具体描述
作者简介
目录信息
1.亳—商—殷
2.夏迹
3.夏夷交胜
4.诸夷姓
5.总结上文
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊外编第一种《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》，1933年1月
二、姜原
1.姜之世系
2.姜之地望
3.姜姓在西周的事迹
4.姜羌为一字
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分，1930年5月
三.周东封与殷遗民
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第四本第三分，1934年
四、大东小东说——兼论鲁、燕、齐初封在成周东南后乃东迁
1.（大东小东的地望和鲁、燕、齐的初封地）
2.周初东向发展之步骤
3.周公之事功
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分，1930年5月
五、论所谓五等爵
1.（五等称谓的淆乱）
2.（公侯伯子男释字）
3.（既非五等，更无五等爵制）
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第二本第一分，1930年5月
附录一
一、与顾颉刚论古史书
原刊民国十七年一月国立第一中山大学语言历史学研究所周刊第二集
第十三、十四期
二、《新获卜辞写本后记》跋
原刊国立中央研究院历史语言研究所《安阳发掘报告》第二期，1930年
附录二
一、战国子家叙论
1927年国立中山大学讲义，原载《傅孟真先生集》第二册，台湾大学，1952年
二、性命古训辨证
国立中央研究院历史语言研究所单刊乙种之五，1940年
附录三
一、史学方法导论
原载《傅孟真先生集》，台湾大学，1952年
二、历史语言研究所工作之旨趣
原刊国立中央研究院历史语言研究所集刊第一本第一分，1928年10月
· · · · · · (收起)
读后感
对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
用户评价
《民族与古代中国史》在对明朝早期民族政策的分析，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将明朝的建立视为对元朝的复辟，而是强调了其在民族关系上的调整与创新。书中对“土司制度”的延续与演变，以及对边疆少数民族的统治策略，都进行了细致的梳理。我尤其欣赏作者对明朝“朝贡体系”的解读，他认为这不仅仅是一种外交模式，更是一种兼具政治、经济、文化功能的复合体系，它在一定程度上，维护了地区稳定，并促进了中国与周边民族的交流。 书中对明朝与蒙古残余势力之间的复杂关系，也进行了深入的剖析。作者指出，虽然元朝覆灭，但蒙古各部并未完全消亡，而是继续与明朝保持着时而冲突、时而交流的复杂关系。这种持续的互动，也塑造了明朝边疆政策的演变。读到此处，我才真正理解，民族关系的演进并非一蹴而就，而是充满了漫长而曲折的斗争与适应。
《民族与古代中国史》在探讨魏晋南北朝时期民族大迁徙与融合方面，展现了极高的学术水准。我一直对这个动荡而又充满活力的时代深感兴趣，而这本书为我提供了一个全新的理解框架。作者并没有将“五胡乱华”简单地视为汉族与少数民族的对立，而是深入分析了这场大迁徙背后的经济、政治、军事等多重原因，以及在此过程中，不同民族之间如何经历了残酷的冲突、血腥的征服，但也伴随着前所未有的文化碰撞与交融。 书中对于“胡汉融合”的论述，尤其令人印象深刻。作者详细分析了拓跋鲜卑的汉化过程，他们如何在制度、文化、习俗上逐步向汉族靠拢，但同时又保留了其鲜卑民族的特性。这种双向互动，而非单方面的同化，是这本书给我带来的最大启示之一。读到此处，我才真正理解，历史的演进并非总是非黑即白，而是充满了复杂的灰色地带，是无数细微的互动与适应，共同塑造了历史的走向。
