章太炎全集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

《章太炎全集》这本书，就像一本开启古老智慧的钥匙。我被先生那“旁征博引”的学术功力深深吸引。他涉猎的范围之广，知识的渊博，简直令人咋舌。他不是简单地堆砌材料，而是能够将不同领域的知识融会贯通，形成自己独特的学术体系。我特别喜欢他那种“以史证论”的治学方法，他善于从浩如烟海的史料中，提炼出有力的证据来支持自己的观点。他在对中国古代哲学、文学、历史等的研究中，常常能够提出颠覆性的见解，让后人耳目一新。他对于“国故”的价值，有着深刻的认识，并致力于将其发扬光大。先生的文字，常常充满了雄辩的逻辑，他能够将复杂的道理，通过层层深入的论证，清晰地展现在读者面前。这种严谨的治学态度，以及他对学术的无限热情，都深深地感染了我。他的著作，不仅是学术研究的典范，更是那个时代知识分子深厚家国情怀的体现。

拿起《章太炎全集》，我总有一种“大开眼界”的感觉。先生的学问，用“宏大”来形容，毫不为过。他并非那种只拘泥于细枝末节的学者，而是具备一种“全局观”和“系统观”。他最让我佩服的，是他那种“化繁为简”的学术能力。他能够将极其复杂的学术问题，通过清晰的逻辑和精炼的语言，呈现在读者面前。他在对中国古代哲学、史学、文字学等的研究中，常常能够发现别人忽视的联系，并提出独到的见解。我记得曾读到他关于“中国学术思想史”的论述，他并非简单地按照时间顺序进行梳理，而是试图揭示其内在的逻辑和演变规律。这种深刻的洞察力，以及对学术的执着追求，都令我深受启发。先生的文字，有时充满了思辨的智慧，他善于通过反复的辩论和论证，来阐释自己的观点。

《章太炎全集》这本书，就像一位老友，每次翻阅都能获得新的启迪。先生的学问，让我最感佩的是他的“独立思考”精神。他并非人云亦云，而是坚持从中国自身的文化土壤中汲取养分，并在此基础上进行创新。他的学问，涵盖了哲学、史学、文字学、音韵学、文学等多个领域，而且这些领域并非相互割裂，而是相互印证，形成了一个严谨而完整的思想体系。我特别喜欢他那种“以子之矛，攻子之盾”的辩论方式，他善于抓住对方的要害，并以犀利的语言加以反驳。他在对中国古代思想史的研究中，常常能够提出颠覆性的观点，让后人耳目一新。先生的文字，有时充满了历史的厚重感，他能够将对古籍的理解，与对当下社会的关怀融为一体。这种深厚的学术功底，以及对民族文化的热爱，都深深地打动了我。

我与《章太炎全集》的缘分，始于一次偶然的翻阅，却一发不可收拾。先生的学问，就像一座巍峨的山峰，你越是向上攀登，越能感受到其博大精深。他最让我着迷的，是他那种“以我为主”的治学态度，不盲从古人，也不迷信洋学，而是坚持从中国自身的文化土壤中汲取养分，并在此基础上进行创新。他的学术思想，涵盖了哲学、史学、文字学、音韵学、文学等多个领域，而且这些领域并非各自为政，而是相互印证，形成了一个宏大而严谨的知识体系。我记得曾读到他关于“哲学革命”的论述，他试图在那个时代，重新梳理中国哲学的脉络，并为其赋予新的时代意义。这种宏大的视野和深刻的洞见，至今仍令我惊叹。先生的文字，有时充满了辩驳的意味，他善于通过层层论证，将复杂的概念阐释清楚，并最终揭示其内在的逻辑。这种深入的钻研精神，正是他学术成就的关键。他的著作，不仅是学术研究的宝库，更是那个时代知识分子精神风貌的生动展现。

这套《章太炎全集》就像一座埋藏了无数珍宝的矿山，每次翻开，总能挖掘出令人惊喜的矿石。我尤其着迷于先生在学术上的“横绝”，他那种不拘泥于一家之言，敢于质疑、敢于重构的治学精神，在今天依然是学人最宝贵的财富。读他的文字，你会发现他并非总是平铺直叙，而是常常以一种辩驳、论证的方式展开，有时甚至带有一点“咬文嚼字”的执着，但正是这种执着，成就了他深邃的思想和严谨的学风。记得我曾读到他关于“国学”概念的论述，那不仅仅是对一个词语的界定，更是对中国学术文化整体性的一种深刻反思和创造性确立。他不是简单地梳理前人的成果，而是试图在一个新的时代语境下，赋予传统学术以新的生命力。他在音韵、文字、历史、哲学等多个领域都留下了浓墨重彩的印记，而且这些领域并非孤立存在，而是相互印证、相互启发。他的《国故论衡》之类著作，至今仍是研究中国古代思想史不可逾越的经典。有时，读他的文章，会有一种穿越时空的感受，仿佛能看到那个风云激荡的时代，听到先生那洪亮的声音在慷慨陈词。他的学问，不是那种枯燥的考据，而是饱含着对民族命运的深切关怀，对国家前途的焦虑与期盼。这种学术与现实的紧密结合，正是《章太炎全集》最打动我的地方。

