具体描述
《中国哲学史大纲》是中国近代以来，第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。近年颇多学者承认，此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志。
本书自出版以来，所获得的赞誉无以复加，它被视为一本划时代的著作，也是一部在中国文化史上划时代的巨著，一部划时代的书，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究上的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石。本书中，在在体现了胡适先生那敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力。这本书也是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，在中国哲学史发展史学上占有重要地位。
这本书也是胡适的成名之作，自此胡适成为中国现代文化界的领军人物。这本也是胡适当年在北大任课时候的讲义，作者引经据典，各种史料信手拈来，大师风范尽在其中。
作者简介
作者 胡适（1891～1962）
现代著名学者，诗人。以倡导“五四”新文学革命著闻于世。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。
胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
再版自序
第一篇导言
第二篇中国哲学发生的时代
第一章中国哲学结胎的时代／022
第二章那时代的思潮（诗人时代）／028
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略传／047
第二章孔子的时代／049
第三章易／054
第四章正名主义／065
第五章一以贯之／074
第五篇孔门弟子
第六篇墨子
第一章墨子略传／103
第二章墨子的哲学方法／109
第三章三表法／114
第四章墨子的宗教／118
第七篇杨朱
第八篇别墨
第一章墨辩与别墨／132
第二章墨辩论知识／137
第三章论辩／144
第四章惠施／163
第五章公孙龙及其他辩者／168
第六章墨学结论／179
第九篇庄子
第一章庄子时代的生物进化论／182
第二章庄子的名学与人生哲学／190
第十篇荀子以前的儒家
第一章大学与中庸／201
第二章孟子／207
第十一篇荀子
第一章荀子／218
第二章天与性／222
第三章心理学与名学／231
第十二篇古代哲学之终局
第一章西历前三世纪之思潮／245
第二章所谓法家／260
第三章古代哲学之中绝／276
附录
· · · · · · (收起)
读后感
近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
李零的推荐，总是很明确： 胡适的《中国哲学史大纲》，蔡元培讲过四大优点，我看最重要，还是下面三点： 第一，胡适开创的中国哲学史，是以诸子为范围，把古史和古书分开来，直接从老、孔讲起，蔡元培说，这是截断众流，开风气之先，厥功甚伟。这个格局是他开创的。冯氏是站...
讲中国古代哲学的书多如牛毛，我之所以选择看这本书，就是看中了胡适的大名。翻阅完之后的最大感觉是开卷有益！虽然不能完全读懂里面讲到的博大精深的中国古代哲学，但是收获还是有的。 ① 【成名作】 这本书可以说是胡适博士的成名作。它为胡适带来了一生的荣誉与地位，让...
不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...
最近，有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》，里面是这样评价的：“这本书实际只写了中国古代（先秦）的十数位大哲学家，起自老子，终于荀子，深入浅出，明白如话，非常好读。据齐思和先生说，在上世纪20年代，青年学生的书架上几乎人手一册此...
用户评价
我作为一个半路出家的学习者，很多时候面对艰深的哲学著作都会望而却步，总觉得那些术语和思辨链条太抽象了。但这本书的语言风格简直是一股清流，它做到了用现代汉语的语境去解读那些历经千年的概念，这种“翻译”工作做得非常成功。它没有回避复杂性，但在解释那些拗口的句子时，作者总能找到一个极富画面感或生活化的类比来支撑论点。举个例子，在讲解宋明理学中“心即理”的内涵时，作者没有陷入繁复的“格物致知”的文字游戏，而是着重描绘了那种个体精神世界与宇宙秩序达成的瞬间契合感，读来令人豁然开朗。这种由表及里，层层递进的讲解方式，极大地降低了阅读的门槛，让我第一次体会到传统哲学并非高不可攀的象牙塔，而是可以融入日常思考的智慧结晶。
我喜欢这本书中那种冷静而略带批判性的叙事姿态。作者似乎并没有把自己定位成某个学派的代言人，而是像一位公正的裁判，客观地记录下各个思想流派的得与失。尤其是在论及近现代哲学思想的介绍部分，处理得尤为审慎和得体。它没有采取简单的“全盘西化”或“排斥外来”的二元对立视角，而是聚焦于中国知识分子在面对西方思想冲击时，如何“为我所用”，如何将外来的概念植入本土的语境进行改造和发展。这种成熟的处理方式，让读者在学习历史的同时，也能反思当下我们面对全球化思想交流时的态度和方法。整本书读下来，给人一种既学到了知识，又获得了独立思考尺度的感觉，非常受用。
这套书的装帧设计实在是太抓人眼球了，封面那种古朴又不失现代感的排版，让人一眼就能感受到它厚重的历史底蕴。我本来对“大纲”这两个字有点担心，怕内容过于简略，只是走马观花地介绍一下概念，但翻开内页才发现，作者在保持宏观叙事清晰流畅的同时，对于关键思想的阐释深度是足够的。比如对先秦诸子思想的梳理，不是简单地罗列“仁义礼智信”，而是深入剖析了他们在特定历史背景下的相互辩驳与融合，尤其是对于形而上学概念的引入，处理得非常巧妙，既不会让初学者感到晦涩难懂，又能让有一定基础的读者看到新的理解角度。装帧的纸张选择也很有品味，拿在手里有一种踏实的重量感，阅读体验非常舒适。而且，编排的逻辑性极强，章节之间的过渡自然而然，仿佛在听一位学识渊博的长者娓娓道来，完全没有一般教科书那种生硬的堆砌感。
作为一本“大纲”，它最大的难得之处在于其对思想史脉络的宏观把握能力。很多同类书籍要么过于侧重某一时期，要么在关键转折点上处理得含糊不清。然而，这部作品成功地在漫长的时间轴上织就了一张严密的网。它清晰地标示出了魏晋玄学对佛学吸收的路径，以及唐代以后禅宗如何通过与儒学的结合，完成了对中国精神的最后塑造。这种对“时段性特征”的精准捕捉，使得阅读者可以轻易地将零散的知识点串联起来，形成一个完整的历史叙事。它就像一张高清的地图，让你在迷宫般的哲学思想中，始终清楚自己所处的经纬度，并能预判下一个路口可能出现的风景。这种结构上的健壮性，是其作为工具书的价值所在。
这本书的史料运用和注释工作，看得出是下了大功夫的。它不是那种只摘录经典片段的浅尝辄止之作，而是真正做到了“以史证道”。在论述某个学派的兴衰起伏时，作者会非常精准地引用当时的政治事件、社会思潮作为背景，使得那些哲学思潮的产生不再是空中楼阁，而是对现实问题的有力回应。我尤其欣赏它对于不同流派之间“批判与继承”关系的梳理。它没有简单地将各家思想树立成孤立的靶子进行批判，而是清晰地勾勒出一条思想光谱，展示了儒家如何吸纳道家和佛家资源进行自我革新，这种动态的视角让我对中国思想史的连贯性和生命力有了全新的认识。对于每一个重要人物的介绍，都力求全面而克制，既肯定其贡献，又不回避其局限性。
大师成名作嘛～和冯先生那本 补充对比了看的……
补标
大师成名作嘛～和冯先生那本 补充对比了看的……
可惜没有一路写到底 惜乎
可惜没有一路写到底 惜乎
