具体描述
《中国新文学研究丛书·鲁迅研究系列·鲁迅<故乡>阅读史：现代中国的文学空间》的研究对象仅仅是鲁迅的短篇小说《故乡》被阅读的历史。与那些以作家作品、文学思潮、文艺运动为论述对象的综合性大文学史相比，《中国新文学研究丛书·鲁迅研究系列·鲁迅<故乡>阅读史：现代中国的文学空间》的研究对象很小。
在此意义上，可以将《中国新文学研究丛书·鲁迅研究系列·鲁迅<故乡>阅读史：现代中国的文学空间》称作最小的中国新文学史。
但是，恰恰是这部最小的文学史，以二十世纪中国的文学空间为背景，涉及了许多大文学史未曾涉及或较少涉及的学科领域。在叙述《故乡》的孕育与创作过程的时候，它运用比较文学方法，论及文本与俄国作家契里珂夫《省会》的关系。在探讨《故乡》与中学语文教科书之关系的时候，它涉及二十世纪的中国教育史。在论及《故乡》与读者之关系的时候，它运用了传播学、接受美学方法。在此意义上，又可以将《中国新文学研究丛书·鲁迅研究系列·鲁迅<故乡>阅读史：现代中国的文学空间》称之为最大的中国新文学史。
作者简介
藤井省三（1952年11月15日－）是日本的中国文学、台湾文学研究者，东京大学文学部、同大学大学院人文社会系研究科教授、日本学术会议会员。
董炳月，江苏睢宁人，生于1960年，笔名弥生。1987年北京大学中文系硕士研究生毕业。1994年留学口本，1998年9月以论文《从新村到“大东亚战争”——周作人与武者小路实笃比较研究》（日文）获东京大学文学博士学位。曾任东京《留学生新闻》总编辑。现为中国社会科学院文学研究所研究员。著有《“国民作家”的立场——中日现代文学关系研究》（三联书店2006）。译著有《鲁迅<故乡>阅读史》、《“建国大学”的幻影》、《国家与祭祀》等。
目录信息
第一章 知识阶级的《故乡》
——中华民国时期（上）
一文本的诞生
——1921年对契里珂夫作品的翻译
二五四新文化运动与新兴读者层
三爱罗先珂的知识阶级批判
四报纸文艺副刊与文学杂志的功能
五书店网的扩大与《呐喊》的流通
第二章 教科书中的《故乡》
——中华民国时期（下）
一“国文科”制度
二国语教科书的历史
三国语教学中的《故乡》
四“事实的文学”与“情感的文学”
——作为再生产的批评
第三章 作为思想政治教育教材的《故乡》
——中华人民共和国时期·毛泽东时代
一新圣人与“唯人民独尊”
二“语文科”的诞生与思想政治教育
三“豆腐西施”的阶级性
四谁是小偷？
五被“文化大革命”放逐的《故乡》
第四章 改革开放时期的《故乡》
——中华人民共和国时期·邓小平时期
一语文教学效率的提高与“文道论争”
二为“豆腐西施”平反
三“闰土一小偷”观点的复活
四关于“我”的插图
五主题思想的复古与革新
六在上海市某中学的语文课堂上
结语走向“历史悬案”的彼岸
后记
文本与文学史（代译后记）
史料索引
· · · · · · (收起)
读后感
同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...
同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...
同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...
同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...
同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...
用户评价
这是一本能够触及灵魂的书。我一直对鲁迅先生的《故乡》情有独钟，但每每读来，总感觉自己对其中描绘的故乡、亲情、以及那份挥之不去的失落感，始终隔着一层难以言说的东西。这本书就像一把钥匙，缓缓地打开了这层隔阂。作者以一个极其细腻和富有同情心的视角，带我重新审视了“我”与闰土的重逢，与故乡的告别。不仅仅是文字表面的情景，更多的是字里行间隐藏的情感流动，是社会变迁中个体命运的沉浮。读这本书，我仿佛也经历了一次精神上的“回乡”，看到了那些熟悉又陌生的故乡景象，体会了那种“我最要好的朋友，也即是过去所说的‘时候’，已经飞散了”的无奈。作者对鲁迅先生创作心境的揣摩，对当时社会背景的深入剖析，都让我对《故乡》有了更深层次的理解。他并没有简单地重复鲁迅先生的文字，而是进行了“再创造”，将那些抽象的情感具象化，让“我”的孤独、闰土的麻木、以及那“已经散了”的故乡，都变得鲜活起来。尤其是在描述“我”看到故乡人们的“他们也同样地早起，同样地工作，同样地吃，同样地睡，同样地笑，同样地哭”时，那种无声的呐喊和生命力，让我在深夜里也忍不住湿了眼眶。这本书不仅仅是对《故乡》的解读，更是一次对生命、对时代、对自身情感的深刻反思。
