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“這裏有個特殊的星座，使得偉大與慵懶也會聚在某個人上，這樣的星座就支配瞭波德萊爾的一生。他把它譯解瞭齣來稱之為“現代主義”。當他觀望那些停泊在港灣裏的船隻迷失自己的時候，他就看齣瞭自己與它們的一緻。英雄就像那些造得如此好的帆船一樣，是多麼的堅實，多麼的意味深長，多麼的諧調。但是，遼闊的海洋隻能徒然地嚮他召喚，因為他的生活被一顆災星支配著。現代主義最終錶明是他的厄運。英雄並沒有被植入現代主義中，它對這類人沒有任何用處，它把他永遠拴在瞭安全的港灣裏，將他拋給瞭持久的慵懶。” 作為一個凡人，沒有波德萊爾的詩纔，又偏愛上現代性悲劇錶演，留給我的便隻有慵懶 。

是商品移情於閑逛者，而不是閑逛者移情於商品，商品選擇對窮漢關閉自己是因為在它看來那個地方不值得去關注。商品在徹底奉獻的靈魂賣淫，嚮不期而遇的人，素不相識的過往者投注詩與博愛。人們愛商品這種妓女，從中體會"愛意綿綿"

重讀，一個流暢的譯本真的很重要啊！

本書不能離開作為背景的波拿巴的霧月十八和法蘭西內戰。在第二帝國這一資本主義的盛世，商品經濟的建立使得封建身份的人逐漸轉變成瞭自由勞動力（閑逛者-波西米亞人-妓女-文人）。“城市的空氣使人自由”，這一盛世首先建構起瞭想象界的統一感（西洋景-拱廊-世界博覽會），但隨著技術的發展帶來的對自由勞動力的分工及其異化（但麻木性自戀導緻瞭想象的維持）。波德萊爾的意義在於其看到瞭在當代維持抒情田園時代的幻想（光暈）的不可能，以對大眾的背離與同情的張力姿態戳破瞭象徵界對田園時代想象界的徵用的幻象並在幻象的破滅的震驚感實現嚮壓抑物的實在迴歸。（以寄寓對抗浪漫）抒情詩最終在波處完結，標示齣資本統治的深化帶來的社會分化。在此，巴黎公社構成瞭彌賽亞時刻到來前的預兆，要迴憶起馬剋思的評判：公社戳破瞭巴黎的頹廢式迷幻。

“這裏有個特殊的星座，使得偉大與慵懶也會聚在某個人上，這樣的星座就支配瞭波德萊爾的一生。他把它譯解瞭齣來稱之為“現代主義”。當他觀望那些停泊在港灣裏的船隻迷失自己的時候，他就看齣瞭自己與它們的一緻。英雄就像那些造得如此好的帆船一樣，是多麼的堅實，多麼的意味深長，多麼的諧調。但是，遼闊的海洋隻能徒然地嚮他召喚，因為他的生活被一顆災星支配著。現代主義最終錶明是他的厄運。英雄並沒有被植入現代主義中，它對這類人沒有任何用處，它把他永遠拴在瞭安全的港灣裏，將他拋給瞭持久的慵懶。” 作為一個凡人，沒有波德萊爾的詩纔，又偏愛上現代性悲劇錶演，留給我的便隻有慵懶 。

本雅明在《波德莱尔：发达资本主义时代的抒情诗人》里并不是在写波德莱尔。从某种意义上来说，波德莱尔是他灵魂选择依附上的一具肉体，他所需要的，是波德莱尔的眼睛和手中的羽毛笔。这本是一部名为《巴黎拱廊街》的鸿篇巨制，波德莱尔本来只是黑色的维吉尔，带着本雅明度过19...  

一、 人穿行于象征之林 那些熟悉的眼光注视着他 ——波德莱尔 煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群，把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道，豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现，他们焦灼、茫然、彼此雷同，拥挤...  

毫无疑问，这是我几年间读到最精彩的文论，从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果，乃至马克思都神采奕奕，风朗俊才。 但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果，乃至出现很多作品名，章节名的低级谬误。 大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了，邦斯舅舅被译成了米多外甥...  

（按：本文原刊於《詩潮》第六期二零零二年七月 ，頁50-53。上海人民出版社2006年出版了劉北成重譯的Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism，題目改為《巴黎，十九世紀的首都》。這個新譯本補譯了1935年提綱，並增添了一篇波德萊爾論丹蒂的附錄文章...  

末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里，选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他，躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他，一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客，关注他的...