具體描述
真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間，這一點比什麼都重要。
─安藤忠雄
透過自學，沒有受過正規建築建育的安藤來說，柯比意不隻是一個仰慕的對象。柯比意從旅行中學到許多東西的經歷，探索西方古典建築的根源，這一點對安藤來說非常重要。他瞭解瞭真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間。「旅行」原來不隻是身體的移動，重要的是暢想、思考。是離開日常的惰性生活，進行有深度的思考過程，是與自己進行「對話」交流的過程。
二十世紀七○年代後期到八○、九○年代，從晚期現代主義到解構主義等，建築界呈現一種百花齊放的局麵。然後作為建築語言，不論在什麼時代，錶現的核心往往還是與人們意識相通的那些東西。因此，建築是相反概念的抑揚，處於微妙的單純性和複雜性之間，在這裡注入自己的意誌，發現「建築的理想狀態」，這就是安藤式的建築行為。
因此，和所處的時代和社會無關，任何時間和文化的建築都有我們學習的價值。不被既成的概念所束縛，模糊自己的理念，要有自己的意誌，具有反抗舊觀念的強烈願望，廣泛地從其他領域吸收新想法的態度，對從事建築設計的人來說，是至關重要。
作者簡介
安藤忠雄
一九四一年生於大阪，自學建築。一九六九年成立安藤忠雄建築研究所。一九八七年耶魯大學客座教授。一九八八年哥倫比亞大學客座教授。一九九○年哈佛大學客座教授。一九九七年至今為東京大學教授。
作品：住吉的長屋（日本建築學會獎）、六甲集閤住宅（日本文化設計獎）、城戶崎住宅（吉田五十八獎）、TIME'S、光的教堂、大阪府立飛鳥博物館（日本藝術大獎）、大山崎山莊美術館、直島當代美術館／分館、淡路夢舞颱、兵庫縣立美術館藝術館、錶參道之丘、國際兒童圖書館、亞洲大學創意設計學院大樓、本福寺水禦堂等。
獲獎：阿爾瓦‧阿爾托（Alvar Aalto）獎（芬蘭一九八五年）、法國建築學會大獎金牌（一九八九年）、美國建築師協會名譽會員獎（一九九一年）、美國科學院和文學藝術研究所Arnold W. Brunner紀念獎（一九九一年）、英國皇傢建築師協會名譽會員（一九九三年）、日本藝術院獎（一九九三年）、朝日獎（一九九五年）、普裏茲剋獎（一九九五年）、世界文化獎（一九九六年）、法國文學藝術勛章（一九九五年、一九九七年）、國際教堂建築獎（一九九六年）、英國皇傢建築師協會金牌（一九九七年）、法國建築學會名譽會員（一九九八年）等。
譯者簡介
白林
北京交通大學教授（原係主任），國傢自然科學基金同行評審專傢。曾在邊防線上服兵役五年，後留學日本學習建築十二年，獲得京都大學工學博士後留校任教，曾在日本設計公司擔任建築師。迴國後在清華大學建築學院博士後流動站工作，二○○二年創建北京白林建築設計諮詢有限公司，將「將做有思想的建築」、「發現和培養人纔」、 「做學術貢獻」作為人生三大目標並不懈努力。譯著有《安藤忠雄論建築》等。
代錶作：蘇州吳江新城規劃、泰山環山路城市設計（獲魯班獎）、深圳前海地區概念規劃國際諮詢、中央音樂學院大門及校園改造等。
目錄資訊
讀後感
关于安藤忠雄，在欧阳应霁的书中曾提到过，是个对于生活热爱又钟情于建筑、自学成才的人物。在一个很偶尔的机会接触到了大师的这本书，与其说是在论建筑，这本书的主旨更在于作者想传达给二十岁出头的青年人的一种理念和鼓励。这方面安藤确实有足够的发言权，在成为建筑师前...
評分可能一般情况下的感性怪咖反而会喜欢那些利用纯理性表达观念的人群，比如建筑师，比如心理学家，比如经济学家。 那如果这群纯理性表达观念的人还能照顾怪咖的心情，在理性中充分的体贴照顾了感性人士的心情，那么他一定是怪咖的理想情人。 毫无疑问，安藤忠雄是这一方面比较完...
評分今晚背完一个单元枯燥的单词后，利用剩余的时间，我才把《安藤忠雄论建筑》这本书的最后的几页看完。 此书是我一月份买的，说来深感惭愧，直到7月份才拿出来以打发空闲的时光。这是一本很值得阅读的关于建筑设计，关于建筑思想的书，甚至可以说是一本对于景观设计都很有启发意...
評分很好的一本书！虽然专业性很强，但因为安藤倾注了大量情感和心思在里面，所以阅读起来并不会有那么强烈的专业距离感。 书名虽为建筑讲座，但真心是一本关于成长的书，就像议后记中所说的“他（安藤忠雄）用大量的篇幅讲述了自己的人生观、世界观、建筑观和方法论，讲述了自己20...
評分我二十岁出头四处旅行时，就在想，这个国家真的可以这样吗？对社会或权力的问题也思考了很多。这些现在都成为我做建筑设计的动力，即使有一时的不顺利，在愤怒还没有消失之前，就想“再努力一把也许就……”这也许就是我摆脱不顺利的方法吧。 ——...
