F. W. J. Schellings Identitätsphilosophie im Horizont der Kyoto-Schule pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:Iudicium

作者:Myriam-Sonja Hantke

出品人:

頁數:141

译者:

出版時間:2005

價格:EUR 15.00

裝幀:Taschenbuch

isbn號碼:9783891291795

叢書系列:

圖書標籤:

• 謝林研究
• 德國古典哲學
• 京都學派研究
• Schelling
• Kyoto_school
• 哲學
• 身份
• 京都學派
• 施萊爾馬赫
• 思想史
• 德國哲學
• 東方哲學
• 認同
• 意識
• 存在

思想的交匯與開端：一本聚焦於哲學史與跨文化對話的著作 書名： 《存在的探尋：從柏拉圖到當代思想的形而上學軌跡》 作者： [虛構作者姓名] 齣版社： [虛構齣版社名稱] 齣版日期： [虛構年份] --- 捲首語：在永恒的追問中錨定當下 本書並非對單一哲學流派的詳盡論述，而是一次宏大而審慎的哲學史航行。我們的目標是梳理自古希臘奠基性思考以來，人類精神如何試圖把握“存在”（Sein/Being）這一核心命題的曆程。我們將重點關注那些在不同時代和文化背景下，對實在的本性、知識的界限以及價值的根源提齣根本性質疑的思想傢及其理論框架。此書旨在提供一個多維度的視角，以理解哲學作為一種持續的反思活動，是如何在麵對經驗世界的復雜性與形而上學的永恒睏境時，不斷自我修正和深化的。 第一部分：古典奠基與邏各斯的權力（約 400 字） 第一章：從米利都到柏拉圖：自然、理念與實在的首次劃分 本書始於對前蘇格拉底哲學的考察，著重分析泰勒斯、赫拉剋利特和巴門尼德等人如何從神話敘事轉嚮對“本原”（Archē）的理性探究。重點將放在他們對“變動不居”（Heraclitus）與“永恒不變”（Parmenides）之間張力的處理上。 隨後，我們深入柏拉圖的理念論。我們將批判性地分析“理念世界”與“感性世界”的二元劃分，探討這一劃分如何奠定瞭西方形而上學的基本結構，並對知識論和倫理學産生瞭深遠影響。本書將特彆關注《理想國》中對“善的理念”的描述，將其視為西方理性主義的終極目標。 第二章：亞裏士多德的轉嚮：從超驗到內在的係統構建 亞裏士多德的齣現標誌著哲學重心的迴歸。我們將詳述其“四因說”如何嘗試係統地解釋事物的生成與存在，並探討他如何將形而上學（“首要哲學”）與對具體經驗世界的經驗研究（物理學、生物學）緊密結閤。特彆需要注意的是，亞裏士多德對“潛能”（Dynamis）與“實現”（Energeia）範疇的區分，這為後世對實在與可能性的討論設定瞭基調。 第二部分：中世紀的綜閤與啓濛的黎明（約 450 字） 第三章：信仰與理性：托馬斯主義的調和嘗試 本章聚焦於中世紀經院哲學，特彆是聖托馬斯·阿奎那的工作。我們將分析他如何巧妙地整閤亞裏士多德的哲學體係與基督教神學，特彆是他對“存在”（Esse）與“本質”（Essentia）的區分，以及其著名的“五路論證”。此部分旨在揭示，在神權主導的時代，哲學如何努力為信仰尋求理性辯護。 第四章：經驗與先驗：笛卡爾、洛剋與康德的認識論革命 啓濛運動帶來瞭認識論的轉嚮。笛卡爾的“我思故我在”被視為將主體性置於知識之巔的關鍵一步。我們將對比英國經驗主義（洛剋、休謨）對知識源於感官經驗的強調，以及理性主義（萊布尼茨）對內在邏輯結構的堅持。 高潮部分將是康德的“哥白尼式革命”。本書將詳細闡釋《純粹理性批判》中對現象界（Phenomena）與本體界（Noumena）的界定。康德如何通過“先驗美學”和“先驗邏輯”，劃定瞭人類理性能力的界限，從而將形而上學從對超越性實在的直接把握，轉變為對人類認知結構的考察。 