周易杂论

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出版者:山东人民出版社
作者:高亨
出品人:
页数:110
译者:
出版时间:1962-3
价格:0.5
装帧:
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丛书系列:
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具体描述

《易经》是一部古老而深邃的中国哲学典籍,它不仅仅是关于占卜的指导,更是涵盖了宇宙万物运行的规律、人生的智慧以及修身养性的方法。它以卦象和爻辞为载体,通过象征性的语言,揭示了“阴阳”二元对立统一的辩证思想,以及“变易”是宇宙不变法则的深刻洞察。 《易经》的起源可以追溯到远古时期,传说由伏羲氏创八卦,周文王演卦辞,孔子为之作《易传》(十翼)。这部著作以其博大精深的思想体系,对中国的哲学、历史、文化、政治、军事、艺术等领域产生了极其深远的影响,是中国传统文化的核心经典之一。 《易经》的核心思想 《易经》的核心思想可以概括为以下几个方面: 阴阳学说: “阴阳”是《易经》的根本概念。阴阳代表着宇宙万物中相互对立又相互依存的两种基本力量或属性。阳代表着光明、积极、主动、刚健;阴代表着黑暗、消极、被动、柔顺。天地万物,无不包含阴阳。阴阳的消长、转化,构成了宇宙的生生不息和万象的变动。例如,白天为阳,夜晚为阴;男性为阳,女性为阴;天空为阳,大地为阴。阴阳的平衡是事物发展的关键,阴阳的失衡则会导致灾祸。 变易思想: 《易经》最根本的宗旨在于“变易”。它认为宇宙万物处于永恒的变化之中,没有什么是固定不变的。“穷则变,变则通,通则久”,正是揭示了事物发展到一定阶段必然会发生变化,而变化才能带来通达和长久。这种变易并非杂乱无章,而是遵循一定的规律,即阴阳的相互作用和转化。理解和顺应这种变化,是人生成就和智慧的关键。 天人合一: 《易经》强调人与自然的和谐统一。认为人是自然的一部分,人的生命活动应顺应自然规律,效法天地之道。通过观察自然界的阴阳变化,可以体悟到人生的道理,从而修养身心,达到与天地同寿、与万物同荣的境界。 象数理论: 《易经》的卦象是其重要的表现形式。六十四卦由八个基本卦(八卦)两两重叠而成。每一卦都有其特定的卦形(象)和卦辞(象征意义)。这些卦象既是宇宙自然现象的模拟,也承载着深刻的哲学含义。而“数”则与卦象相辅相成,通过对卦象的数学化解读,可以进一步揭示事物的规律。 占筮与决策: 《易经》的占筮功能是其最广为人知的一面。通过一定的仪式和方法(如蓍草法、铜钱法),将具体问题与卦象联系起来,从而获得对未来发展趋势的预示和启示,以辅助决策。然而,这并非宿命论,而是强调通过理解事物发展的“势”,来做出更明智的选择,趋利避害。 《易经》的结构与内容 《易经》全书共六十四卦,每卦包含卦象、卦辞和爻辞。 卦象: 由六个符号(爻)组成,每个符号代表阴(断爻“--”)或阳(实爻“—”)。六十四卦由八个基础卦(乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大壮、晋、明夷、家 B、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹)组合而成。 卦辞: 解释了每一卦的整体含义、象征意义以及卦所代表的特定情境下的道理。 爻辞: 每一卦由六个爻组成,每个爻都有一段解释,描述了该爻在卦象中的位置、阴阳属性以及在该情境下的吉凶祸福和应对之道。爻辞的精妙之处在于,它详细描绘了事物从初起、发展、高潮到衰退的各个阶段,以及在不同情况下的变化和应对策略。 《易经》的应用与价值 《易经》的智慧 transcends time and space,对后世产生了广泛而深刻的影响: 哲学思想: 阴阳、变易、辩证法等核心思想,构成了中国古代哲学的重要基石,影响了儒家、道家等诸子百家的思想体系。 政治与军事: 许多政治家和军事家都从《易经》中汲取智慧,例如治国策略、战略部署、用兵之道等。 道德修养: 《易经》中的许多爻辞都蕴含着深刻的道德训诫,指导人们如何修身养性、待人接物,追求高尚的品德。 预测与决策: 《易经》的占筮功能,为人们在面临不确定性时提供了一种思考和决策的工具,帮助人们更好地理解事物的发展趋势。 文化艺术: 《易经》的象数、卦象等元素,也渗透到中国绘画、书法、建筑、音乐等艺术领域,丰富了中华文化的表现形式。 总而言之,《易经》是一部集哲学、智慧、预测、修养于一体的伟大著作,它以其博大精深的内涵,为我们理解宇宙、认识人生、应对变化提供了永恒的启示。它引导我们顺应自然,洞察规律,把握变易,最终实现人生的圆满与升华。

