具体描述
書籍簡介：
本書作者把現代文學放在民族建設的大背景下加以審視。
梳理了1928-1949年南京政府的文藝政策與文學運動。推翻了「1949以前，國民黨不重視文藝，忽略意識形態鬥爭，終於導致江山易手，退敗台灣」的簡單看法。
論證了「南京國民黨政府在其統治時期所制定的文藝政策以及策動的文學運動，在表面上看來，是為了對付左翼文學，完全是出於政黨意識形態鬥爭的需要，然而深一層的思考，這一切又是和國民黨所制定的建國方略在文藝領域裡的具體實踐。」
從這個視角看，作者具體分析了文學與現代民族國家建設之間的互動關係，也從另一側面揭示中國現代性艱難而獨特的開展過程。
序◎呂正惠
倪偉的《「民族」想像與國家統制》有兩項非常明顯的優點，任何人只要稍加翻閱，馬上就可以看得出來。長期以來，國民黨的文藝政策及其實踐、以及文學作品，很少受到嚴肅學者的重視。坦白講，絕大部份的現代文學專家都認為，在講述中國現代文學時，這是可有可無的一個部分，沒有也無所謂。但是，客觀的看，國民黨畢竟統治全中國二十多年（1927─1949），要說它的文藝政策完全不值得重視，也是不對的。問題是，誰願意耗費極大的時間，去從事這一項也許價值不大的研究工作。
倪偉在他的初版後記中說，「當我日復一日地面對那些枯燥乏味的作品，重溫前人光華黯淡的思想言論時，我常常絕望地想：這一切是否值得？」我非常同情，因為我絕對不肯去幹這種工作。同時我也非常感激，因為他已經做了，我只要讀他的書就可以了。他把這個工作做得極為出色，以至於別人也許不用再做了。他又說，「記得在南京圖書館查閱舊報刊的那些寒冷而漫長的日子裡，每天面對那些半個多世紀沒人翻過的發黃變脆的紙頁，常常會感到一絲傷感。那些凝結着作者心血的文字，倘若不是遇見我，也許還會在圖書館的某個陰暗角落裡繼續沈睡下去。」事實確實如此，沒有倪偉竭擇而漁式的認真閱讀資料，別人就必需再做一次。倪偉幫所有現代文學研究者做了一項非常了不起的服務工作，每一個人都應該感激他。
倪偉書的第二項特點是，分析深入，文字流暢易讀。這本書並不缺乏理論辨析，但倪偉並不刻意假作高深，引用許多別人看不懂的理論來加以裝璜，而只是平平實實的分析。事實上這是很難做到的，因為難以做到，所以許多學者更願意把文章寫得讓人看不懂。下了大功夫，又把全書寫得這麼清析，這本書的價值很容易讓人認定，不需要我再多費言辭。
我想藉此說一些好像題外、又好像題內的話，是我一直想說而沒有機會說的。倪偉在書中談到，文學史研究首先應是歷史的研究，必須把文學作為整個社會系統不可分割的一部分，要探討特定的社會歷史語境裡，文學是以何種方式實現其生產和再生產的，又是哪些因素決定了這種生產和再生產的方式。我完全贊成這種說法。不過，倪偉又似乎假定了文學要有一種主體性，所以他對黨派性的文藝政策有一種先天的反感。對於他這種傾向，薛毅已經提出他的批評，倪偉也把他的批評附在他的書中。不同思想傾向的人可以藉此澄清自己的立場，並以更清醒的態度來閱讀這本書，關於這方面，我也就不再多說了。
我想提出來的問題是，為什麼共產黨的文藝理論和傾向表現了那麼鮮明的黨派性，卻還吸引了許多支持者，而國民黨卻做不到？這個問題，似乎很少人從歷史語境中來加以探討。
首先要澄清一點的是，有不少知名的文藝界人士是（或曾經是）支持國民黨的，如胡適、聞一多、梁實秋、朱光潛、沈從文等，但在意識形態上他們屬於自由派，並不支持國民黨的文化政策和文藝理論。同樣的，他們也不喜歡（或原來也不喜歡）共產黨。知名的文藝界人士，認同國黨的文藝理論的人，似乎一個也找不到。對於一個統治全中國的政黨來講，這實在是一件很尷尬的事。
