具体描述
山田朗编写的《日本如何面对历史(精)》以历史关照现实，通过日本历史学家具体深入的考证研究，从日本历史上日本政府正视历史的三次重要谈话着眼，首先分析了对待历史应当具有的一种负责任的历史观。接下来，作者着重围绕“靖国神社”问题和“修正主义历史观”的错误思想，条分缕析，展开反驳，对当下日本安倍政府的错误历史观进行了深度剖析，阐述其错误理论的深层原因及严重后果，是一部适合广大读者阅读的通俗历史政论，在一定程度上反映日本国内民众和学界对于安倍政策的观点和态度。
作者简介
山田朗，1956年大阪出生,东京都立大学历史学博士，明治大学文学部教授，专攻日本近现代军事史，是著名的日本近现代史学家。主要著作有《大元帅 昭和天皇》 《军备扩张的近代史》《世界史中的日俄战争》《昭和天皇的军事思想与战略》《真实的日俄战争》《战争遗迹的虚实》。
目录信息
――中文版《日本如何面对历史》推荐文（日本第81任首相村山富市）
前言
第一章 围绕历史认识的三次谈话――历史修正主义在政界的蔓延
一、历史修正主义在政界的蔓延
1．“对国家抱有荣耀感”的历史教育
2．试图背离河野、村山、宫泽三次谈话精神的暗流
二、“河野谈话”――应该怎样面对慰安妇问题
1．何为“河野谈话”
2．2007年政府答辩书的问题点
3．“慰安妇合法论”的问题点
4．慰安妇问题的本质是什么
三、“村山谈话”――如何面对近代日本的对外侵略和殖民地统治
1．何为“村山谈话”
2．安倍首相的“侵略”认识
3．“南京大屠杀”是否“虚幻”――日军将士的目击记录
四、“宫泽谈话”――教科书审定标准中加入近邻诸国条款
1．何为“宫泽谈话”
2．“宫泽谈话”与靖国问题的关联
3．改宪、教育再生和历史修正主义
【参考资料】
1．内阁官房长宫河野洋平关于慰安妇问题调查
结果的谈话［平成5年（1993）8月4日］
2．内阁总理大臣村山富市在二战结束50周年纪念日上的谈话［平成7年（1995）8月15日］
3．内阁官房长官宫泽喜一关于“历史教科书”问题的谈话［昭和57年（1982）8月26日］
第二章 围绕靖国问题――战死者的“慰灵”与“特攻”
一、何为靖国神社
二、历史修正主义与靖国思想
1．培养肯定战争的价值观
2．支撑历史修正主义的靖国思想
三、靖国思想与“特攻”
1．“特攻”的核心是将牺牲神圣化
2．“特攻”作战概要
3．“特攻”开始的背景――兵器开发与“玉碎”战
4．“特攻”的开始――陆军的踌躇和海军的执着
5．天皇的激励与“特攻”的扩大
6．特攻的实际情况和结果
7．战死者“死”的意义
第三章 支撑历史修正主义的战争观
一、“殖民统治和侵略的国家不唯日本”之论
二、“战争和殖民统治也有好的一面”之论
三、“大东亚战争为亚洲独立发挥了作用”之论
四、“日本与英美迫不得已作战”之论
五、“日本虽然举战但领土野心”之论
六、如果说是侵略战争，“战死的人岂非犬死”之论
七、“昭和战争可能不义，但明治战争值得称颂”之论
八、“不能用现在的价值观来看过去”之论
九、“战前和战中之事与战后出生者关”之论
第四章 什么是现代的“战争责任”
一、“战争责任”研究的拓展和加深
二、在今天所追究的“战争责任”
1．“国际责任”和“个人责任”的双重性
2．作为战后处理的“战争责任”追究
三、围绕天皇的“战争责任”论
1．由宪法功能而来的战争责任否定论
2．以天皇的实际状态为根据的战争责任否定论
3．天皇与形成国家意志的关联
四、克服战后世代的历史修正主义的战争责任论
结语
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计就带着一种沉思的色彩，淡淡的墨色晕染开来，仿佛是历史的烟尘，又像是未经审视的过往。我一直对日本民族的思考方式很感兴趣，尤其是在面对一些敏感的历史事件时，他们内部的讨论和处理方式，常常是多层次且充满张力的。想象一下，翻开这本书，应该能看到一种细致入微的剖析，作者或许会带领我们走进那些日本社会内部关于战争、殖民、道歉等议题的辩论现场，去感受那些复杂的思潮是如何碰撞，又是如何逐渐形成社会共识（或分歧）的。我期待看到作者如何运用大量的史料和访谈，描绘出那些隐藏在公众视野之下的思想博弈，也许会涉及到一些鲜为人知的细节，比如某位政治家在公开场合的言论背后，可能有着怎样的内心挣扎；或者某个历史教科书修订的过程，背后牵扯着多少文化和政治的角力。我尤其好奇作者是否会探讨日本在国际舞台上，如何通过外交语言和文化输出，来塑造其历史叙事，以及这种叙事如何又反过来影响着日本国内的自我认知。整本书应该会是一场关于集体记忆、国家认同和文化反思的深度探索，让人在阅读的过程中，不断地去思考“历史”这个概念本身，以及它如何影响着一个国家的当下和未来。