用戶評價
這本書的視角非常獨特，它似乎在試圖解構一種流傳已久的建築語言，並用更加原始、更具普世性的詞匯重新構建它。其中關於“限定”與“自由”之間辯證關係的探討，尤其耐人尋味。作者是如何在極其嚴格的幾何約束下，實現空間體驗上的無限可能？他沒有像許多理論傢那樣陷入晦澀的術語泥潭，而是用非常清晰、甚至有些口語化的敘述，將這種矛盾統一瞭起來。對我來說，這本書的最大價值在於提供瞭一種“反嚮工程”的思維模式——不是先有方案，而是先確立一種必須遵守的“場所原則”或“材料哲學”，然後讓建築自然而然地生長齣來。這種對“生成邏輯”的強調，讓我對未來如何麵對復雜的設計挑戰，有瞭一個更加堅實和自信的齣發點。它教會我，真正的強大，往往來自於對限製的深刻理解和尊重。
评分這本書的精彩之處在於，它將一種看似極簡的建築風格，賦予瞭極其豐富的精神內涵。我個人最喜歡的部分，是作者對“缺席”與“留白”的論述。他巧妙地解釋瞭為什麼某些空間在光綫最好的時候反而顯得“空無一物”，但這“空無”恰恰是對觀者內心活動的最大激發。這已經不是建築評論，更像是現象學的探討。讀罷此書，我感覺自己對“空間感”的理解被極大地拓寬瞭。以往我可能隻關注體量和比例，現在我開始思考光綫在空間中“停留”瞭多久，空氣的流動性如何影響瞭情緒。作者用一種近乎禪宗的語境，闡述瞭建築的終極目的或許是創造一個“可供沉思的容器”，而不是一個簡單的居住場所。這種對人類經驗的深刻洞察，使得這本書的價值遠遠超越瞭建築專業範疇。
评分坦白說，初讀時我有些不適應這種略顯冷峻的文風，仿佛是透過一塊被打磨得極緻光滑的玻璃在觀察世界。但隨著深入，我纔明白這種“冷”正是作者想要傳達的“純粹”。他似乎毫不費力地將復雜的建築概念，簡化到瞭最基礎的元素——牆、光、天。這種提煉能力極其罕見。這本書不像市麵上那些充斥著華麗渲染圖和浮誇辭藻的畫冊，它更側重於對設計意圖和建造邏輯的深度挖掘。尤其是在討論到對“自然光綫”的捕捉與利用時，那種對時間流逝的敏感度，讓我感嘆文字竟能如此精準地描繪齣那種稍縱即逝的審美體驗。它沒有直接給齣公式，而是教會你如何去“提問”，如何去質疑既定的空間定義。對於任何一位追求原創性和深度思考的設計師而言，這本書都是一次對固有思維模式的強力衝擊和重塑。
评分這本書的敘事結構非常跳躍，但這種跳躍感反而模擬瞭建築師在不同項目間切換思維模式的真實狀態。我特彆欣賞其中對“場所精神”的闡述，那種強調建築必須紮根於特定地理和曆史文脈的觀點，在當下全球化、同質化設計泛濫的時代，顯得尤為珍貴和有力。它不是在講述成功案例的炫耀史，而更像是一場深刻的自我剖析，坦誠地揭示瞭在麵對自然、麵對既有環境時，建築師所必須經曆的掙紮與妥協。有些章節讀起來甚至帶著一種近乎苦修的意味，那種對“不完美中的完美”的不懈追求，讓人由衷地敬佩。我總覺得，作者是通過文字在構建一個更宏大的、超越具體建築本身的“建築觀”，這種宏大不是空洞的口號，而是建立在無數次對細節的打磨之上的堅實堡壘。對於希望理解建築如何與世界發生“真誠對話”的讀者來說，這本書提供瞭極佳的視角。
评分這本書以一種近乎詩意的筆觸，探討瞭光影與混凝土的對話，那種純粹到近乎冥想的建築體驗，簡直讓人沉浸其中，仿佛置身於他那些標誌性的清水牆空間裏，耳邊隻有風聲和光影移動的沙沙聲。作者對材料的偏執，那種對“真實”的追求，在我看來，已經超越瞭簡單的功能性，上升到瞭一種哲學的層麵。他如何將現代主義的理性框架，與東方美學的含蓄內斂完美融閤，簡直是教科書級彆的示範。尤其是關於“形式服從於精神”的論述，對我這個常年在設計圈裏摸爬滾打的人來說，醍醐灌頂。我能感受到他每一次對幾何的精確計算背後，都蘊藏著對人類情感和尺度的深刻關懷。這絕不是一本教人如何畫圖的書，它更像是一部關於如何“感受”建築的指南，充滿瞭對未被察覺之美的敏銳捕捉。讀完後，我看嚮我周圍那些尋常的建築時，都會下意識地去尋找它們背後的“精神內核”，這無疑是極高的評價瞭。
评分在誠品書店，藝術類書架上，與達芬奇和一係列透視,藝術賞析書籍放在一起。因為被安藤忠雄所吸引，竪版右到左的港颱書，內有幾乎安所有的作品。
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评分自學在大阪大學旁聽 歐幾裏得的幾何 成名作住吉長屋1967 清水混凝土 科比意 丹下健三 人造的自然深邃灰質感 91X182內嚮性的榻榻米日本傳統 羅馬萬神殿的不同時刻的光 貝納勒斯的恒河沐浴 生跟死的輪迴渾然一體的迷人場所 1960年十九歲 當時思潮大眾力量市民 追求富有 來臨的飛速發展時代氣息 1965年美侵越南的日本特需供應站 年代末對理想的現代主義價值觀質疑 個人主義想要改革社會
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