我以為這要從民國時期的社會形態和知識分子群體這兩方面來加以討論。從晚清以來，知識分子認識到，教育是救國的重要工作之一。此後中國的教育就日漸普及化，以至於原來無力接受教育的社會階層的子弟，也可以想盡辦法讓自己得到教育。但是由於家庭經濟的限制，他們的教育不可能很完整；同時由於他們的社會地位，他們在受完教育後，也很難找到好的職業（可以想像一下民國時期的混亂）。於是，中國就出現一大批上不著天、下不著地的貧困家庭出生的小知識分子。由於他們的家庭出身，也由於他們自己的遭遇，他們對於社會的不平等和農民的苦難，有深切的感受。對他們來講，只有大革命才能解決普遍貧窮的問題，也只有大革命才能達到普遍的平等。這就是他們寧願選擇共產黨，而不願意選擇國民黨的原因（國民黨在當權後連孫中山的「平均地權」都做不到）。如果我們以量化的方式去探討支持共產黨的小資產階級知識分子的家庭出身，我相信，一定可以印證我這種出於直覺的想法。
當然也有許多出身較好的知識分子選擇共產黨，因為他們認為，只有共產黨能救中國。這樣，就有各種不同出身的人支持共產黨。當共產黨打贏內戰，統治全國後，知識分子之間的歧見就會表現出來，這也是後來黨內出現嚴重鬥爭的源頭之一。但無論如何，出身貧困家庭的小知識分子絕對是共產黨中不可忽視的一股力量。
現在很多人反對《延安文藝座談會講話》，放在現在的時空背景下，是可以理解的。但是，如果反過來看，從延安時代的革命背景來看，《講話》的出現也是可以理解的。薛毅說，「假如我們把文藝政策、意識形態都綜合在文學生產方式中來觀察，那麼我們確實有必要重新想像『文學』，重新定義『文學』。」這話我完全贊成。我們只要回顧一下十八世紀法國資產階級革命準備階段的啟蒙主義文學，或者俄國大革命之前的俄羅斯文學，就可以了解，在現代世界史中，文學如何變成意識形態戰場的主要角色。資產階級在取得政權前，以及在取得政權後，對文學的態度是截然不同的，這一點也值得我們深思。
我想說的只是，文學在現代社會具有非常不同於傳統的角色，至於如何判斷每一部作品在文學上的終極價值，那是另一個問題，這裡就不便多談了。從這個角度來看，倪偉的書是一個開放的文本，可以讓任何立場的人重新思考他自己的問題。譬如我自己到現在還不能解決文學的意識形態角色和文學本身的價值之間的矛盾。倪偉也在台灣版後記裡談到他思想的轉變，但這一點也不影響本書的價值。一本書如果寫得好，它本身就具有開放性，這也是薛毅和我願意坦誠講出我們意見的原因，倪偉是能理解的。
作者简介
作者簡介：
倪偉，1968年出生，江蘇江陰人。1998年畢業於華東師範大學中文系，獲文學博士學位。現任教於復旦大學中文系，主要從事20世紀中國文學及文化研究。
目录信息
序◎呂正惠／III
引言／1
第一章 三民主義文學／19
第一節 三民主義文學口號的提出／19
第二節 作為意識形態的三民主義／37
第三節 文藝宣傳論：意識形態的泛化／49
第二章 在民族主義的旗幟下—1930年代初的民族主義文學社團／77
第一節 上海：「前鋒社」／77
第二節 南京：「中國文藝社」、《開展》、《流露》／92
第三節 杭州：從「初陽」到《黃鐘》／108
第三章 民族主義文藝的理論與創作／133
第一節 民族主義：理論與問題／133
第二節 李贊華：〈變動〉與〈矛盾〉／159
第三節 黃震遐：〈隴海線上〉和〈黃人之血〉／174
第四章 文化統制與民族文藝／217
第一節 統制與獨裁／217
第二節 通俗文藝運動／246
第三節 民族文藝／266
第五章 抗戰建國與文藝政策／307
第一節 文藝：入伍與下鄉／307
第二節 戰國派／324
第三節 文藝政策論爭／246
結語／375
參考文獻／383
初版後記／401
附錄 民族、階級與文學—與倪偉對話◎薛毅／405
台灣版後記／415
· · · · · · (收起)
读后感
民族国家视野与现代文学研究范式的重构 ——读倪伟《“民族”想象与国家统制》 张春田 在今天这个学术生产越来越“短平快”的时代，一本足足耗了七年时间完成的著作——《“民族”想象与国家统制——1928～1948年南京政府文艺政策及文学运动》（上海教育出版社2003年9月第1版...
评分民族国家视野与现代文学研究范式的重构 ——读倪伟《“民族”想象与国家统制》 张春田 在今天这个学术生产越来越“短平快”的时代，一本足足耗了七年时间完成的著作——《“民族”想象与国家统制——1928～1948年南京政府文艺政策及文学运动》（上海教育出版社2003年9月第1版...
