具体描述
作者简介
于飞，1982年生，江苏连云 港人。2009年获江南大学法学硕 士学位，之后在邓子美教授指导下主攻中国文化史与中国佛学， 在段玉明教授指导下主修佛教寺 观史、文献学。2012年获四川大 学哲学博士学位。现为中共莱芜 市委党校哲学教研室讲师。读博 期间发表了《当代大学生 “宗教 文化与人生意义”调查》、《灵性资本、精神资本与佛教文化》、《弘一与太虚的法缘》、《浅析(法苑珠林)对(搜神记)巫史思想与阴阳五行观念的 吸收》、《宗教对灾难的回 应——以玉树“4·14”和日本 “3·11”地震为例》(第二作者)等CSSCI核心论文。
目录信息
绪论
一 选题旨趣
（一）选题的提出
（二）选题的意义
二 学术史及研究趋势
三 研究重点与研究方法
（一）研究重点
（二）研究方法与思路
四 创新之处及面临的困难
（一）创新之处
（二）所面临的困难
第一章 关于佛教寺院与寺院经济的认识
一 佛教寺院
（一）佛教创立与寺院形成
（二）佛教入华与汉地寺院的产生发展
二 寺院经济
（一）寺院经济的形成与特征
（二）寺院经济性质与经营模式的历史演变
（三）寺院经济的功能
第二章 古代寺院地主经济形态
一 寺院经济的产生概述
（一）寺院经济产生的经济背景
（二）寺院经济产生的理论基础
（三）寺院经济产生存在的现实原因
二 古代佛教寺院经济历史概况
（一）唐中叶均田制废弛之前的寺院经济
（二）唐中叶均田制废弛之后的寺院经济
三 古代寺院经济的特征与历史评价
（一）以地主经济为主的特征
（二）寺院经济于佛教的影响
（三）寺院经济于社会的作用
第三章 近代寺院经济形态的转型
一 晚清民国佛教状况概述
（一）晚清佛教的衰微
（二）民国佛教的复兴与改良运动
二 晚清民国庙产兴学中的寺产命运
（一）晚清第一次庙产兴学
（二）北洋政府管理寺产的法律条令
（三）南京国民政府寺产之管理
三 晚清民国时期寺院经济
（一）晚清民国佛教寺院的经济状况
（二）民国部分寺院经济的转型特征
（三）兼论太虚、巨赞法师寺院经济资源的开发设想
第四章 新中国成立至改革开放前的寺院经济
一 新中国的宗教概述
（一）新中国宗教的变化
（二）新中国至改革开放前的宗教事务管理
（三）新中国的宗教自养事业与佛教生产事业
二 佛教寺院经济的状况与特点
（一）1949-1966年寺院经济的曲折发展
（二）1966-1976年寺院经济的一度消亡
（三）改革开放之前寺院经济的特点
第五章 改革开放以来佛教寺院多样化经济形态
一 改革开放之后的寺院经济概述
（一）寺院经济复苏与政策法规保障
（二）社会转型下的寺院经济发展
二 改革开放以来佛教寺院经济的多样化特征
（一）佛教寺院农林业经济
（二）佛教寺院工商业经济
（三）佛教寺院服务经济
三 佛教寺院经济的收人与支出管理
（一）寺院经济中的收入管理
（二）寺院经济中的支出管理
四 佛教寺院经济的城乡差异
（一）寺院、僧尼分布的城乡差异及其原因
（二）寺院经济的城乡差异问题
五 佛教寺院经济在当代社会经济发展中的角色
（一）寺院经济与当代佛教慈善事业
（二）寺院经济与社会经济
第六章 佛教寺院经济发展中的财产所有权及其保护
一 宗教组织及其财产权的相关政策法律规定
（一）宗教组织的法律地位
（二）宗教财产的所有权归属
（三）佛教寺产社会公有问题
二 佛教寺院经济发展中的权益保护与问题
（一）佛教寺院经济发展中存在的利益纠葛
（二）权益保护的缺陷与保护措施
第七章 中国佛教及其寺院经济发展之展望
一 佛教发展之展望
（一）社会经济发展脉络下佛教的角色
（二）人间佛教的引领性
二 寺院经济发展之展望
（一）寺院经济是佛教发展之必需
（二）寺院经济之旅游服务
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
