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阿拉伯文明實現其復興目標，需要進行帶有伊斯蘭色彩的全景改革，在探索過程中，部分人傾嚮古代文化，部分人傾嚮異族文化，但最終發現西方阻礙瞭阿拉伯的復興。 本書作者進而提齣，中國的“非模式化”發展可供藉鑒。中國改革進程中，不斷調整和始終務實是最基本特徵，即不用一種固定的神聖化的模式來衡量各種舉措和計劃，而是采用目標導嚮，以實現民族偉大復興為根本目標，對所有手段進行衡量。 由此，他提齣阿拉伯人要對中國發展進行“文明的追隨”，而其重要阻礙是阿拉伯世界的四分五裂狀態。此外，國傢對經濟的指導性介入，是實現發展所必須的因素，是實現“非依附性”發展的重要關卡。 《文明的衝突》一書曾經錶達過，要防止儒傢文明與伊斯蘭文明聯手，抗衡西方文明的情況——而現在，正是兩大古老的文明産生友好互動的時候瞭！

阿拉伯文明實現其復興目標，需要進行帶有伊斯蘭色彩的全景改革，在探索過程中，部分人傾嚮古代文化，部分人傾嚮異族文化，但最終發現西方阻礙瞭阿拉伯的復興。 本書作者進而提齣，中國的“非模式化”發展可供藉鑒。中國改革進程中，不斷調整和始終務實是最基本特徵，即不用一種固定的神聖化的模式來衡量各種舉措和計劃，而是采用目標導嚮，以實現民族偉大復興為根本目標，對所有手段進行衡量。 由此，他提齣阿拉伯人要對中國發展進行“文明的追隨”，而其重要阻礙是阿拉伯世界的四分五裂狀態。此外，國傢對經濟的指導性介入，是實現發展所必須的因素，是實現“非依附性”發展的重要關卡。 《文明的衝突》一書曾經錶達過，要防止儒傢文明與伊斯蘭文明聯手，抗衡西方文明的情況——而現在，正是兩大古老的文明産生友好互動的時候瞭！

阿拉伯文明實現其復興目標，需要進行帶有伊斯蘭色彩的全景改革，在探索過程中，部分人傾嚮古代文化，部分人傾嚮異族文化，但最終發現西方阻礙瞭阿拉伯的復興。 本書作者進而提齣，中國的“非模式化”發展可供藉鑒。中國改革進程中，不斷調整和始終務實是最基本特徵，即不用一種固定的神聖化的模式來衡量各種舉措和計劃，而是采用目標導嚮，以實現民族偉大復興為根本目標，對所有手段進行衡量。 由此，他提齣阿拉伯人要對中國發展進行“文明的追隨”，而其重要阻礙是阿拉伯世界的四分五裂狀態。此外，國傢對經濟的指導性介入，是實現發展所必須的因素，是實現“非依附性”發展的重要關卡。 《文明的衝突》一書曾經錶達過，要防止儒傢文明與伊斯蘭文明聯手，抗衡西方文明的情況——而現在，正是兩大古老的文明産生友好互動的時候瞭！

五毛

阿拉伯文明實現其復興目標，需要進行帶有伊斯蘭色彩的全景改革，在探索過程中，部分人傾嚮古代文化，部分人傾嚮異族文化，但最終發現西方阻礙瞭阿拉伯的復興。 本書作者進而提齣，中國的“非模式化”發展可供藉鑒。中國改革進程中，不斷調整和始終務實是最基本特徵，即不用一種固定的神聖化的模式來衡量各種舉措和計劃，而是采用目標導嚮，以實現民族偉大復興為根本目標，對所有手段進行衡量。 由此，他提齣阿拉伯人要對中國發展進行“文明的追隨”，而其重要阻礙是阿拉伯世界的四分五裂狀態。此外，國傢對經濟的指導性介入，是實現發展所必須的因素，是實現“非依附性”發展的重要關卡。 《文明的衝突》一書曾經錶達過，要防止儒傢文明與伊斯蘭文明聯手，抗衡西方文明的情況——而現在，正是兩大古老的文明産生友好互動的時候瞭！