圖書標籤: 齊澤剋  哲學  精神分析  西方哲學  齊澤剋研究  齊澤剋及其研究  思想傢和思想導讀叢書  理論   

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齊澤剋是不是一根大攪屎棍？ 發現謝林。 他們知道在他們的活動中，他們正在遵循一種幻覺，但他們仍然在做。

黑格爾相當於無崖子，擺下一個繁復無比的珍瓏棋局，稱為德國唯心主義；齊澤剋如同虛竹，在笛卡爾的我思上迴填一子，吃掉瞭名叫拉康的大龍；馬剋思是段延慶。

齊澤剋永遠在圍繞一個“洞”寫作：對大眾文化的故抑其詞是傳統哲學中的一個洞；實在界侵入象徵界産生的缺口是一個洞；我們在鏡子看到的完滿形象與真實分裂個體中間存在一個洞。從黑格爾到馬剋思再到拉康，齊澤剋尋找到瞭他的思想方法、目的與分析術語。本書為大緻瞭解齊澤剋的思想提供瞭一個切口，我們也從這個“洞”中窺視齊澤剋。作者也提問道為一個現如今仍活躍在大眾視野中的哲學傢提供導讀是否是妥當的，但對於一個“瞭解”的目的來說，本書確實做得不錯，除卻一些隻能迴到齊澤剋（的作品）本身去尋找的一些迴答（同時，它們並不總在那兒）。就像齊澤剋閱讀拉康，我們閱讀齊澤剋（和它的導讀）一樣，並不存在一種“正確”，而隻存在：用他們的文本反照我們自身。

這本導讀書的野心並不算大，其主要綱領是通過幾個鮮明生動的例子解釋清楚齊澤剋那裏的主體概念，並以此展開一個討論現時代重大問題的新視角。簡而言之，齊澤剋創造性地藉用瞭笛卡爾得齣其主體概念的過程，指齣那種普遍的懷疑與其說達到瞭一切知識的確鑿根基，不如說是在“世界黑夜”中深深的受挫所導緻的棄絕，其結果是一個空洞式的矛盾主體，扮演著象徵界與實在界間滑動的鈕結。因此，主體也不像後現代主義者認為的那樣是完全武斷的，後者恰恰因為忽視瞭實在界的侵入而將知識完全理解為能指鏈上的滑動，因而成瞭殺死大他者的共犯。不過，就本書展現的齊澤剋而言，仍不清楚實在界以何種方式起作用：它似乎總能夠簡單地通過身體起作用，但這是什麼樣的身體？如何纔能使一種對實在界——它依其定義不可正麵談論，談論即是放入象徵界——的談論成為正當的？

整本書都沒有作者簡介

读后感： 虽是导读，读起来也蛮费劲。 简记一些感兴趣的点，供复习+延伸阅读。 ◆ “整合象征界的元素、重述”的例子：否认家族、改名（比如 有丰富意蕴的外文名）、建立/信仰新“religion” 。 @给自己起外文名字背后的意图 @新“religion”飞面神教 ：） ◆ “大他者”：此乃...  

对齐泽克这样一位依旧在世，并且创作力格外旺盛（几乎每年一本的出版速度）的哲学家而言，提供一份所谓的“导读”（不是作品的导读，而是思想的导读）是否可能？何况读者面对的是十多年前的导读了，这样的导读不是让人面对着一个两难的困境吗：要么这样的导读是不充分的，即它...  

首先得说，作者有很好的问题意识。认同许多作者对齐泽克的论断，甚至可以说作者为我提供了很多具有启发性的论断。不过此书出版于03年，错过了随后12年间齐泽克的理论发展，实在是很可惜，因为如果漏了诸如“视差”、“对实在界的激情”、“巴特比式政治”等重要概念，对齐泽克...  

读后感： 虽是导读，读起来也蛮费劲。 简记一些感兴趣的点，供复习+延伸阅读。 ◆ “整合象征界的元素、重述”的例子：否认家族、改名（比如 有丰富意蕴的外文名）、建立/信仰新“religion” 。 @给自己起外文名字背后的意图 @新“religion”飞面神教 ：） ◆ “大他者”：此乃...  

读后感： 虽是导读，读起来也蛮费劲。 简记一些感兴趣的点，供复习+延伸阅读。 ◆ “整合象征界的元素、重述”的例子：否认家族、改名（比如 有丰富意蕴的外文名）、建立/信仰新“religion” 。 @给自己起外文名字背后的意图 @新“religion”飞面神教 ：） ◆ “大他者”：此乃...