作者简介

目录信息

一:周易卦象所反映的辩证观点
二:周易卦爻辞的哲学思想
三:周易大传的哲学思想
四:周易卦爻辞的文学价值
五:左传国语的周易说通解
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《周易杂论》给我的另一个深刻印象,是其所蕴含的极强的实践指导意义。我本来以为,这本书的内容可能更偏向于理论研究,但随着阅读的深入,我惊喜地发现,书中许多论述,都能在现实生活中找到印证,甚至为解决实际问题提供思路。作者似乎有一种能力,能够将那些古老的智慧,与现代社会的各种挑战相连接,并从中提炼出切实可行的建议。我注意到,在某些章节,作者会详细分析某种现象的成因,并提出相应的应对策略,这些分析逻辑严谨,论据充分,让我觉得书中传递的不仅仅是知识,更是一种解决问题的能力。我虽然还未完全掌握书中的所有方法,但我已经能感受到,这本书能够帮助我更好地理解和应对生活中的各种状况,并从中找到更优化的路径。

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这本书的作者,在我看来,拥有一种非常独特的“透视”能力,能够穿透事物的表象,直达其内在的本质。我发现,他在对许多现象进行分析时,总是能够看到事物发展变化的规律,以及其中隐藏的因果联系。我尤其喜欢他在探讨某些问题时,那种抽丝剥茧的严谨态度,他能够将一个复杂的问题,层层剥离,直到展现出其最核心的部分。这种深入的分析,不仅让我对所讨论的主题有了更清晰的认识,更重要的是,它教会了我一种如何去看待和分析问题的方法。我虽然还在细细品味书中的每一个字句,但我已经能够感受到,这本书不仅仅是在传递信息,更是在塑造一种思考模式,一种更加深刻、更加有力的认知世界的角度。

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我对《周易杂论》的作者的博学程度感到由衷的钦佩。在阅读的过程中,我惊喜地发现,作者在不同章节之间,似乎能够将看似毫不相关的概念巧妙地串联起来,形成一个更为宏大的认知框架。我本来以为这是一本专注于某个特定领域的书籍,但事实证明,它所探讨的议题是如此广泛,涉及面之广,让我不禁猜测作者的知识储备到底有多么深厚。我留意到,作者在引用一些古籍或理论时,不仅能准确把握其核心思想,更能结合现代的学术成果进行解读,并在此基础上提出自己独到的见解。这种融会贯通的能力,着实令人赞叹。我发现,这本书不仅仅是知识的堆砌,更重要的是它展现了一种思考方式,一种如何将不同领域的知识相互借鉴、彼此印证的思维模式。我虽然还未完全理解所有内容,但这种跨领域的视角,已经极大地拓宽了我的认知边界,让我看到了更多的可能性。

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《周易杂论》给我最大的感受,是作者对传统文化的深刻理解和创新性解读。我一直觉得,很多传统文化之所以在现代社会显得有些“过时”,并不是因为其本身缺乏价值,而是我们对它们的理解方式需要更新。这本书在这方面做得非常出色。作者并没有简单地复述古人的观点,而是试图在保留传统精髓的基础上,赋予其新的生命力,使其能够与现代人的生活产生连接。我注意到,作者在论述一些古老的智慧时,会引用许多现代社会中的案例,将古老的哲理与当下的现实相结合,这种“古为今用”的思路,让我觉得非常受启发。我虽然还未深入探究书中所有的论点,但我已经能感受到,作者的目的是希望我们能够重新审视和认识这些宝贵的传统文化遗产,并从中汲取养分,滋养我们的现代生活。

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这本书的装帧设计着实令人惊艳,封面选用了一种古朴典雅的暗纹纸,摸上去有种沉甸甸的质感,散发着淡淡的纸香,仿佛穿越了时空的尘埃。打开书页,那泛黄的书页纸质柔韧,文字印刷清晰,排版疏朗有致,阅读起来极为舒适,即使长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳。我尤其喜欢它字体的选择,既保留了古籍的韵味,又兼顾了现代读者的阅读习惯,每一个字都仿佛是经过精心雕琢的艺术品。书中的插图更是点睛之笔,虽然我暂时未能深入研究其具体内容,但仅从这些精美的插画来看,作者显然在视觉呈现上也下了极大的功夫,每一幅图都描绘得细致入微,意境深远,让人在阅读文字之余,也能获得一份视觉上的享受。这种对细节的极致追求,不落俗套的设计,让这本书不仅仅是一本书,更像是一件可以细细品味的艺术品,我把它放在书架上,本身就是一种视觉上的愉悦。我很期待,这本书的内在品质,能够像它的外在一样,带给我惊喜。