《民族与古代中国史》在阐述宋朝与辽、西夏、金等政权的关系时，展现了作者对复杂地缘政治和民族互动的深刻洞察。我一直觉得，宋朝的积弱，常常被简单归结为其军事上的弱势，而这本书则从民族关系和战略平衡的角度，提供了一个更全面的视角。作者分析了辽、西夏、金等政权各自的民族构成、社会制度和发展逻辑，并阐述了它们是如何与宋朝进行政治、经济、军事上的互动，形成了长期的对峙与共存。 书中对于“澶渊之盟”的解读，尤其让我耳目一新。作者认为，这不仅仅是宋朝的屈辱议和，更是双方在经过长期战争后，寻求一种新的战略平衡，是一种务实的政治选择。他详细分析了辽朝作为一种新兴的游牧政权，如何在与汉族文明的长期互动中，逐渐学习和适应，并最终与宋朝形成一种相对稳定的关系。这种辩证的分析，让我对这段历史有了更深层次的理解。
我一直在寻找一本能够深入剖析中国古代历史，特别是民族融合与发展的著作，而《民族与古代中国史》这本书，无疑是我近期阅读中最令人惊喜的一本。初拿到它时，书名就激起了我极大的兴趣。我一直觉得，历史的进程并非孤立地向前推进，而是无数个体、群体、乃至民族之间复杂互动的结果。这本书似乎抓住了这一点，它不仅仅是简单地罗列朝代更迭、帝王将相的功过，更重要的是，它试图从更宏观的视角，去审视那些构成“中国”这个概念的多元力量是如何汇聚、冲突、又最终融合的。 我在翻阅这本书的起初，就被作者在引言部分所展现出的学术深度和广度所折服。他并没有一开始就抛出结论，而是娓娓道来，从古代中国的地理环境入手，分析了不同地理单元孕育出的不同文化特质，以及这些特质在后来的交流与碰撞中，是如何相互影响的。我尤其欣赏作者对“民族”这一概念的界定，他并没有将其简单化为单一的血缘或地缘认同，而是强调了文化、习俗、语言乃至政治联盟在塑造古代民族认同过程中的重要作用。这让我对那些古代史书中常常出现的“蛮族”、“夷狄”等称谓有了全新的认识，不再是简单的标签，而是复杂的历史符号，背后承载着丰富的社会文化信息。
我特别被书中关于汉朝与匈奴关系的长篇论述所吸引。作者并没有将这段历史简单地描述为“汉匈战争”，而是将其置于一个更广阔的民族互动和地缘政治的背景下进行考察。他详细阐述了匈奴作为一种游牧民族，其社会结构、经济模式以及独特的文化习俗，并分析了这些因素如何在与汉朝这个农耕文明的长期互动中，产生复杂的相互影响。书中对于“和亲”政策的解读，也颠覆了我以往的刻板印象。作者认为，这不仅仅是屈辱的求和，更是一种复杂的政治博弈，双方都在试图通过这种方式，来达成自身战略目标，并在这个过程中，悄然地改变着彼此的文化景观。 书中对于丝绸之路沿线民族的描述，也为我打开了新的视野。我一直觉得，中国古代史的叙事，常常局限于中原地区，而这本书则将目光投向了更广阔的西部。作者描绘了中原王朝如何通过丝绸之路，与西域各民族进行经济、文化上的交流，而这种交流并非单向的输出，而是双向的输入。我们对西域文化的吸收，对游牧民族生活方式的借鉴，以及这些民族如何在中国化的过程中，又保留其自身的民族特性，这些都通过作者的笔触，变得鲜活起来。
我对书中关于隋唐时期民族政策的分析，感到尤为惊叹。作者将唐朝的强盛，很大程度上归因于其开放包容的民族政策，并对此进行了详尽的解读。他描述了唐朝是如何吸纳来自四面八方的民族精英，如何在政治、军事、文化等领域，赋予他们平等的地位和发展的机会，从而构建了一个多元一体的帝国。书中对“羁縻政策”的深入剖析，让我认识到，这并非简单的统治手段，而是基于对不同民族特性和文化认知的深刻理解，而采取的一种灵活而有效的治理策略。 我尤其欣赏作者对唐朝长安城作为国际化大都市的描绘。书中生动地展现了来自波斯、粟特、新罗、日本等地的商旅、僧侣、使节在长安城的生活图景，以及他们是如何将各自的文化带入中国，又如何在中华文化的影响下，形成一种独特的融合体。这种宏大的叙事，让我看到了一个真正意义上的“大唐盛世”，它不仅仅是汉族文明的辉煌，更是多民族文化交融的璀璨结晶。