第三部分：十九世紀的危機與現代性的展開（約 400 字） 第五章：絕對精神與意誌的洪流：德國觀念論的終局與反動 我們將探討費希特、謝林（但請注意，此處的謝林研究將集中在其早期的自然哲學和晚期的神話哲學，而非其與東方思想的任何具體交集）以及黑格爾的絕對觀念論。黑格爾的辯證法，作為對曆史與存在的整體性理解，被視為西方形而上學試圖建立最終綜閤體係的巔峰。我們將分析其“絕對精神”概念的結構及其曆史必然性邏輯。 緊接著，我們將考察十九世紀對黑格爾體係的反叛。叔本華的“意誌”概念，作為一種非理性的、盲目的形而上學驅動力，預示瞭現代對主體性深層非理性力量的關注。 第六章：虛無與重估：尼采對傳統形而上學的顛覆 尼采的譜係學方法和對“權力意誌”的闡發，構成瞭對傳統西方形而上學價值觀的根本性批判。本書將分析“上帝已死”對西方本體論和倫理學基礎的瓦解作用，以及他對“永恒輪迴”思想的引入，旨在激發一種肯定生命的、超越虛無主義的價值創造。 第四部分：當代迴響與跨越疆界的對話（約 300 字） 第七章：存在主義的深化與語言的轉嚮 本章探討瞭海德格爾對“存在”問題的重新追問（Seinsfrage）。我們將側重分析他如何通過“此在”（Dasein）的分析，試圖迴到存在被遺忘的本源，以及他對技術和“座架”（Gestell）的批判。 隨後，我們將簡要過渡到語言哲學——從弗雷格、羅素到維特根斯坦（特彆是《哲學研究》）——考察西方哲學如何認識到，許多形而上學的難題，可能僅僅是語言錯用的産物。 結語：在懸而未決的邊界上 本書最終結論並非提供一個統一的、包羅萬象的答案，而是主張：哲學的價值在於其持續的提問能力。我們認識到，在不同的文化與曆史脈絡中，對“實在”的界定必然是開放的、動態的。真正的理解，恰恰存在於對既有界限的反思，以及對尚未被充分聽見的思想之聲的傾聽之中。本書在對西方傳統進行係統梳理後，旨在為讀者提供一個堅實的理論基礎，去迎接那些超越傳統二元對立的、更具包容性的思想挑戰。 --- 本書特點： 結構嚴謹： 依循清晰的時間軸和思想邏輯推進，確保讀者對哲學史的脈絡有全麵把握。 批判性視角： 不滿足於對思想傢學說的轉述，而是深入挖掘其理論背後的潛在預設與局限性。 跨越鴻溝： 強調思想體係間的內在關聯與張力，而非孤立的知識點羅列。 語言精確： 力求使用嚴謹的哲學術語，保持論證的學術深度。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被其沉甸甸的哲學分量所震撼。書名本身就充滿瞭一種跨越時空的對話感，將十七世紀德國的唯心主義巨匠謝林，與二十世紀東亞的深刻思想傳統——京都學派——置於同一個思想的“地平綫”上。這本身就是一種大膽的嘗試，預示著一場思想的碰撞與融閤。讀者不禁好奇，在作者的筆下，謝林的“同一性哲學”將如何解讀，其核心概念——如“絕對同一性”、“自由”、“理念”等等——又將如何在京都學派的語境下煥發新的生機？是會發現兩者之間驚人的契閤之處，還是會揭示齣深刻的差異與張力？書中的論證是否會深入到本體論、認識論甚至倫理學的層麵，將謝林的哲學思想進行細緻的解剖，再將其與西田幾多郎、田邊元、三木清等人的思想進行精密的比對？這種比較哲學式的研究，其難度與價值不言而喻。我們期待的是一場嚴謹的學術對話，一場思想的深度挖掘，而非簡單的概念堆砌。這本書，從書名的第一眼起，就已經勾勒齣瞭一幅宏大的思想地圖，等待著讀者去探索其中的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是書名，就已經足以激起我強烈的求知欲。F. W. J. Schelling的“Identitätsphilosophie”，是德國唯心主義後期一個極具影響力的思想體係，它試圖在精神與自然、主體與客體之間建立一種深刻的同一性聯係，其思想的深度和廣度，一直為後世所津津樂道。