具体描述
作者简介
梁景和，首都师范大学历史学院教授，历史学博士（博士后），博士生导师。先后师从龚书铎先生、李侃先生、林增平先生、耿云志先生。现任中华炎黄文化研究会学术委员会副主任，全国教育专业学位教育指导委员会委员，《中国女性文化》学术委员会主任，中国社会史学会常务理事，首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主任等。长期从事中国近现代社会文化史的研究工作，尤其关注新中国成立以来社会文化的发展变化，并主张从多学科的角度看待社会文化的演化，运用多学科的理论和方法研究社会文化问题。主持过国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学规划项目、北京市教委社科计划项目等，曾获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。主要专著有《近代中国陋俗文化嬗变研究》、《清末国民意识与参政意识研究》、《中国近代史基本线索的论辩》、《日本的社会历史与文化》、《学位与研究生教育》等，主编有《社会生活探索》等，并发表学术论文百余篇。
目录信息
“社会文化史”：中国与西方之比较
着力揭示社会现象背后的文化内涵——社会文化史研究方法刍议
拯救什么样的历史——近代中国研究的“后现代视野”解析
日常生活史与社会文化史——“新文化史”观照下的中国社会文化史研究
卫生何为——中国近世卫生史研究刍议
吴景超关于费孝通著作的四篇书评
田汝康的新文化史实践与开拓（提纲）
中国农村宅基地制度的困境和出路
“国家”的诞生：以清末民初教科书中的国家叙述为中心（1900～1915）
理论与现实：西方新文化史简析
民国初期北京饮食卫生管理
补脑的政治学——艾罗补脑汁的生意经
社会变动下的乡村传统——《退想斋日记》所见清末民国年间太原地区的乡村演剧
新文化史视野下的中国革命史研究
性别化的中国城市大众文化——北美的中国性别史和城市大众文化研究
晚清女学的视觉呈现——以天津画报为中心的考察
民国“盗跖”河神化与泰山民间意识的演变
姹紫嫣红的“回光返照”——20世纪50年代服装“美化”问题初探
关于社会生活与社会文化的思考
北平贫民救济会的制度化建设及救助活动（1928～1937）——兼论国家与社会的关系
社会文化史研究的再出发——“西方新文化史与中国社会文化史的理论与实践”学术研讨会综述
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读后感
2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
评分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
评分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
评分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
评分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
用户评价
我原本对这本书抱有的期待是，它能提供一套扎实的中国社会文化史研究的理论基础。我希望书中能够详细讲解中国古代、近现代社会文化形态的演变，比如从宗法社会到现代社会的转型过程中，家庭结构、社会习俗、礼仪制度、宗教信仰等方面发生了哪些根本性的变化。我期待看到作者能够运用一些分析工具，比如历史人类学、社会学、符号学等，来解读中国社会文化发展的内在逻辑和特殊性。我甚至畅想，如果书中能有一些关于民间信仰、地方文化、物质文化（比如服饰、饮食、建筑）的研究，那将更加令人欣喜，因为这些往往是中国社会文化中最具生命力和根基的部分。
评分这本书的标题让我想到了“跨文化研究”的可能性。我推测，作者或许会尝试在比较的视野下，探讨西方和中国社会文化史研究在方法论和理论取向上可能存在的异同。我好奇，西方新文化史的某些方法，比如对日常生活、物质文化、身体实践的关注，是否能够有效地被引入到中国社会文化史的研究中，并且能为理解中国历史的某些方面带来新的启发。我甚至设想，书中可能会出现一些关于跨文化对话和学术借鉴的讨论，反思在不同文化语境下进行历史研究的挑战与机遇。
