图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  中国哲学  文化  历史  文化史  宗教   

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基本还是围绕一个问题反复阐述，事实上国内学者二十多年以来有关这一方面的著作不少，不知李氏是没看到还是视而不见。自然，八个字总结的很好。

基本还是围绕一个问题反复阐述，事实上国内学者二十多年以来有关这一方面的著作不少，不知李氏是没看到还是视而不见。自然，八个字总结的很好。

该书主要内容讲，中国的巫史传统经周公“制礼作乐”实现由巫到礼的外部合理性以及经孔子在人性层面的阐释实现释礼归仁的内部合理性的过程，并在此叙述过程中比对了中西方的不同点。中国文化讲求天、地、人的三足之势，具有相当开放性和灵活性，人民心目中没有具体的至高无上的神，崇尚实践精神，具有浓厚的功利性色彩；而在信仰基督教的西方文化中，基督和人世是两个世界，基督教教义是固定的、神圣的，是排他的。在中国现代化的进程中，在“礼”、“德”等传统文化观念的演变发展下，传统文化何去何从？新世纪里中西文化会发生哪些可能的碰撞？未来的文化出口在哪儿？等等一些问题，都给人许多启发与深思。

李大师立意甚高，就是有点啰嗦了，现在齐论语出了，大师又要开始忙活了吧

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...

由几篇年代跨越相当久的文章组成，但中心主题很明确，就是中国哲学的巫史传统。书名前一句“由巫到礼”说的是周公，后半句“释礼归仁”说的是孔子。和陈来先生的《中国古代宗教与伦理》相辅相成，建议先看陈来先生的书再读此书。此本乍看之下简直就是陈来书的缩略简化版，因为...  

李泽厚——高扬人的主体性，倡导美学热。 古代中国，儒家的礼仪可以替代宗教的功能。巫术变成了日常生活中的礼仪。 在西方，巫术分流出了两个部分，发展成了科学和宗教。 在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪。——礼仪之邦。 远古时期的巫术，变成了日常生活中的各种规矩，...