每次翻开《章太炎全集》，都像是踏上一场思想的探险。先生的文字，常常如同奔腾的江河，充满了磅礴的气势和深刻的洞见。我特别喜欢他那种“自成一家”的治学风格，不随波逐流，敢于挑战权威，更敢于在传统学问的根基上，开辟出新的道路。他的学术思想，就像一张巨大的网，将中国古代的哲学、文学、历史、语言文字等各个领域巧妙地连接起来，形成了一个有机而完整的思想体系。读他的文章，你会发现他并非简单地罗列事实，而是善于从纷繁的史料中提炼出精髓，并赋予其鲜活的生命。他对“国故”的梳理和阐释，不仅仅是对过去的简单总结，更是对民族文化精神的深刻挖掘和再创造。我记得有一篇关于他研究《说文解字》的文章，他并非仅仅停留在文字训诂的层面，而是将其与古代哲学思想、社会变迁紧密联系起来，展现出一种宏大的历史视野。这种学问，有深度，有广度，更有温度。先生的文字，有时显得晦涩难懂，但一旦你沉下心来，细细品味，就会被他那严密的逻辑、犀利的观点和丰富的学识所折服。他对于学术的执着，对于民族文化的自信，至今仍是激励我不断前进的动力。

《章太炎全集》这本书，我几乎是当作一本“武功秘籍”在研读。先生的文字，用时下的流行语来说，就是“硬核”！他那种“通博”的学问，跨越了无数的学科界限，就像一位集大成者，将前人的智慧融会贯通，再加以自己的创新，形成独树一帜的学说。他最令我佩服的，是那种“不服输”的精神，无论面对多么权威的学说，他都敢于质疑，敢于挑战。他不是那种躲在书斋里的学者，而是将自己的学术研究与时代的变迁、民族的命运紧密联系在一起。他的著作，不仅仅是学术研究的结晶，更是那个时代知识分子忧国忧民情怀的写照。我曾读过他关于“革命”和“教育”的论述，他的观点之深刻，视角之独特，至今仍让我觉得耳目一新。他并非简单地照搬西方理论，而是试图在吸收外来文化的同时，找到一条符合中国自身国情的道路。先生的文字，有时读起来会觉得有些“拗口”，但正是这种“拗口”，才显出其思想的深邃和独特。他并非为了追求华丽辞藻而写作，而是以最严谨、最准确的语言来表达他最深刻的思想。

拿到《章太炎全集》的时候，我最大的感受就是“沉甸甸”。不是指书的物理重量，而是它所承载的知识分量和思想厚度。先生的学问，用一个词来形容，就是“包罗万象”。他不像那种只专注于一个狭窄领域的学者，而是像一位全才，在各个学科领域都留下了自己的足迹。我尤其欣赏他那种“批判性继承”的精神。他并非简单地复述古人的观点，而是敢于质疑，敢于修正，甚至敢于推翻。他试图在传统文化的基础上，开创出一条新的学术道路。他在《国故论衡》等著作中，对中国古代的哲学、史学、文学等进行了深刻的梳理和阐释，其观点之新颖，论证之严谨，至今仍让后人受益匪浅。先生的文字，有时充满了思辨的色彩，他善于从细微之处入手，层层剥茧，最终揭示事物的本质。这种深入骨髓的探究精神，正是他学术成就的关键。他的著作，不仅仅是学术研究的宝藏，更是那个时代知识分子独立思考、勇于探索精神的缩影。

读《章太炎全集》的过程，对我来说，是一次又一次的思想洗礼。先生的学问，用“博大精深”四个字来形容，也略显不足。他最令我折服的，是那种“不落窠臼”的学术创造力。他并非简单地重复前人的观点，而是敢于挑战权威，敢于独立思考，并在此基础上，开辟出新的学术领域。他的著作，涵盖了哲学、史学、文字学、音韵学、文学等多个领域，而且这些领域并非孤立存在，而是相互印证，形成了一个完整的思想体系。我曾多次阅读他关于中国古代哲学思想的论述，他并非仅仅停留在对概念的解释，而是试图揭示其深层的哲学内涵，并赋予其新的时代意义。这种深刻的洞察力，以及对学术的执着追求，都令我深受启发。先生的文字，常常充满了辩驳的力量，他善于通过严密的逻辑和丰富的史料，来证明自己的观点。这种深入骨髓的学术探究，正是他学术成就的关键。

《章太炎全集》这本书，仿佛是一扇通往古代学术殿堂的大门。先生的学问，最让我感到震撼的是他的“融会贯通”能力。他涉猎的领域之广，知识的渊博，让人望尘莫及。他不是那种只专注于某一领域的“窄学者”，而是像一位博学的百科全书。我特别欣赏他那种“以我为主”的创新精神，他并非简单地接受前人的思想，而是敢于质疑，敢于挑战，并在此基础上，形成自己独特的学术体系。他在对中国古代哲学、历史、文学等的研究中，常常能够提出令人耳目一新的观点，并以严密的逻辑和丰富的史料加以论证。他的文字，有时充满了辩论的色彩，他善于通过层层剖析，将复杂的学术问题解释清楚。这种深入钻研的态度，以及对学术的无限热情，都令我受益匪浅。他的著作，不仅是学术研究的宝库，更是那个时代知识分子坚韧不拔、勇于探索精神的写照。

这古文真是谢谢你了（微笑）。为章氏杂文中较要者。编辑标点扣半分。

本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得洋洋洒洒，但是民国肇始后，又撰写《中华民国解》，则又反乎于此。在后文中，章太炎则以排满革命，为革命之宣传之辞，排满的目的是革命，而不是真要排除满洲，而且以四方边疆一旦失去屏障，那么中国就危亡了。也可见章太炎前后之异同。最后一部分，是章太炎修习佛教的文章，可以与《齐物论释》等文相互参考。

可以一本正经胡说八道，文章尔雅学问渊深。

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