这本书就像一面清澈的湖水，映照出《故乡》最真实的模样。我一直觉得鲁迅先生的文字有一种独特的穿透力，能够直抵人心最柔软的地方。《故乡》更是其中的佼佼者。而这本书的作者，就像一个经验丰富的潜水员，带着我深入了这片湖泊的深处，去探索那些隐藏的秘密。我最欣赏作者对“希望”的解读，他没有像一些解读那样，将希望描绘得多么缥缈虚无，而是将其根植于每一个平凡的生命之中。那些“一家子人，似乎都向着我微笑”的景象，那些“但他们既然是向前走，我就不能停顿”的决心，都让我看到了希望的坚韧和顽强。作者并没有回避《故乡》中的现实批判，但他更侧重于从中提炼出一种积极的力量，一种面对困难不屈不挠的精神。他用自己的方式，重新诠释了鲁迅先生笔下的那些人物，让那些曾经的悲剧，也闪烁着人性的光辉。读完这本书，我感觉自己不仅读懂了《故乡》，更学到了如何在生活的泥沼中，依然保持对希望的追寻。
这是一本值得反复品读的书，每一次翻阅，都能发现新的惊喜。我一直认为，鲁迅先生的《故乡》是一部充满情感和哲思的作品，而这本书的作者，用他独特的视角，将这份情感和哲思进行了升华。我被作者对“人”的刻画所吸引，他没有将故乡的人们简单地脸谱化，而是赋予了他们鲜活的生命和复杂的情感。那些“早已没有了”的故乡的旧物，那些“只是在梦里”的故乡的场景，都让我对时间的流逝和生命的痕迹有了更深刻的感知。作者对鲁迅先生在《故乡》中所表达的对封建礼教的批判，以及对人性的反思，都进行了非常深刻的阐释。他用自己的方式，将鲁迅先生的文字变得更加生动、更具感染力。读完这本书，我不仅对《故乡》有了更深的理解，也对人生的意义有了更清晰的认识。
这是一次与经典的对话，更是一次与灵魂的交流。我一直认为，鲁迅先生的《故乡》是一部充满力量的作品，而这本书的作者，用他细腻的笔触，将这份力量进行了放大。我被作者对“变化”的描绘所吸引，他没有将故乡的变化仅仅归结为物质的落后，而是深入探讨了人心、人性的变化。那些“一切都已过去，却又都没有过去”的感受，那些“虽然是满月，但我想，也不会再看到同一块月亮”的叹息，都让我对时间的流逝和生命的无常有了更深刻的认知。作者对鲁迅先生在《故乡》中所表达的对封建礼教的批判，以及对人性的反思，都进行了非常深刻的阐释。他用自己的方式，将鲁迅先生的文字变得更加生动、更具感染力。读完这本书，我不仅对《故乡》有了更深的理解，也对自己的成长历程有了更清晰的认识。
这本书带给我的，远不止是对《故乡》的理解，更是一种心灵的洗礼。我一直认为，真正好的文学作品，能够穿越时空，与不同时代的人产生共鸣。鲁迅先生的《故乡》无疑就是这样一部作品。而这本书的作者，凭借其深厚的文学功底和独特的视角，将这份共鸣无限放大。我被作者对“改变”的思考所吸引，他没有将故乡的改变仅仅归结为物质的落后，而是深入探讨了人心、人性的变化。那些“早已死亡”的故人，那些“不再是”的童年，都让我对时间的流逝和生命的无常有了更深刻的认知。作者并没有给出简单的答案，而是引导我去思考，去感受。他对于“我”与闰土之间关系的解读，既有对现实的无奈，也有对过去的怀念，更有对未来的期盼。这种复杂的情感交织，正是《故乡》的魅力所在，也是这本书的深刻之处。读完这本书，我不仅对《故乡》有了更深的理解，也对自己的成长历程有了更清晰的认识。
这本书让我重新审视了《故乡》，也重新审视了自己与故乡的关系。我一直对鲁迅先生笔下的故乡情有独钟，那份复杂的情感，既有童年的回忆，又有对现实的失望。而这本书的作者，就像一位循循善诱的老师，带领我一步步地走进《故乡》的世界。我被作者对“告别”的描写所打动，他没有将告别仅仅看作是一种伤感的离去，而是将其视为一种成长的必然。那些“好像我本来只有一个人”的孤独感，那些“只有你们在，好像也有点意思”的慰藉，都蕴含着深刻的情感。作者对鲁迅先生在《故乡》中所表达的对旧社会、旧制度的批判，以及对新生活的向往，都进行了非常到位的解读。他用自己的语言，将鲁迅先生的文字变得更加鲜活、更具生命力。读完这本书，我不仅对《故乡》有了更深的理解，也对自己在人生道路上的选择有了更清晰的认识。
