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赵林老师六十学术自述，大概是由于主题枯燥内容晦涩的缘故竟然少有文津。在他的某个访谈里尤为重视该书，这既是他的研究专长的展现，又是视野拓展的记录。有先入为主的有色眼镜，一方面是自己作为文化精英，很难从普罗大众的立场看问题，过分强调文化对野蛮的改造；另一方面，自己毕生功力所致，又因个人气质的神合，对宗教文化对西方的影响，总比道听途说一知半解的其他因素如政治经济，感触和认识要深刻真实得多，难免门户之见。 我喜欢的学人，因为他们的精神旨趣和审美趣味很合我胃口。注重文化背景，关注历史演变，悬置文本考据。年轻的时候偏爱哲学思辨，浸淫于某些玄奥高深，妙不可言的东西，这是某种自然倾向。可这种倾向要是脱离了深厚的文化积累和靠谱的逻辑训练，总容易陷入为赋新词强说愁的状态。其实谈不上研究，而是建立概念和参照系。

赵林老师六十学术自述，大概是由于主题枯燥内容晦涩的缘故竟然少有文津。在他的某个访谈里尤为重视该书，这既是他的研究专长的展现，又是视野拓展的记录。有先入为主的有色眼镜，一方面是自己作为文化精英，很难从普罗大众的立场看问题，过分强调文化对野蛮的改造；另一方面，自己毕生功力所致，又因个人气质的神合，对宗教文化对西方的影响，总比道听途说一知半解的其他因素如政治经济，感触和认识要深刻真实得多，难免门户之见。 我喜欢的学人，因为他们的精神旨趣和审美趣味很合我胃口。注重文化背景，关注历史演变，悬置文本考据。年轻的时候偏爱哲学思辨，浸淫于某些玄奥高深，妙不可言的东西，这是某种自然倾向。可这种倾向要是脱离了深厚的文化积累和靠谱的逻辑训练，总容易陷入为赋新词强说愁的状态。其实谈不上研究，而是建立概念和参照系。

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