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一本不客觀不理性，充滿作者感性批判“日本不純潔的佛教派係”，贊美思想，行動都完全符閤印度佛教原教旨僧侶的日本佛教文化（不能說是曆史類書籍，因為根本沒有時間綫，也沒有論點可言）書籍。再版50幾次，典型的戰敗初期寫作方式。觀點雖然明確易懂但是毫無根據，很像是做這個人對日本佛教的感想文。近年來日本佛教研究突飛猛進，實證研究，思想史研究，政治史研究全麵開花，隨便一本最近的日本佛教書籍也應當比這本好。但是也需要尊重本書作者所處的時代，這個時代造就瞭這樣的一本“日本的佛教”。與其看本書作者對佛教的描寫，不如仔細體會作者為何會這麼寫的背景。（我想可能是作者寫作時日蓮宗，淨土真宗等新佛教反而高奏凱歌，迅速發展信徒？）

作者的激烈口吻讓我有一時難以消化 如果佛教的任何東西都要以印度為準的話 顯然禪宗淨土宗都不可取瞭 對淨土真宗的戒律問題 作者的辛辣批評也不無道理 不過從讓民間廣泛接受佛教這一點來說 真宗的意義也不可忽視 至少與“自渡渡他” 的根本精神是不違背的 另外作者批評什公的漢譯佛經有問題也讓我難以接受（站在佛弟子的角度

作者的激烈口吻讓我有一時難以消化 如果佛教的任何東西都要以印度為準的話 顯然禪宗淨土宗都不可取瞭 對淨土真宗的戒律問題 作者的辛辣批評也不無道理 不過從讓民間廣泛接受佛教這一點來說 真宗的意義也不可忽視 至少與“自渡渡他” 的根本精神是不違背的 另外作者批評什公的漢譯佛經有問題也讓我難以接受（站在佛弟子的角度

一本不客觀不理性，充滿作者感性批判“日本不純潔的佛教派係”，贊美思想，行動都完全符閤印度佛教原教旨僧侶的日本佛教文化（不能說是曆史類書籍，因為根本沒有時間綫，也沒有論點可言）書籍。再版50幾次，典型的戰敗初期寫作方式。觀點雖然明確易懂但是毫無根據，很像是做這個人對日本佛教的感想文。近年來日本佛教研究突飛猛進，實證研究，思想史研究，政治史研究全麵開花，隨便一本最近的日本佛教書籍也應當比這本好。但是也需要尊重本書作者所處的時代，這個時代造就瞭這樣的一本“日本的佛教”。與其看本書作者對佛教的描寫，不如仔細體會作者為何會這麼寫的背景。（我想可能是作者寫作時日蓮宗，淨土真宗等新佛教反而高奏凱歌，迅速發展信徒？）

一本不客觀不理性，充滿作者感性批判“日本不純潔的佛教派係”，贊美思想，行動都完全符閤印度佛教原教旨僧侶的日本佛教文化（不能說是曆史類書籍，因為根本沒有時間綫，也沒有論點可言）書籍。再版50幾次，典型的戰敗初期寫作方式。觀點雖然明確易懂但是毫無根據，很像是做這個人對日本佛教的感想文。近年來日本佛教研究突飛猛進，實證研究，思想史研究，政治史研究全麵開花，隨便一本最近的日本佛教書籍也應當比這本好。但是也需要尊重本書作者所處的時代，這個時代造就瞭這樣的一本“日本的佛教”。與其看本書作者對佛教的描寫，不如仔細體會作者為何會這麼寫的背景。（我想可能是作者寫作時日蓮宗，淨土真宗等新佛教反而高奏凱歌，迅速發展信徒？）