此书的叙事节奏和结构安排，也体现出作者对读者体验的充分考量。虽然主题宏大，涉及的经济活动极其繁复，但章节之间的过渡自然流畅，层层递进。从早期的寺院经济雏形，到中期的成熟与扩张，再到晚期的结构性僵化与衰微，作者始终保持着对时间维度的敏感性，使得读者能够清晰地把握其历史动态。更重要的是，它在分析经济行为时，始终没有脱离伦理、信仰与地域文化的语境，这使得冰冷的经济数据也染上了鲜活的时代气息。它不是一本冷冰冰的学术工具书，而是一部关于人类在特定历史条件下，如何组织生产、分配财富并赋予其意义的深刻思考。合上书本时，留下的不仅仅是知识的积累，更是一种对历史复杂性的敬畏感。
我必须赞扬作者在史料运用上的大胆与精妙。此书似乎整合了大量的碑刻、地方志乃至档案文献，构建了一个多维度、多层次的证据体系。不同于一般地方史的研究，本书成功地将微观的个案研究提升到了可以解释宏观社会现象的理论高度。例如，书中对特定寺院在不同朝代间土地所有权转移的追踪，其细致程度令人叹为观止，展现了作者对材料的掌握已达到出神入化的地步。这种脚踏实地的研究态度，使得其提出的关于寺院经济模式演变的观点，具有极强的说服力和解释力。它为研究者提供了一个扎实的范本，即如何通过对非主流经济体的深入挖掘，来揭示主流社会结构运作的深层逻辑。读这样的书，能真切感受到学术探索的魅力所在。
坦率地说，初读此书时，我曾被其详实的数据和严谨的考据略感压力，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到作者构建历史图景的匠心。它并非枯燥的史料堆砌，而是通过对具体案例的抽丝剥茧，勾勒出一条清晰的经济脉络。特别是作者对不同历史时期，如唐宋变法、元代政策调整等关键节点，寺院经济如何调整策略、适应环境的论述，展现出极强的历史动态感。比如书中对“化缘”和“义庄”等经济形态的社会功能分析，揭示了寺院在基层社会治理中承担的准政府职能，这种跨界的角色定位，是理解中国地方社会结构稳定性的重要钥匙。该书的语言风格沉稳有力，逻辑链条环环相扣，让一个非专业读者也能清晰地把握住研究的核心论点，感觉到作者是带着深厚的学养和强烈的批判精神在书写，绝非泛泛而谈。
这本书最让我感到震撼的，是它对“地方精英”与寺院经济之间复杂共生关系的揭示。作者细致考察了士绅阶层如何通过捐赠、参与寺院管理等方式，将自身的社会资本转化为宗教地位，从而反哺其世俗权力。这种“宗教性资本”与“世俗性资本”的互换机制，在传统社会中是极其重要的财富增值手段。我清晰地看到，寺院并非是独立于世俗之外的净土，而是深度嵌入地方权力网络的核心节点。这种洞察力，使得全书的基调从单纯的经济史研究，上升到了社会权力结构分析的高度。它迫使读者重新审视那些被浪漫化的“禅宗盛世”或“佛教理想国”，去探究其背后支撑其运作的坚实而又世俗的经济基础。这种解构与重构的过程，阅读体验极其酣畅淋漓。
这部著作的问世，无疑为我们理解中国传统社会结构提供了一个全新的、极具穿透力的视角。它深入剖析了自中古直至近代，佛教寺院在物质生活与精神生活交汇处所扮演的复杂角色。我尤其欣赏作者那种宏大的历史视野，他没有将寺院仅仅视为宗教场所，而是将其置于广阔的区域经济网络、土地制度变迁乃至国家财政的脉络中进行考察。书中对寺院土地兼并、庄园管理模式的演变，以及它如何通过放贷、商业活动汲取社会财富的细致描摹，让人印象深刻。以往的研究多侧重于寺院的教义和艺术成就，而这本书则毫不避讳地揭示了其经济引擎的运作机制，这种将“神圣”与“世俗”紧密结合的叙事方式，极大地丰富了我们对中国社会史的认知深度。读罢全书，我仿佛看到了一个庞大、精密的经济实体在历史长河中艰难而又顽强地自我维持、自我扩张的过程，其间的权力博弈和生存智慧，读来令人拍案叫绝。
