校訂序

大六壬之學，由來久矣，歷代名家輩出。清代六壬名家程樹勳云：「宋仁宗最嗜六壬，故其時習此學者甚多，而以元軫、苗公達為最。至徽宗、高宗時，邵彥和一出，又駕諸人之上。理宗時，有凌福之者，本邵公之法，作《畢法賦》，於是諸法咸備，至平至當，一掃疑神疑鬼之習氣。至今朝，則以六壬、三命諸術，考試司三台之學生。時有徐次賓者，精於其學，著《一字訣玉連環》，皆六壬家一脈相傳也。」簡而言之，清之前壬學巨擘，一為邵彥和，一為徐次賓。

《一字訣玉連環》，題「廬溪徐次賓述。徐次賓，精于壬學者也，其生活年代當在宋金時期。程樹勳極其推崇《一字訣玉連環》。《畢法集覽》扉頁題跋云：「熟讀《畢法》及《玉連環》，則一課到手，頭頭是道，無不應驗矣。」《畢法集覽》序云：「余究心此學三十餘年，聚得《龍首》、《中黃》等書三十餘種，其間神奇變化，出一言而令人可驚可愕者，多在《管子神書》及《一字訣玉連環》。」由此，不難揣摩《一字訣玉連環》的價值。又，金大定二十一年即南宋孝宗淳熙八年，西元一一八一年，翠微樵隱王順序《一字訣玉連環》云：「近世一字訣玉連環?畢法集覽?壬學瑣記 校訂序 一增補四庫術數類古籍稀見版本叢刊 式占類 二徐次賓潛心斯道，為人卜察，吉徵凶徵，委曲詳盡，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮，循環不止，又曰《玉連環》，寶之云耳。」世傳《一字訣玉連環》多種版本，手抄本尤多。今以藏於浙江省嘉興市圖書館的清同治三年李光明甲子刊刻本為底本，參閱其它多種手抄本及網路流傳本，重新進行校訂刊行。原刻本闕「定十二支相貌法」、「十干形貌」、「占人形貌」三節，今從其他壬書補齊，以成完璧。

《畢法集覽》、《壬學瑣記》乃程樹勳兩部重要的壬學著作。程樹勳，名鉎，字樹勳，號愛函，歙縣人今安徽省黃山市歙縣，生活於清乾嘉時期。居揚州，究心壬學三十餘年。著有《畢法集覽》、《壬學瑣記》等，輯錄刊行《壬占匯選》等六壬古籍多種。現藏於上海市圖書館之《六壬海底眼》相傳為其所輯錄，但無史料予以佐證，亦無法證明此書是否為足本，存此待考。

《畢法集覽》一卷，其書「分門詳晰，體古人之用意，開後學之津梁，探討源流，足徵洞徹。」專以實例解釋《畢法賦》，闡發《畢法》遺蘊，條分縷析，曉暢明白。對於壬學學者占斷水準的提高，有著重要的指導作用。

《畢法集覽》向為藏家手中之秘，或待價而沽，輕易不肯示人。近代最早現世於上世紀末之南京，此本抄寫字體精美，疑為程氏原本或宗族傳本。丙戌、丁亥年間，吾友鏘濤兄曾五赴南京，通過各種人脈與藏家聯繫，以期收藏此書，但未果。己丑年鏘濤兄於湖南長沙尋獲另一種手抄本，惜抄寫字體陋劣，錯誤百出，難堪入目，遂未購買。甲午年北京吳楠提供嘉慶辛未稿同治壬申許鳳歧抄本，今以此抄本為底本，重新校訂刊行於世。

《壬學瑣記》一書「昭示後學尤切」，可謂為往聖繼絕學。全書皆採集古人名論，有詳考壬學源流者，有發明課體義蘊者。舉凡壬學所以判吉凶、決休咎種種要法，無不殫精竭慮，務期力避繁蕪，意賅言簡，具有相當高的六壬預測水準及理論素養。惜今所傳之《增補四庫未收術數類古籍大全》本行間有脫漏，數年間遍歷十餘省仍未尋獲完本，期待將來有緣予以補闕。

今合刊《一字訣玉連環》、《畢法集覽》、《壬學瑣記》為一書，學者細心玩之，不難由淺及深，登堂入室矣。因壬學水準有限，文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處，還請方家指正。

歲次甲午仲夏東海舟山莊圓於滬上客舟堂