具体描述
伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德工威廉二世，哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物，因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起；他们或是深切的“崇英者”，或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、 远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度，还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来，崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲个国的自由主义者，“英国性”成了一个说不尽的话题。然而作者也指出，英国迷心目中的英国往往只是想象的产物，因而，“他们中的大多数，尤其是那些充满幻想的，最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。
伏尔泰的椰子是“理性”十字军征讨的战旗，它是启蒙哲学普世主义的特产，也是一本好书的题目。伏尔泰以及其他一些欧陆人士与英国的因缘、纠葛和嫌怨是本书的主要话题。全书共十五章，第—章《丘吉尔的雪茄》带出作者的童年，然后纷纷登场的人物有伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、瓦格纳、犹太复国运动开山赫茨耳、现代奥运会创始人顾拜旦、维多利亚女王的外孙德国国王威廉二世、希特勒、德裔英国艺术史家佩夫斯纳(皇皇五十卷《英格兰建筑》编撰者)、经济学家哈耶克等等，全书以“最后一个英国人”依赛亚•柏林作结。书中既有欧洲旅英人士的经历以及他们对英国的评论，又有莎士比亚、托马斯•阿诺德博士(十九世纪拉格比公学校长)和名演员莱斯利•霍华德等英国人在欧陆的影响。作者征引宏富，夹叙夹议，自嘲中屡有新见。他指出英国迷心目中的英国往往只是想像的产品，写来非常好看。
作者简介
伊恩·布鲁玛(Ian Buruma,1951-)，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本。在东京生活六年，香港生活七年，游历亚洲各地。后担任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，为包括《纽约时报》、《纽约书评》、《新闻周刊》在内的多家西方报刊撰写关于亚洲的政治和文化评论。曾任教于哈佛、普林斯顿、格罗宁根等大学，现为华盛顿特区伍德罗·威尔逊研究所和牛津圣安东尼学院的院士。出版的著作有：《面具背后》(1984)、《上帝的尘土：当代亚洲之旅》(1989)、《罪行的报应：德国和日本对战争的回忆》(1994)、《伏尔泰的椰子》(1999)、《传教士和浪荡子：东方和西方的爱与战争》(2000)、《异议分子》(2001)、《西方主义》(2004)、《他们为什么恨日本》(2006)等。
目录信息
第一章 丘吉尔的雪茄
第二章 伏尔泰的椰子
第三章 歌德的莎士比亚
第四章 芬格尔的山洞
第五章 园林迷
第六章 革命的墓地
第七章 学校生活
第八章 喜爱运动的人
第九章 瓦格纳的门徒
第十章 犹太人的板球
第十一章 仇英的崇英者
第十二章 莱斯利·霍华德
第十三章 佩夫斯纳博士
第十四章 穿格子呢外套的男人
第十五章 最后一个英国人
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
我全看完以后我就写点翻译指代不明和不通顺的地方~ 这本书翻译的挺有灵性的，但是有些地方确实不通顺，指代确实不明确~
《伏尔泰的椰子——欧洲的英国文化热》（Voltaire's Coconuts or Anglomania in Europe) 【英】布鲁玛（Ian Buruma）著 刘雪岚、萧萍译 文化学者写的一本趣味书。当年看《万象》的时候，就看到陆健德一篇叫做《伏尔泰的椰子》的文章（《万象》第三卷第八期），觉...
英国学者伊恩•布鲁玛著《伏尔泰的椰子：欧洲的英国文化热》是一本十分有趣的书，单是书名就引起人极大的兴趣：伏尔泰的椰子？从未听说过这位哲人还会种椰子！看了本书才知道，“椰子”是伏尔泰对他所推崇的英国法律及政治制度的一种比喻，他希望这英国椰子能被广种于全世界...
初高中的时候不知道看了多少遍这本书，实在是爱不释手。内容充实，行文幽默风趣，从自身经历到前人典例娓娓道来，让人完全不会觉得无聊。当年还算狂热崇英分子的我简直看到爽逼！虽然已经好几年没有翻阅回顾了，但当初阅读时的快乐还历历在目。真的是任何喜欢英国崇尚英国文化...