评分这本书的名字听起来非常引人入胜，我本来以为它会深入探讨西方新文化史的研究方法，然后将其与中国的社会文化史研究进行对比分析，或许还能看到一些具体的理论框架在不同文化语境下的应用案例。我尤其期待书中能够详细阐述“新文化史”这个概念在西方学界是如何演变的，从最初的关注精英文化、艺术、思想，到后来逐渐拓展到大众文化、日常实践、身体、情感等更为多元的视角。我猜想，作者可能会介绍一些西方重要的文化史学家，比如克洛德·莱维-施特劳斯、米歇尔·福柯、皮埃尔·布尔迪厄，甚至是近些年兴起的文化研究领域的学者，并梳理他们的核心理论和研究范式。
评分我当时看到这个书名，脑海中立刻浮现出许多关于“文化”和“历史”的讨论。我原以为，这本书会深入探讨“新文化史”在西方学术界是如何构建和发展的，例如它与传统文化史、社会史、思想史等学科的关系，以及它所面临的挑战和争议。我期望书中能够详细介绍一些代表性的理论流派和研究取向，例如解构主义、后结构主义、女性主义史学等，并分析它们对文化史研究的影响。我甚至设想，作者可能会对“文化”这一概念本身进行辨析，揭示其复杂性和多义性。
评分当我在书店看到这本书时，它的标题立刻吸引了我。我当时就在想，这本书会不会是那种将西方前沿的文化研究理论，比如后殖民主义、性别研究、批判理论等，与中国社会文化史研究相结合的开创性著作。我特别好奇，作者是如何将这些复杂的西方理论概念，比如“他者”、“规训”、“话语”、“主体性”等，应用到解读中国历史上的社会现象和文化实践上的。我设想，书中可能会出现一些令人耳目一新的分析，比如从性别视角重新审视中国传统社会的女性地位，或者从后殖民的角度解读中国在近代以来与西方文化交流中的张力与融合。
评分我最初以为这本书会侧重于“西方新文化史”在理论层面的梳理，或许会介绍一些西方学术界最新的文化史研究前沿，例如情感史、感官史、记忆史、身体史等新兴的研究领域。我原本设想，作者可能会详细阐述这些新兴领域的研究方法和理论基础，并且会梳理这些研究是如何挑战传统的历史叙事和研究范式的。我期待看到书中能够提供一些西方学者在这些领域内的代表性研究成果的介绍，甚至是一些思想实验式的讨论，比如如何通过解读一段日记、一封情书，来揭示一个时代的社会情感结构。
评分我对“中国社会文化史”部分则期望能够看到一些具有深度和广度的论述。我猜想，这本书或许会从宏观层面梳理中国不同历史时期社会结构的演变，比如科举制度对社会流动的影响，家族制度在国家权力运作中的作用，以及意识形态的变迁如何塑造了民众的认知和行为。我希望能够看到一些关于中国传统思想文化，如儒家、道家、佛教等，是如何渗透到社会生活的方方面面，并且在不同的历史时期呈现出不同的面貌和解读。
评分我带着一种“理论与实践”相结合的期待来阅读这本书。我本以为，作者会先阐述一套系统的理论框架，然后围绕这个框架来展开对中国社会文化史的具体案例分析。我希望能够学习到如何将抽象的理论概念，比如“文化霸权”、“意识形态”、“象征资本”等，转化为具体的历史解释工具，并且能够看到这些工具在解读中国历史上的具体事件和现象时产生的效果。我期待看到一些“如何做”的指导，而不是仅仅停留在“是什么”的层面。
评分我翻阅这本书的目录时，对其中可能涉及的“实践”部分产生了浓厚的兴趣。我推测，这本书应该不仅仅是理论的探讨，更会包含一些具体的案例分析，展示如何在实际研究中运用这些理论。我期待看到作者是如何选取研究对象，如何设计研究方法，如何收集和分析史料，最终构建出具有说服力的学术论证。我甚至可以想象，书中可能会有一些对特定历史时期、特定社会群体，甚至特定物品的细致入微的文化解读，通过这些“微观”的分析来折射出宏大的社会文化变迁。
评分对于“中国社会文化史”的部分，我本来预期会看到一些对中国传统社会文化结构的细致分析，特别是关于国家、社会、家庭、地方等不同层面的互动关系。我期待能够了解到在历史的演进过程中，中国的社会文化是如何受到政治、经济、思想等多重因素的影响，并且呈现出独特的演变轨迹。我甚至畅想，书中可能会有一些关于中国传统节日、婚俗、丧葬礼仪、民间艺术等方面的研究，因为这些都是观察中国社会文化的重要窗口，能够反映出人们的信仰、情感和生活方式。
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