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这本书的编排结构相当值得称道。我通常在阅读一本新书时,会先快速浏览一下目录和引言,以大致了解其整体脉络。而《周易杂论》的目录设计,就已经显得十分清晰且有逻辑性。每一章节的标题都简洁明了,又能引发读者的好奇心。更重要的是,章节之间的过渡非常自然,仿佛一环扣一环,阅读起来不会有突兀感。我特别注意到,书中在介绍某些复杂的概念后,往往会紧跟着一些总结性的段落,或者是一些引导思考的问题,这对于巩固阅读效果起到了非常大的作用。这种精心设计的阅读路径,无疑大大提升了阅读的效率和乐趣。我感觉作者非常体贴读者的需求,力求让每一次阅读体验都尽可能顺畅。即使是对于初次接触此类题材的读者,相信也能在这种细致的编排下,逐步领略其精髓。

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我非常欣赏《周易杂论》的作者在语言运用上的功力。这本书的文字,不仅准确、精炼,更富有韵味和感染力。我注意到,作者在描述一些抽象的概念时,会使用一些意象化的词语,这些词语虽然简洁,但却能够唤起读者丰富的联想,并将那些难以言喻的道理,变得生动而鲜活。我甚至觉得,在阅读这本书的过程中,我不仅是在获取信息,更是在进行一场文学的欣赏。作者似乎能够巧妙地把握语言的节奏,时而激昂,时而舒缓,恰到好处地引导着读者的情绪。这种对文字的驾驭能力,使得这本书的阅读体验,远远超出了我最初的预期。虽然我还在探索书中的深层含义,但我已经能感受到,作者不仅仅是一位学者,更是一位出色的文字艺术家。

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《周易杂论》的作者,似乎拥有一种独特的洞察力,能够从纷繁复杂的现象中,提炼出其内在的规律和本质。我惊奇地发现,书中对许多事物,无论是宏观的宇宙运行,还是微观的人类情感,都有一种超乎寻常的理解深度。作者在论述过程中,常常会运用一种辩证的思维方式,将事物的两面性,或者说是其相互依存的关系,展现得淋漓尽致。我尤其欣赏的是,他并不拘泥于单一的视角,而是能够从多个维度进行分析,从而形成一个更为立体、全面的认识。这种严谨的逻辑和深刻的见解,让我觉得每一次阅读,都是一次对原有认知框架的挑战和拓展。虽然我还在努力消化书中的每一个观点,但我已经能够感受到,这本书为我打开了一扇认识世界的新大门。

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翻开《周易杂论》,我首先被其独特的叙事方式所吸引。作者似乎并没有采取传统的学术研究式的论述,而是以一种更为温和、平易近人的语调,娓娓道来。我常常觉得,很多传统经典之所以难以普及,很大程度上是因为其语言过于晦涩,离现代人的生活太过遥远。但这本书的语言风格,却让人感觉像是与一位饱学长者促膝长谈,他并非高高在上地传授知识,而是像朋友一样,分享他对某个主题的理解和感悟。这种亲切感,让我觉得学习这些看似高深的理论,也并非是一件不可能完成的任务。我尤其注意到,作者在阐述一些概念时,会穿插一些生动有趣的例子,甚至是生活中常见的场景,将抽象的道理具象化,从而大大降低了理解的门槛。这使得我在阅读过程中,能够不断地产生共鸣,并能主动地去思考,去联系自身的生活经验。虽然我还没有完全消化其中的全部信息,但我已经能感受到,这本书的价值在于它能够点燃读者的兴趣,引导我们去主动探索,而不是被动接受。

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坦白说,在翻阅《周易杂论》之前,我曾对是否能够理解其内容有些许担忧。毕竟,“周易”二字本身就带有一定的神秘感和距离感。然而,这本书的语言风格,却出乎意料地平易近人。作者似乎有一种魔力,能够将那些抽象、深奥的概念,用一种生动、形象的方式呈现出来。我发现,他在解释一些复杂的原理时,常常会用一些生活中的小故事,或者是一些我们熟悉的自然现象来打比方。这种“润物细无声”的讲解方式,让我感觉自己并非在“学习”,而是在“体验”。我甚至能在阅读的过程中,不自觉地联想到自己过去的经历,并从中找到一些有趣的印证。虽然我还没有完全吃透书中的每一个字,但我已经能感觉到,这本书不仅仅是在传授知识,更是在引导一种思考方式,一种如何观察世界、理解万物的全新视角。

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读来解闷的,毕竟已经过去了。高亨先生最后一篇引春秋、国语解易,史料很扎实。脉络清晰,难得的文献。可惜高先生不能将先秦哲学融会贯通,理解我们文字的多义性的哲学本体关系,这是很多观点有失偏颇之处。

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只讀《左傳國語的周易說通解》一文,用《高亨著作集林》第一卷本。

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看完文章第一句:进来哲学界的同志们,在党的百花齐放,百家争鸣的方针号召下等,心中一凉,不过接下来看到的内容倒是实实在在的东西,感觉还是可以的。

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看完文章第一句:进来哲学界的同志们,在党的百花齐放,百家争鸣的方针号召下等,心中一凉,不过接下来看到的内容倒是实实在在的东西,感觉还是可以的。

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只讀《左傳國語的周易說通解》一文,用《高亨著作集林》第一卷本。

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