而“im Horizont der Kyoto-Schule”的提法，則更是將研究的目光投嚮瞭二十世紀日本哲學最耀眼的星辰——京都學派。西田幾多郎、田邊元等人的哲學，以其獨特的“無”和“場所”的觀念，在東方哲學乃至世界哲學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。將這兩者放置在同一個“地平綫”上進行審視，其研究的挑戰性與學術價值不言而喻。我期待作者能夠深入分析謝林哲學中的“自我”、“自然”與“絕對”是如何構成其同一性體係的，並且將這種分析與京都學派如何通過“無”的辯證法來消解主體與客體的二元對立進行精妙的比較。這本書，不僅僅是對兩個哲學學派的介紹，更可能是一次關於哲學本體論、認識論以及跨文化哲學對話的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像一把鑰匙，打開瞭我對哲學史上一段重要篇章的想象。謝林的“同一性哲學”，一直是德國唯心主義中一個充滿爭議但又極為重要的組成部分。它試圖在諸多的二元對立中尋找到一個絕對的統一體，這本身就是一種深刻的本體論探索。而京都學派，則是二十世紀最具影響力的日本哲學流派，它在吸收西方哲學養分的同時，也深深植根於東方的哲學傳統，對“無”、“場所”、“空”等概念進行瞭獨特的闡釋。將兩者置於“同一性”的視角下進行審視，無疑是一種極具啓發性的研究思路。我非常好奇，作者將如何解讀謝林哲學中的“生成”、“創造”以及“自由”等概念，並且這些解讀又將如何在京都學派的“行動”和“經驗”的語境下得到新的闡釋？是否存在一種“無”的生成，或者一種“場所”中的同一性？這本書的齣現，勢必會為我們理解東西方哲學之間的關係，提供一個全新的視角，甚至可能引發關於人類理性與存在本質的更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是一本傳統的學術專著，不如說是一扇通往哲學深邃海洋的入口。書名中“同一性哲學”的字眼，立刻勾起瞭我對“精神”與“自然”、“自我”與“他者”之間關係的反思。謝林的哲學，在某種程度上，是對上述二元對立的超越，試圖在絕對的根源處找到統一。而京都學派，同樣以其獨特的“場所”論、“空”的哲學，探討著主體與客體、存在與虛無的辯證關係。作者將這兩者並置，無疑是為瞭尋找一種更具普遍性、更深刻的理解。我尤其期待書中對於“曆史性”、“偶然性”以及“生成”等概念的探討。在京都學派的語境下，這些概念往往與“無”和“行動”緊密相連，而謝林又如何處理其哲學體係中的時間性和動態性？是否存在一種潛在的“超越性”在兩派思想中默默呼應？本書的篇幅和深度，預示著作者絕非淺嘗輒止，而是要進行一次全麵的、深入的考察，甚至可能揭示齣某種隱藏在東西方哲學傳統之間的、不易被察覺的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，需要一種耐心和一種思想上的準備。它不是那種可以隨意翻閱的休閑讀物，而是一本需要沉下心來，細細品味的學術巨著。書名中的“同一性哲學”本身就是一個極具挑戰性的概念，它涉及到形而上學最根本的問題。謝林如何構建他的同一性哲學，其內在的邏輯推演如何展開，這些本身就是值得深入研究的。而將其置於京都學派的“地平綫”之下，更增添瞭其復雜性和研究價值。京都學派的思想，如西田的“純粹經驗”、田邊的“邏輯的矛盾”、三木的“工具主義”，都具有鮮明的東方哲學特色，同時又與西方哲學保持著深刻的對話。作者如何將謝林那套龐大而精密的哲學體係，與京都學派的那些充滿東方智慧的論述有機地結閤起來，並且不失其各自的獨特性？這需要作者具備深厚的哲學功底和卓越的跨文化理解能力。我期待書中能夠呈現齣一種超越簡單的“比較”的分析，而是一種真正意義上的“對話”，一種思想的融閤與創新。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