具体描述
王安忆用她一贯的平稳、缜密、严实的笔法，掰开揉碎，丝丝入扣地讲述老三届那一代青年非同一般的成长历程。
小说描写二十世纪六十年代中期，上海的几个干部子弟和市民子弟在狂飙突至时受到的心灵震撼和随之而来的对革命、理想、人生、社会的思考，以及他们从单纯幼稚的少年时代走向敏感理性的青年时代的过程。王安忆的人物刻画是从内而外的，充满哲学意味和理性色彩，这使她的小说具有更高一级的艺术真实性和更深刻的典型性。
个人无法超越时代，也无法与命运抗衡；对一个人来说，所有的经历都是命中注定。一代人注定要在那样的环境中成长，这是他们的不幸，也是他们的幸运。社会的动荡、人生的变故，使他们开了眼界、少了浅薄、懂得了责任。王安忆没有去渲染社会的动荡和人生的变故，而是用力刻画人物的内心——社会和时代背景下的头脑和心灵，其实就是在写人的历史命运。
作者简介
王安忆，1954年生于南京，祖籍福建同安。曾在安徽插队，后当过文工团演奏员、文学编辑。现为复旦大学中文系教授，上海市作家协会主席。著有长篇小说《长恨歌》《纪实与虚构》《69届初中生》《流水三十章》《遍地枭雄》《启蒙时代》《天香》等，以及大量中短篇小说、散文、文学理论作品。
目录信息
读后感
一个人身旁，应备有一部长篇，引领自己识得另种生活状态与表征，知晓并体验生灵百态与世事洞明。同时亦应有一册散文，感味那些从简小精悍的文字表达中流转而出的思想与慧眼，寻找心灵的契合与归属。 然文学作品的内涵间，总拥有某种互通的气质与联系，而没有尖锐而绝对的隔阂。...
中国人素来喜欢听书看热闹：破落子弟无事生非，挤在茶楼酒肆，听男女先生弹唱前朝往事，乱臣贼子，就有了三国水浒；丫鬟小姐梳洗打扮，站立亭台楼阁，俯视众生百态，品头论足，就有了红楼西游。这个乱哄哄的局面，给中国小说奠定了一个很不好的基础——群像与白描。什么也讲不...
中国人素来喜欢听书看热闹：破落子弟无事生非，挤在茶楼酒肆，听男女先生弹唱前朝往事，乱臣贼子，就有了三国水浒；丫鬟小姐梳洗打扮，站立亭台楼阁，俯视众生百态，品头论足，就有了红楼西游。这个乱哄哄的局面，给中国小说奠定了一个很不好的基础——群像与白描。什么也讲不...
在学校的一家叫做“沉香阁”的小店花10块钱买了三本《收获》过刊，由于目录被人撕掉了，所以这几本杂志基本上可以算是我随便拿的，所以说，读到王安忆的这篇《启蒙时代》完全是机缘巧合。在此之前，除了初中语文课本上的一篇文章，我没有读过王安忆的任何东西，对她的了也...
用户评价
这是一本需要耐心和体力的巨著，我甚至怀疑作者是不是想通过制造阅读的难度，来筛选出真正愿意沉下心来思考的人。全书的结构非常庞大，像一座结构精密的迷宫，章节之间的联系并非直接的因果链条，而是通过反复出现的几个核心概念——如“自然法”、“经验主义”、“普遍性”——相互呼应、层层深入。我特别喜欢作者在处理不同地理区域的启蒙运动时所展现出的平衡感。他没有把目光仅仅聚焦于英法，而是花了大量的篇幅去探讨苏格兰启蒙运动的务实主义，以及德意志地区思辨哲学的内向性。这极大地拓宽了我对“启蒙”这一概念的理解，它不再是一个单一同质的欧洲现象，而是不同文化土壤上开出的风格迥异的思辨之花。书中对伏尔泰和卢梭之间复杂关系的分析，更是入木三分，充满了戏剧张力，展现了思想巨人之间那种既相互启发又互相倾轧的真实人性。这本书读完后，我的书架上似乎多了一座思想的里程碑，沉甸甸的，无法被轻易忽视。
这本厚厚的精装书，光是捧在手里就感到一股历史的沉甸甸的分量，封面设计极简，却在不经意间透露出一种启迪人心的力量感。我花了将近两个月的时间才将它读完，其中夹杂着无数次的停顿、思考乃至查阅资料。这本书的叙事逻辑极其严谨，它没有采用那种传统的、线性时间轴的叙述方式，而是构建了一个由无数细小的思想火花串联而成的宏大网络。作者似乎对那个特定时期的社会肌理有着近乎病态的洞察力，他不仅描绘了那些伟大的哲学家和科学家如何一步步推翻旧有的宇宙观和神学束缚，更着重刻画了普通市民阶层在信息传播速度加快后所经历的精神地震。我尤其欣赏作者对“理性”这一概念的解构，它并非一个一成不变的真理，而是一个在不断自我批判、自我修正的过程中诞生的工具。读到关于科学方法的兴起那部分时，我甚至能想象到当时的巴黎沙龙和伦敦俱乐部里，人们是如何热切地讨论着实验结果和逻辑推演，空气中弥漫着一种前所未有的求知欲和打破禁锢的渴望。这本书的深度远超一般的历史读物，它更像是一份详尽的、关于人类心智如何获得解放的行动纲领。
