德国浪漫派的艺术批评概念 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[德] 瓦尔特·本雅明

北京师范大学出版社

谭徐锋工作室

王炳钧

2014-6

204

42元

精装

本雅明作品系列

9787303160976

图书标签: 本雅明瓦尔特·本雅明文学理论浪漫主义文艺理论德国文学研究文学

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发表于2025-02-22

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图书描述

本书是本雅明的博士论文，针对当时流行的对于浪漫派理论的误读，本雅明以问题史的思路，试图追踪德国浪漫派的艺术批评概念的变迁，意在揭示其艺术批评的哲学根基，以准确界定德国浪漫派青年运动的积极成就。不同于一般的艺术批评史研究，作者更愿意将其纳入更为广泛的视野，就浪漫派所理解的反思概念、认识论、艺术作品、艺术理论做了深入清理，其中对内在批判与救世主义的阐发，极具洞察力。

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著者简介

瓦尔特•本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著，尚留下大量书信。作为众所周知的思想家，其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光，俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。

王炳钧，北京外国语大学德语教授、外国文学研究所所长。1990年获汉堡大学博士学位。著有《歌德的小说<少年维特之烦恼>1954年以来在德国的接受史》（法兰克福，1991年）；《弗兰茨•卡夫卡的<在流放地>中的权力结构问题》。

杨劲，德国洪堡大学博士，上海外国语大学德语系副教授。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

当代文学和艺术研究陷入了两重困境:其一是文本细读与形式主义分析，它们将意义圈定于最为表浅的言语和图像符号层面，而自我局限于贫瘠的文本/图画内部和既有的符号结构中——它们繁琐的手法不是在分析文本，而是在对死物进行考古；其二是外部分析与社会批判，它们将意义锚定在文本/图像的外部，通过意识形态的赋魅和作者八卦的闲扯将文本/图像当做文化河流中的任意一颗水滴——它们用傲慢与无知奴役文本/图像，把文本/图像当做工具。浪漫派的内部分析可以说奠定了雅明叔一生的文学批判理念——从文本的深渊中，觅得永恒不变的理念姿态，从而唤醒文本/图像的内在生命力，使文艺批评产生真正的现实力度。对本雅明而言，卡夫卡是将世俗小说当做圣经写作，而他的内部批评是将世俗文本当做圣经解读。此外还有瓦尔堡的无名之学。阿甘本对此多有著述。

评分☆☆☆☆☆

1.德国早期浪漫派改造了费希特的反思，它不再是一种确证主体性的概念，相反，反思颠覆了主体性。对浪漫派来说，反思直接作为各个个体的中介，任何意义上的个体都成为主体，反思行为本身成为了事物间的普遍联系。这时反思的中心不再是费希特的先验自我，而是艺术。这为浪漫派的艺术批评提供了必要的认识论前提。 2.在浪漫派看来，艺术作品自身就是反思的主体和客体，而批评则是作品自身对自身批评的延续，即一种艺术的内部批评。作品是不完整的，正是通过批评，艺术作品的反思被唤醒，在反复的批评中作品也得以完成，从而呈现出绝对的形式——永恒的不可毁灭的理念。相反，歌德则秉持希腊式的典范性，认为对艺术的批评不可能且无必要。前者强调总体性，后者则强调多样性。浪漫派的内部批评和歌德的源初现象都成为本雅明思想的重要因素。

评分☆☆☆☆☆

这本书可以说是本雅明所有思想的起点，很重要且非常难以理解。开篇的献词如果漏掉了势必会走些弯路的：这书与其说是analysis，不如说是synthesis。已经有学者质疑本雅明是否仅仅为了支持自身的世界观而搬弄材料而因此并没有将德国浪漫派的美学观客观地呈现出来。这不是第一次本雅明挨这样的批评，最近才出的阿拉斯中译本中，阿拉斯也就某本雅明某名作发起类似的质疑。不过我始终这类批评完全无效，因为任何主张必然不是客观的，本雅明深谙这点并且相当自如，纯粹的功力问题。

评分☆☆☆☆☆

文学作品永是未完成形态，只有在批评引发的无限自我认识中才能趋向完成，资瓷这恣意发挥的自我意识。但如果没有严格的逻辑推理和理性的自我检查，有些搞文学的做哲学，其脑洞真能捅破天。此外，译者哲学功底不好，几处地方把先验和超验弄混了。

评分☆☆☆☆☆