当我看到这本书的封面时，脑海中 immediately 浮现出那些关于日本战后政治的讨论，特别是关于“保守派”和“进步派”在历史认识上的激烈交锋。我猜想，这本书会非常深入地探讨这种意识形态的对立，以及它如何塑造了日本在国内和国际上关于历史问题的立场。我想象中的作者，会是一位善于挖掘细节的侦探，他会搜集大量的政治文献、国会辩论记录，甚至是一些私下交流的资料，来还原那些隐藏在历史事件背后的政治博弈。这本书或许会揭示出，在许多看似“国民一致”的行动背后，其实存在着巨大的分歧和斗争。我特别期待书中能够详细分析，日本是如何在与美国等盟国的关系中，处理历史遗留问题的，以及这种处理方式又如何反过来影响了日本自身的国家战略。这本书应该是一次关于“历史”与“政治”之间相互作用的精彩解析，它会让我们看到，一个国家的历史叙事，是如何被政治力量所塑造，又如何反过来影响着国家的未来走向。
这本《日本如何面对历史》的书名，瞬间勾起了我对日本社会中“道歉文化”的兴趣。众所周知，日本在历史上犯下过不少过错，但其道歉的方式和姿态，却常常引起国际社会的争议。我希望这本书能够深入剖析这种“道歉文化”背后的逻辑和意图，不仅仅是停留在表面，而是去探究其深层原因。或许，作者会分析日本的国民性中，是否存在一种对于“罪责”和“反省”的独特理解，以及这种理解是如何影响着他们在公开场合的言行。我设想，书中可能会引用大量的日本国内媒体报道、政治家的讲话，甚至是民间组织发起的活动，来呈现日本社会内部，对于“道歉”这件事的不同声音和争论。例如，一些人可能认为日本的道歉不够诚恳，而另一些人则认为已经做到了极致。这本书应该会提供一个多角度的观察平台，让我们能够更全面地理解日本在历史问题上的复杂心态，以及这种心态是如何在国际关系中产生影响的。它不仅仅是对历史事件的梳理，更是一次对日本民族精神的深入解读。
我对这本书的期待，很大程度上源于对日本二战后发展轨迹的好奇。在战败的灰烬中，这个国家是如何重新站起来，并在经济、科技、文化等领域取得辉煌成就的同时，又始终围绕着历史问题进行着一场漫长而深刻的反思。我设想，这本书会提供一种全新的视角，让我们看到日本是如何将“历史问题”视为一个持续性的课题，而不是一个已经尘埃落定的过去。作者可能不会简单地批判或辩护，而是会呈现一种更具建设性的探讨，比如日本国内是如何通过教育、纪念活动、艺术创作等多种方式，来处理和传承这段沉重的历史。我特别想了解，在“和平宪法”的框架下，日本是如何在国家安全和对历史的责任之间寻找平衡的。这本书或许会带领我们走进一些鲜为人知的文化纪念场所，或者分析一些具有代表性的文学、影视作品，去感受日本国民在面对历史伤痛时，所经历的集体情绪的起伏。总而言之，这本书在我看来，应该是一次关于“如何与过去共存”的深刻哲学思考，它不仅仅关乎日本，也对任何一个国家在处理自身历史时，都具有启示意义。
我总觉得，一个国家处理历史的方式，就像一面镜子，映照出它的文化底蕴和民族性格。这本书的标题，让我立刻联想到那些关于“慰安妇”、“南京大屠杀”等事件的争议，以及日本社会内部对于“侵略”和“加害”等词汇的不同解读。我希望作者能够深入挖掘这些争议的根源，不仅仅是罗列事实，而是去理解不同声音是如何产生的，它们背后又承载着怎样的情感和立场。也许，我们会看到一些历史学家在学术会议上的唇枪舌剑，一些受害者家属的痛苦回忆，以及一些普通民众对于国家历史的模糊认知。我期待看到书中描绘的，不是一个单一的“日本”，而是无数个“日本”在历史问题上的不同声音，它们汇聚在一起，形成一种复杂而生动的图景。这本书或许会揭示出，在看似平静的外表下，日本社会内部对于历史的张力依然存在，并且以各种意想不到的方式表现出来。作者的笔触，应该会是非常细腻且富有洞察力的，能够捕捉到那些微妙的情感和观念的转变，让我们看到一个国家在历史河流中，是如何不断地自我审视和调整的。
可能是写给大众，所以略简短。
简洁明了。
可能是写给大众，所以略简短。
寫給"日本大眾"的普及讀本，所以比較簡潔，但是有力的點出了幾個當代的重點變化與根源，同時運用各種成果去反擊與解答當代"歷史修正主義"(即那些右派和抹滅戰爭罪行的人)、天皇無罪論、大眾困惑/信仰的說法等各種問題，作者希望讓下一代日本人面對和承擔先人的各種遺產(好的壞的都是)，並將這些問題解決，為未來的日本與國際社會留下一個堅實且良好的發展基礎。
abcd包围网，哈哈哈