翻开这本书，我仿佛回到了那个年代，和鲁迅先生一起漫步在萧瑟的故乡小径上。作者的文字功底着实了得，他能够用极其生动且富有感染力的笔触，勾勒出那个饱经风霜的故乡，以及那些淳朴而又带着一丝麻木的故乡人。我尤其喜欢作者对于“人”的刻画，他没有将闰土仅仅视为一个符号，而是深入挖掘了他作为一个人在时代洪流中的挣扎与无奈。那些关于他“变了”的描绘，那些“我已经不认识”的感慨，都让我联想到了自己生活中那些渐渐疏远的故人，那些随着时间流逝而改变的容颜和心灵。这本书不仅仅是关于《故乡》的阅读史，更是一段关于成长、关于失去、关于如何面对现实的深刻对话。作者对于鲁迅先生在《故乡》中所寄托的对理想的追寻，对现实的无奈，以及那份对未来的渺茫希望的阐释，都让我感到醍醐灌顶。他没有回避鲁迅先生文字中的悲凉，反而通过细腻的笔触，将这份悲凉转化成了一种对生命的敬畏和对现实的清醒认知。读完这本书，我不再仅仅停留在对《故乡》字面意思的理解，而是能够体会到其中更深层次的悲悯和力量。
这是一次与文字的深度对话，也是一次与自我的和解。在我看来，每个人心中都有一个故乡，无论它是真实的地域，还是心灵的归宿。鲁迅先生的《故乡》早已成为我生命中的一部分，而这本书则为我打开了新的维度。作者以一种极其个人化却又普遍适用的方式，解读了他与《故乡》相遇的历程。他没有提供一套标准化的解读模式，而是邀请读者一同进入他的思考空间，去感受那些文字带来的触动。我被作者对细节的关注所打动，例如他对“我”在故乡看到的那些“油灯下的人影”，对“小孩子”纯真的笑容，都进行了细致入微的描绘。这些细节，在作者的笔下，不再仅仅是场景的点缀，而是承载着情感和意义的载体。他通过对这些细节的挖掘，揭示了故乡的生命力，以及即使在困境中，人们依然能够寻找和保持的温暖。这本书让我意识到，阅读不仅仅是获取信息，更是一种情感的交流和灵魂的共鸣。我开始重新审视自己对故乡的感情，对身边的人的关怀，以及对生活的热情。
这本书为我打开了《故乡》的另一扇门，让我看到了更广阔的天地。我一直对鲁迅先生笔下的故乡情有独钟，那份复杂的情感，既有童年的回忆，又有对现实的失望。而这本书的作者，就像一位经验丰富的向导，带领我一步步地走进《故乡》的世界。我被作者对“希望”的解读所打动，他没有将希望描绘得多么缥缈虚无，而是将其根植于每一个平凡的生命之中。那些“在我的身旁，从前的人物，都消失了”的景象，那些“但总觉得好像是有些希望”的信念，都让我看到了希望的坚韧和顽强。作者对鲁迅先生在《故乡》中所寄托的对理想的追求，对现实的无奈，以及那份对未来的渺茫希望的阐释，都让我感到醍醐灌顶。他用自己的方式，重新诠释了鲁迅先生笔下的那些人物，让那些曾经的悲剧，也闪烁着人性的光辉。读完这本书，我感觉自己不仅读懂了《故乡》，更学到了如何在生活的泥沼中，依然保持对希望的追寻。
这本书让我重新认识了《故乡》，也重新认识了自己。我一直对鲁迅先生笔下的故乡情有独钟，那份复杂的情感，既有童年的回忆，又有对现实的失望。而这本书的作者，就像一位循循善诱的老师，带领我一步步地走进《故乡》的世界。我被作者对“告别”的描写所打动，他没有将告别仅仅看作是一种伤感的离去，而是将其视为一种成长的必然。那些“远远地看着，忽然又看见了”的故乡景象，那些“我走了”的简单话语，都蕴含着深刻的情感。作者对鲁迅先生在《故乡》中所表达的对旧社会、旧制度的批判，以及对新生活的向往，都进行了非常到位的解读。他用自己的语言，将鲁迅先生的文字变得更加鲜活、更具生命力。读完这本书，我不仅对《故乡》有了更深的理解，也对自己在人生道路上的选择有了更清晰的认识。
新版在三联韬奋书店翻了翻，没有太大的改动。但是从译者委婉的批评来看，这书当年是定在北大出版社“文学史研究”丛书中出版的，不知何故没有付梓，我觉得北大社错失了一本绝佳的作品。
梳理的工作做得很充分，切入点虽小，视野却很广阔，将一部作品放在当时的文化传播方式、政治历史语境中考察，又关照作者自身的知识结构（比较文学方法）和逻辑情感诉求来谈，颇多富有启示性的观点。但也许是这位日本学者实在太细致了，很多可以放在注释里的内容放在了正文中，让我感觉论述的枝蔓过多。
具备独特的视角，精细的分析，详实的资料，历史的梳理
闰土、杨二嫂，谁偷了碗碟？以前读《故乡》的时候，从来没有想过这个问题。《鲁迅<故乡>阅读史》或以此作为主线，一方面试图呈现20世纪农村的全貌，一方面力图展现20世纪鲁迅的阅读和传播过程。可惜时代骤变，运动迭起，未免受政治所限——政治一发声，所有的阐释都是抡过来抡过去的手段。
诚为杰构！已尽心力，基宇之狭，非关人事。
