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只读了下册\作者将法兰克福学派对现代性的判断，拿来解释和批判中国的现代化进程。通过这种解释，中国也就进入了世界思想史，与战争中的欧洲共享了同一套问题？

好看好长好长

汪晖先生的这本书规模宏大，他自己的野心也很大。这是一部吃力不讨好的著作，任何相关的专家都能提出源于自身专业的质疑，但是不得不说，汪晖先生很多地方处理得很好。 也许是因为是文学研究出身，史料的引用论证较少，多是对二手研究资料的评判。 看书时也看见了一些引用不规范的地方，但正如汪晖先生所说，完成这本书后，已经没有什么精力去做这些细枝末节的工作了。

读了一部分翻了一部分，之前通过老罗接触了一些皮毛，读进去之后振聋发聩。不要学汪晖对文本的理解，要学汪晖对宏大叙事思想的建构，即使有漏洞，但足够有力。有那么一会儿，让我想起了梁启超。

八十年代牛人的书都在读了，作者的笔很老。关注的点，王朝的合法性，理论的正统性问题，自然与社会的二元论。

刚开始看了前言，就已经感觉到沉重。我必须一手拿书，一手拿笔记录自己思维的脚步，不然会跟不上作者的速度。

原载《中国书评》第四辑 “在每一个时代，我们都要付出新的努力，以在随波逐流的势力将要吞没传统之时，将其拯救出来。”[1] 大约15年前，中国知识界陷入了一场有关中国前景、过去及其现代困境之间复杂关系的激烈争论之中，正是在这个语境之下，汪晖便作为中国最有挑战性、最富...  

拖沓地读完了汪晖的一系列著作，读毕之时，拿出也是大概去年的这个时候读《反抗绝望》所作的笔记，加在一起，不下三十多页。不免伤怀，除了这些落在纸张上的生硬的汉字，他的思想理解了多少？知识有多少长进？恍然乎，空空如也乎。 这两个词——“视野”与“语境”——就是从...  

前些日子，每天都有不少网友以严厉的口气，命令我去“好好读读”汪晖先生的“皇皇巨著”《现代中国思想的兴起》。靳大成先生也在4月7日的《中华读书报》上著文说：“王彬彬先生如果有兴趣，可以把汪晖成熟后的著作找来读读（这些书在书店里很好找），回应一下汪晖近十年来提出...  

长期以来，如何理解中国，解释中国是困扰西方中国研究界的一大问题，从马克思主义史观到现代化理论，都曾经作出努力而又都显出其局限。的确，这个最悠远的文明为何在近代屡屡受挫，而又为何在当今独领风骚，它与西方的关系究竟如何，能否用西方的发展轨迹和学术范式（paradigm)...