用户评价
这本书的结构之精巧，简直像一座用思想搭建的迷宫，每一次转折都巧妙地避开了预设的俗套，将读者引入一个全新的思考维度。我必须承认，最初被它那略显晦涩的开篇略微劝退，但一旦抓住了作者抛出的那条若有似无的线索，便如同被施了魔法般无法自拔。它不像那些通俗小说那样提供即时的情感满足，而是要求读者付出耐心去解构那些层层叠叠的象征意义和历史典故。我尤其欣赏作者对于不同社会阶层的细腻描摹，他没有简单地将角色划分为好人与坏人，而是展示了环境如何塑造了个体的道德光谱。书中那些关于法律、正义与宽容的探讨，即便放在当下社会，依然具有惊人的现实穿透力。它强迫你跳出舒适区，去质疑那些被我们视为理所当然的“真理”。阅读体验是持续的智力挑战，就像在攀登一座陡峭的山峰，虽然过程艰辛，但一旦抵达顶端，所见的风景便豁然开朗，那种知识被重新组织的快感，是任何轻松娱乐都无法比拟的。
这本书的语言风格简直是一场华丽的冒险，充满了古典的庄重感，同时又不失一种近乎恶作剧般的灵动。我仿佛能听到作者在耳边低语，用最优雅的词汇描绘着最不堪入目的场景。这种反差制造了一种奇特的阅读张力，使得那些关于人类愚蠢的论断，读起来竟然也带上了一种高贵的讽刺意味。作者似乎精通于将宏大的哲学命题，巧妙地融入到日常的对话和细微的场景描写之中，润物细无声地完成了对读者的思想改造。我特别留意了书中对环境氛围的营造，那种对异域风情和欧洲沙龙场景的描绘，色彩丰富，细节考究，完全可以将人带入那个特定的时空场域。唯一让我略感费心的是，某些段落需要反复阅读才能捕捉到其多重含义，但这或许正是其魅力所在——它拒绝被轻易阅读，它要求你成为一个主动的、批判性的参与者，而不是一个被动的接收者。
这本书的文字，仿佛是一阵穿越时空的微风，带着某种古老的智慧和近乎挑衅的幽默感，一下子将我卷入了那个灯火辉煌却又暗流涌动的时代。作者对于人性的洞察力令人不寒而栗，他毫不留情地揭示了那些光鲜外表下隐藏的虚伪、狂热与愚昧。我尤其欣赏他对知识分子群体的刻画，那种既推崇理性光芒，又对其局限性保持警惕的态度，展现了一种罕见的清醒。阅读过程中，我时常会因为某个精准的比喻或者一句掷地有声的讽刺而会心一笑，但笑声的背后，又常常伴随着对现实世界某种永恒困境的深深叹息。书中的叙事节奏把握得极好，时而如同一场精心编排的宫廷戏剧，情节跌宕起伏，引人入胜；时而又回归到哲思的层面，引导读者审视自身与周遭环境的关系。它不是那种读完就能轻易放下的消遣之作，它更像是一面镜子，映照出我们自身在面对权力、信仰与自由时，那些复杂而矛盾的内心挣扎。这种深度和广度，让我在合上书本之后，依然在脑海中回荡着那些犀利的问题。
这是一部需要用时间来慢慢咀嚼的作品，它的分量感十足，读完后感觉像是经历了一场漫长而艰苦的智力跋涉。我特别喜欢作者对“真理”这个概念的解构过程，他似乎在不断地提醒我们，所谓的客观真理，往往被权力结构、文化偏见和个人欲望所扭曲和操控。书中那种对教条主义的毫不留情的批判，是如此的犀利和精准，仿佛是直接针对着当代社会某些僵化的思维模式发出的警钟。书中那些看似信手拈来的哲学思考，实则蕴含着极高的密度和历史厚度。我个人认为，这本书的价值不在于提供一个简单的故事结局，而在于它成功地建立了一个思想的竞技场，让读者的心智与之交锋。它不迎合主流，反而以一种挑战者的姿态，邀请我们加入到这场永无止境的理性思辨之中。这是一次对心智边界的拓展，令人获益良多。
这本书给我带来的最深刻印象，是一种近乎宿命般的悲剧感，但这种悲剧并非源于无法抗拒的天灾人祸，而是源于人类自身心智的局限与固执。作者似乎对人类文明的发展轨迹抱有一种复杂的、混合着希望与绝望的情绪。书中的人物形象立体到令人心痛，他们身上的优点和缺点都被放大到极致，成为探讨人性弱点的载体。我欣赏作者在处理严肃主题时所保持的优雅距离，他从不直接下结论，而是将证据和观察结果摆在你面前，让你自己去拼凑出那个残酷的真相。这种叙事手法的克制，比直接的控诉更有力量。阅读它，就像在翻阅一部关于人类精神史的编年史，里面充满了对进步的赞美，也浸透了对重复犯错的无奈。它让我开始重新审视自己所处的时代，思考我们自诩的“开明”是否只是换了一种形式的蒙昧。
这就是我们的John Bull——崇英者眼中又爱又恨的存在。 他曾以其自由和逐利为幻想者们创造了一个又一个美好烂漫的阿卡狄亚式理想国之梦，却又以其固守和市侩亲手毁掉了这些人心向往之的完美乌托邦。他傲慢却也异常现实地宣告：醒醒吧，这些从来都是不存在的！
这本书的周期太长以致一时无法总结。许多篇章都虎头蛇尾。还有这一版的校对很不仔细，爱德华七世一会儿是德国威廉的舅父一会儿是叔父，字脱落的地方就不说了。英国面临偶像地位撼动和欧洲同化的抉择提得太晚太仓促。
书写得有些琐碎，但提供了一些有趣的细节。最让人不能忍的是，明明一本崇英书，却请了一个英黑来写译序，如果说本书尚是一碗鲜鱼汤，陆建德的序就是那粒老鼠屎。
何为英国性：从民族国家概念的形成到衰落
看到三分之二弃了 开头感觉很好 语言风格推进也不难 但是越往后的感觉就是很散 不知道是翻译的问题还是原文就是这样 总觉得像八卦手记但是也没有明确落点~这是目前为止第一本没有看完的布鲁玛
