具体描述
《中国哲学史大纲》是中国近代以来，第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。此书的出版，被视为中国哲学史学科成立的标志。
作者简介
胡适（1891—1962），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
目录信息
导言
第二篇中国哲学发生的时代
第一章中国哲学结胎的时代29
第二章那时代的思潮（诗人时代）37
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略传65
第二章孔子的时代69
第三章《易》75
第四章正名主义89
第五章一以贯之101
第五篇孔门弟子
第六篇墨子
第一章墨子略传139
第二章墨子的哲学方法147
第三章三表法153
第四章墨子的宗教159
第七篇杨朱
第八篇别墨
第一章墨辩与别墨181
第二章墨辩论知识187
第三章论辩195
第四章惠施219
第五章公孙龙及其他辩者227
第六章墨学结论241
第九篇庄子
第一章庄子时代的生物进化论247
第二章庄子的名学与人生哲学257
第十篇荀子以前的儒家
第一章《大学》与《中庸》273
第二章孟子281
第十一篇荀子
第一章荀子295
第二章天与性301
第三章心理学与名学313
第十二篇古代哲学的终局
第一章西历前三世纪之思潮331
第二章所谓法家349
第三章古代哲学之中绝369
附录381
索引415
· · · · · · (收起)
读后感
之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...
很开心，经过了走走停停，无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是，思维的释然，对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛，对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代，哲学对于普通人来说，显得那么...
1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...
用户评价
这本书的装帧和排版也深得我心，拿到手里就有一种厚重而宁静的感觉，非常符合阅读哲学典籍所需的沉静心境。在内容上，其对于特定历史阶段的“思想气候”的把握，简直达到了大师级的水平。我尤其佩服作者对佛道互渗阶段的描写，他没有将佛教的引入简单视为一种外来文化的入侵，而是深入剖析了本土儒家思想在面对生命终极关怀时的内在“缺口”，使得佛学恰逢其时地填充了那个时代的精神真空。他对“心学”的阐述也极其精妙，那种强调主体性、强调“知行合一”的内在觉醒，被描绘成中国思想史上一次伟大的“主体性回归”，这种定调既精准又充满洞察力。整本书读下来，就像是跟随一位博学而睿智的导师进行了一次漫长而深入的对话，不仅收获了知识，更重要的是，它激发了我对自身存在意义的持续追问。
读完此书，我发现自己对“思辨”二字的理解都有了质的变化。这不是一本让你背诵结论的书，而是一本引导你重新思考“问题本身”的书。作者在解析每一位大师的核心思想时，总会花大量篇幅去还原那个时代的核心“问题域”。例如，墨家“兼爱”的提出，并非空穴来风，而是对当时等级制度下人伦失序的一种激进回应。这种对“问题意识”的强调，教会了我如何带着历史的眼光去审视那些看似永恒不变的哲学命题。更令人称道的是，作者在对哲学家的评价上，保持了一种近乎超然的客观性。他很少使用绝对化的褒贬词汇，而是聚焦于思想本身的逻辑自洽性及其历史影响。这种冷静的学术态度，反而让书中的人物形象更加立体、真实，不再是神坛上的偶像，而是有血有肉的探索者。这本书无疑是提升思维层次的一剂良药。
这本《中国哲学史大纲》实在是一部令人耳目一新的著作，它不像我过去读过的那些教科书那样，只是简单地罗列人名和学派，而是以一种近乎讲故事的叙事方式，将数千年的思想流变娓娓道来。作者的笔触极其细腻，对于先秦诸子争鸣的时代背景描绘得栩栩如生，仿佛能看到孔子在周游列国时的那种坚毅与无奈。尤其是对“仁”和“礼”的阐释，不再是抽象的符号，而是深入到当时社会结构和人际关系之中去理解，这让我对儒家思想有了更深一层的感悟。书中对魏晋玄学的解读也颇有独到之处，作者没有将之视为简单的颓废或清谈，而是敏锐地捕捉到了士人们在特定历史时期对个体生命价值的追寻和对僵化礼教的反思，那种“越名教而纵自然”的内在张力，被剖析得淋漓尽致。读完前几章，我最大的感受是，哲学不再是高高在上的学院派理论，而是与历史、与生活紧密交织的鲜活脉络。这种化繁为简、深入本质的叙事功力，实属难得。
初翻此书，我本以为会是一场艰涩的理论迷宫，没想到作者却展现出一种令人惊喜的结构美学。全书的脉络组织得极为清晰，像是一张精心绘制的太极图，阴阳流转，层层递进。它巧妙地避开了那种简单粗暴的断代史写法，而是将不同时期的思想视为一个连续的生命体，展示了它们是如何相互渗透、相互转化。比如，书中论述宋明理学时，不是孤立地看待朱熹和陆九渊的对立，而是将其放在佛教禅宗传入及民间思潮兴起的宏大背景下去考察，解释了“理”如何在不同语境下被赋予新的生命力。这种宏观视野与微观分析的结合，使得复杂的学说也变得易于消化。特别是对于后世对经典的注释体系的梳理，作者展现了深厚的文献功底，但行文却保持着一种近乎诗意的流畅，绝无堆砌术语的弊病。对于想系统了解中国思想脉络的读者来说，这本书提供了一个极佳的导航系统，清晰而不失深度。
坦白说，我是一个对传统哲学有敬畏感，但又时常感到无从下手的“边缘读者”。市面上很多哲学史要么过于学术化，充满了德语或古汉语的硬核解读，要么过于通俗化，牺牲了思想的精髓。然而，这部《大纲》恰好找到了那个绝妙的平衡点。它在保持对原典精神尊重的前提下，大量运用了现代的、充满画面感的比喻来解释那些抽象的概念。比如，它将道家“无为”的境界描述成“空谷足音，风过林梢”，一下子就将那种自然而然的妙境从文字中剥离了出来，让人心领神会。更让我欣赏的是，作者在讨论近现代的哲学转型时，那种审慎和克制的态度。他没有简单地评判中西哲学的优劣，而是侧重于探讨在面对全球化冲击时，中国传统智慧如何寻求自我更新和适应。这种立足本土、放眼世界的视角，让整本书的格局瞬间打开，不再局限于古人的书房，而是与当下的困惑产生了强烈的共振。
孔子、孟子、老子、庄子、荀子等各派哲学思想。
孔子、孟子、老子、庄子、荀子等各派哲学思想。
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