老实说，这本书的学术气味非常浓厚，对于那些只求快速获取历史梗概的读者来说，可能会感到枯燥甚至有些枯燥。它更像是为专业历史或哲学系学生准备的教科书，充满了大量的术语注释和对二手文献的精确引用。不过，正是这种学术上的严谨性，赋予了它不可动摇的权威感。作者对于文献的掌握达到了令人惊叹的程度，他能够轻易地在不同的历史学家之间的争论中找到那个被忽视的薄弱环节，然后提出自己独到的见解。我印象最深的是关于“进步观”的论述，作者并没有简单地把启蒙视为人类历史的必然胜利，而是冷静地剖析了这种进步观是如何建立在对“非理性”的压制和排斥之上的，并暗示了这种压制可能带来的反噬。这种深层的、批判性的视角，让这本书的价值超越了单纯的历史回顾，上升到了对现代性本质的哲学反思层面。每一次重读，都能发现一些之前因为知识储备不足而错过的精妙论断，可以说，它是一本可以伴随人一生去深入研读的经典之作。
我必须承认，我是在一个非常偶然的机会接触到这本书的，当时只是被它封面上那个古老的印刷字体所吸引。我原本以为这是一本关于十八世纪艺术流派变迁的轻松读物，结果发现自己完全陷入了一个关于“知识权力”的复杂论证之中。这本书最让我感到震撼的地方，在于它对知识传播媒介变化的关注。作者将印刷术的普及视为一场真正的革命，比任何军事或政治事件都更具颠覆性。他细致地描绘了咖啡馆、秘密结社以及早期的“公共领域”是如何催生出一种新的社会舆论力量，这种力量第一次能够有效挑战王权和教会的独断。书中的案例研究非常扎实，引用了大量的私人信件和早期报刊片段，让那些抽象的社会变革变得触手可及。读完之后，我开始重新审视我们今天所处的数字信息时代，书中关于“信息泛滥”和“理性失焦”的担忧，仿佛穿越时空，精准地预言了当今的一些困境。这本书的价值，就在于它能让你以古人的视角，反观我们自己的现代困境，具有极强的警示意义。
阅读体验简直是一场智力上的马拉松。坦白说，这本书的语言风格非常晦涩，充满了长句和复杂的从句结构，初读时简直像在啃一块未经打磨的顽石，生涩难懂。我不得不经常停下来，对照着脚注和参考书目，才能勉强跟上作者的思路。然而，一旦你穿过了最初的语言障碍，你会发现隐藏在这些复杂句式之下的，是对人类进步动力最深刻的剖析之一。它没有沉溺于赞美启蒙思想家们的“光辉”，反而毫不留情地揭示了他们思想中的矛盾、局限，甚至是其带来的潜在阴影。比如，书中对天赋人权理论在实际政治操作中如何被扭曲的分析，尖锐得令人心寒。作者似乎并不急于给出一个“正确”的结论，而是通过展示思想的交锋、伦理的撕裂，让读者亲身参与到这场思想的辩论中去。这使得这本书的阅读过程充满了挑战，但随之而来的那种“我理解了”的顿悟感，却是其他任何书籍都无法比拟的丰厚回报。它不是让你轻松获取知识的工具书，而是要求你投入全部心力的哲学探险。
不同于传统叙事性小说。思想大于故事，王安忆深度思想挖掘的力作，但不适合于轻松阅读。
后两章有点费解
王安忆的长篇总是一会儿好又一会儿坏。
文革青年群像。一个失序的时代，一场极端的闹剧，一次意识形态的碰撞。家人之间要划清界限，老少之间无谓尊卑，某种意义上，当时成长起来的年轻一代也可以叫做社会动荡中“垮掉的一代”，只是多了些野蛮生长的力量。没想到原来红卫兵也是分派别的，如果我被迫成为红卫兵，那么一定是逍遥派。
我不喜欢这种细碎的叙事，但有两处印象挺深刻。 “经过走廊上的一扇窗，他站住脚，伸出手，像要接住什么，然后握起来。收回到脸前，摊开掌，嗅了嗅，说：春天来了！再一撒手，放走了。” “放逐，你知道吗？这是一种放逐！他们利用我们打开局面，现在我们的作用完成了，于是，放逐出城市。”
