孛·濛赫達賚(又名常海)濛古族,現任呼倫貝爾學院黨委委員、院長助理、副研究員,呼倫貝爾學院民族曆史文化研究院院長、兼任呼倫貝爾市巴爾虎研究學會副會長。長年緻力於呼倫貝爾地區民族曆史文化研究,近幾年齣版《巴爾虎濛古史》、《甘珠爾廟喇嘛教史》、《陳巴爾虎今昔》、《鄂溫剋蘇木的鄂溫剋人》、《濛古國的巴爾虎人》(濛漢文)、《呼倫貝爾史論》等專著,纍計160多萬字。
阿敏,鄂溫剋族,日本櫻美林大學碩士研究生,主修國際學和民族文化比較,發錶《莫日格勒鄂溫剋人文化變遷研究》等論文。
孛·濛赫達賚、阿敏編著的這本《呼倫貝爾薩滿教與喇嘛教史略》以呼倫貝爾地區的曆史發展進程為主綫,以重要曆史事件和著名人物為切入點,較多地以第一手彌足珍貴的本土史料為依據,清晰地展示瞭薩滿信仰的曆史與今天,以及喇嘛教在呼倫貝爾大地上的發展、衰落和現狀。並通過對薩滿信仰與喇嘛教信仰的精神活動,以及對其社會功能、作用和影響進行科學地梳理,係統地探討瞭其在不同時期對呼倫貝爾原住民的影響程度。
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薩滿教停留於巫術階段,樸素的自然萬物崇拜,內含“原始的反抗性”(p.157)。其衰敗與喇嘛教的元明以來占領濛古高原,宗教與政治的關係深遠。內容多為贅述摘引,篇幅失當,古代略而近代繁。
评分薩滿教停留於巫術階段,樸素的自然萬物崇拜,內含“原始的反抗性”(p.157)。其衰敗與喇嘛教的元明以來占領濛古高原,宗教與政治的關係深遠。內容多為贅述摘引,篇幅失當,古代略而近代繁。
评分很不錯
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评分薩滿教停留於巫術階段,樸素的自然萬物崇拜,內含“原始的反抗性”(p.157)。其衰敗與喇嘛教的元明以來占領濛古高原,宗教與政治的關係深遠。內容多為贅述摘引,篇幅失當,古代略而近代繁。
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