总而言之，《民族与古代中国史》这本书，以其宏大的视野、严谨的考证、以及深刻的洞察力，为我打开了一扇全新的窗户，让我得以更全面、更深入地理解中国古代历史的形成过程。我尤其喜欢作者在书中展现出的对“民族”概念的动态性理解，以及他对历史发展中，不同民族之间复杂互动和相互塑造的细腻描绘。这本书并非一本轻松的读物，它需要读者投入时间和精力去思考和消化，但回报是丰厚的。 我从中获得的不仅仅是对历史事件的了解，更是对中华文明之所以成为今天的中华文明，其背后所蕴含的多元融合的基因的深刻认识。我强烈推荐这本书给任何对中国古代史感兴趣的读者，相信你们也会从中获得和我一样的启发和收获。它不仅仅是一本历史书，更是一部关于中华民族如何在这片土地上，在无数的碰撞与融合中，逐渐锻造出独特身份的史诗。
这本书的结构设计也十分巧妙，它并非按照时间顺序线性推进，而是以若干个关键的历史时期或民族互动节点为切入点，层层深入。我非常喜欢作者对春秋战国时期“华夏”认同形成的探讨。他没有将诸侯国的纷争简单视为政治斗争，而是将其上升到了文化和身份认同的层面。书中详细分析了周朝礼乐制度的衰落与新兴诸侯国对自身文化符号的构建，以及在频繁的战争和人口迁徙过程中，原本界限模糊的“夏”“夷”之间的界限是如何被打破、重塑的。读到这里，我仿佛身临其境，看到了不同部族、方国在刀光剑影中，既相互征伐，又相互学习，最终逐渐孕育出一种更广泛的“华夏”认同。 作者在论述过程中，大量引用了考古发现、传世文献以及边疆民族史料，并对其进行了严谨的考证与解读。这种跨学科的研究方法，使得他的论述既有宏观的理论高度，又不失微观的史实依据，显得尤为扎实可信。例如，他在讨论秦统一六国及其对边疆民族政策时，不仅仅停留于“书同文，车同轨”的表面化描述，而是深入分析了秦朝在统一过程中，对原有地方性民族政权的征服、同化，以及由此引发的文化冲突与融合。这些细节的处理，让原本在我脑海中比较模糊的秦朝边疆政策，变得生动而富有层次。
这本书在对清朝入关及其对中国古代民族史的终结性影响进行阐述时，展现了作者的史学功底。我一直认为，清朝的统治，是中国古代民族史发展的一个重要节点，它既是对以往民族融合历程的集大成，也为后来的近代史奠定了基础。作者详细描绘了满族如何从一个东北的渔猎民族，逐渐崛起并入主中原，最终建立了一个幅员辽阔的帝国。书中对“满汉一体”政策的探讨，尤其让我深思。 我欣赏作者并没有将清朝的统治简单地视为“征服”和“压迫”，而是分析了满族统治者如何通过一系列的政策，努力将自己融入中华文明体系，同时又试图保留其民族特性。这种复杂的平衡，贯穿了整个清朝的历史。书中对清朝在统一多民族国家建设方面的贡献，以及其所面临的挑战，都进行了客观的评价。这本书的最后一章，让我对中国古代民族史的宏大画卷，有了更加完整和深刻的认识。
我对书中关于元朝建立及其对民族关系的重塑，进行了深入的探讨，感到十分震撼。作者并没有将元朝的建立简单地视为一个朝代的兴衰，而是将其视为一次跨越亚欧大陆的宏大民族迁徙与融合。他详细描绘了蒙古民族如何在短时间内，征服了如此广阔的疆域，并在此过程中，如何处理与被征服地区的各种民族关系。书中对“四等人制”的分析，虽然揭示了其内在的等级与冲突，但也同时指出了元朝在某些方面，对各民族文化的相对尊重和保留，以及由此带来的文化交流。 我尤其对书中关于元朝的“民族政策”的讨论印象深刻。作者认为，虽然元朝的统治存在压迫和剥削，但其建立的庞大帝国，也客观上促进了东西方文化的交流与融合。中原文化对边疆民族的影响，以及边疆民族文化对中原地区的渗透，在元朝时期达到了新的高度。这种复杂的视角，让我对元朝在中国历史上的地位，有了更 nuanced 的理解。
2017.7.7-7.16
2017.7.7-7.16
主要看了“夷夏东西说”
此版本收录了傅斯年的大部分重要论文作为附录部分，比上海古籍的版本强太多。
2017.7.7-7.16
