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其论诗对人论述多对作品论述相对较少，不过比起讲课讲诗的内容，这个专业多了。

陶渊明是一位智者，他曾以一己之智慧，为自己觅得一片栖心立足的天地。

大致可了解中国诗史，讲稿性质，好读，语言平易真切，既有教学又有个人创作诗词的体验，读来启发性大，这种可谓是与个人生命密切有关之受用学问，当今文坛此风气淡矣，可先读叶君此书，再读其师顾随先生的《顾随诗词讲记》，讲记，语言更简单，内容包含量大，对诗歌文学的体悟也更深广。另外，缪钺先生的诗词书也可一读，其为叶君此书所写之序很好。文学就是这种兴发感动的东西，读来或舒服或觉悟或总觉得改变了点什么，我也是总以为不搞创作而谈批评的多是扯淡，当文学成为概念、抽象后，它带来的只是一种方法、角度，而越发远离生命本身，当然，纯粹对美的追寻，也是我不去接受的，文学的内容可以更广阔，也可以有更多的境界。对于学习理论的，这书，这种研究方式，是股思想的清流了。

不明觉厉……

顾随是天光云影独步难追。叶嘉莹就贴实多了，但也让人更切实地感受到差距。以叶先生学识之深厚，惜憾的是太不见棱角了。读顾随再读叶嘉莹，这个顺序感觉挺好。

经了许多曲折，终于把河北教育版的这套“迦陵文集”迎回来，十本摆开，心情已如偶得绝佳之句般大好。 一口气读完此书，感觉迦陵之名非虚，于诗一道确有其独见之处，而又绝不造难懂之句，反而有真情真力把逼仄处铲平，使观者即使不能全数接纳仍有豁然开朗之感。 迦陵对陶杜用力...

王國維在《人間詞話》中提出「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也」。「造境」與「寫境」是分別所謂的浪漫主義與寫實主義。 細究之下，浪漫主義與寫實主義都各有其產生和發展背景，所以，...  

王國維在《人間詞話》中提出「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也」。「造境」與「寫境」是分別所謂的浪漫主義與寫實主義。 細究之下，浪漫主義與寫實主義都各有其產生和發展背景，所以，...  

经了许多曲折，终于把河北教育版的这套“迦陵文集”迎回来，十本摆开，心情已如偶得绝佳之句般大好。 一口气读完此书，感觉迦陵之名非虚，于诗一道确有其独见之处，而又绝不造难懂之句，反而有真情真力把逼仄处铲平，使观者即使不能全数接纳仍有豁然开朗之感。 迦陵对陶杜用力...

缪钺讲，叶女士的学问贯通中西，我倒不这么认为。 叶嘉莹讲诗词，仍然走的是传统一路，还是在使用风骨、气韵、意境这些闪烁而含糊的名词，以及人名+形容词的简单判断句结构（像李白飘逸而杜甫雄浑）。 如果说学贯中西就是分析中古诗词是能插进几句英文单词的话，如今的...