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用户评价
这本书最成功之处，或许在于它对“边界”与“流动”的辩证性思考。作者似乎并不满足于描绘一个铁板一块的集权国家形象，而是敏锐地捕捉到了在强力统制之下，个体和地方文化所展现出的韧性与变异性。书中关于非主流叙事在国家叙事夹缝中生存的描绘，充满了文学性和历史的悲悯情怀。这种对权力“未竟之功”的关注，使得整本书的论述没有陷入简单的批判或赞美，而是呈现出一种复杂的、多维度的历史图景。每当我合上书本，都会感觉自己对“国家”这个概念的理解变得更加立体和沉重。它迫使我思考，一个看似坚不可摧的集体身份，其内部的裂痕与张力是如何被精心管理，又是如何影响着未来的走向。这是一部需要反复品读，才能真正体会到其深意的作品。
评分这本书的文字风格非常具有学者的风范，旁征博引，注释详实，读起来颇有“慢工出细活”的味道。我注意到，作者在处理“国家统制”这一面向时，非常注重技术层面的分析，比如户籍制度的演变、信息流通的控制，乃至对日常生活仪式（如节日庆典）的规范化过程。这让我联想到福柯的权力理论，但它又比纯粹的理论推演更具现实的质感。每次翻开书页，我都会被那种严谨到近乎苛刻的考证精神所震撼。它不是一本供茶余饭后消遣的读物，更像是一部需要耐心啃读的学术专著。然而，正是这种深度，使得一旦掌握了书中提出的核心概念，再去看待时下的政治新闻或文化事件时，都会多了一层穿透性的眼光。总而言之，它极大地拓宽了我对政治人类学与历史社会学交叉领域的认知边界。
评分这本关于“民族想象与国家统制”的书籍，虽然我还没完全读完，但仅从目录和前几章的论述中，就能感受到作者深厚的历史洞察力和严密的逻辑构建。书中对于民族主义的兴起与国家权力的交织，进行了非常细致的剖析。尤其是对特定历史时期内，精英阶层如何利用文化符号和集体叙事来重塑国民身份认同的描述，颇具启发性。作者似乎采用了比较宏观的视角，试图勾勒出一种跨越时空的结构性力量如何塑造了现代国家的治理模式。比如，书中探讨了教育体系在构建“统一想象”中的作用，这让我想起自己在阅读其他社会学经典时对“文化霸权”的理解，但这本书显然提供了更多基于具体案例的支撑。它不仅仅是在叙述历史事件，更是在挖掘事件背后的深层心理机制和政治逻辑。我尤其欣赏作者在行文间流露出的那种冷静克制的分析态度，没有过多的情绪化表达，使得复杂的议题得以清晰呈现，读起来非常引人入胜，引人深思。这本书无疑为理解当代社会诸多现象提供了一个有力的分析框架。
评分坦白说，这本书的阅读门槛不低，对于不熟悉相关历史背景的读者来说，可能需要反复查阅资料才能完全跟上作者的思路。但对于我这种对现代性建构过程感兴趣的人来说，简直是一座宝库。最让我感到震撼的是，作者是如何细致入微地展示“想象”是如何转化为“制度”的。它不仅仅停留在宏大叙事层面，更是深入到了具体的行政操作层面，展示了官僚机器如何将抽象的国家意志转化为日常可见的社会规范。那种对权力工具化和意识形态日常化的揭示，让人不寒而栗，同时也充满了理解历史的快感。书中的案例选取非常精妙，总能在不经意间，将原本看似无关的社会现象串联起来，揭示出背后统一的权力逻辑。每一次阅读的停顿，都是一次对既有认知进行重塑的过程，这种思想上的颠覆性体验，是很多新书所不具备的。
评分读完这本大部头，我最大的感受是，作者对于“想象的共同体”这个概念的阐释，达到了一个新的高度。它不像一些泛泛而谈的理论著作，而是扎根于翔实的档案和一手资料之中。书中对不同地域在民族构建过程中的差异性处理，尤其让我印象深刻。例如，当讲述到边疆地区的文化融合与抵抗时，那种张力与妥协被描绘得淋漓尽致。我总觉得，很多历史叙事都倾向于将民族国家视为一个自然而然的产物，但这本书却不断提醒我们，这背后是无数精心策划的、有时甚至是残酷的政治运作。那种对权力运作细节的捕捉能力，使得阅读过程如同在解剖一个复杂的历史机体。我不禁思考，我们今天所习以为常的“民族认同”，究竟有多少是内生的情感，又有多少是自上而下灌输的结构？作者没有直接给出答案，而是提供了足够丰富的线索，让读者自己去拼凑和判断，这种互动式的阅读体验，非常难得。
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