圖書標籤: 鮑德裏亞  社會學  哲學  思想文化  當代哲學  馬剋思主義  後現代   

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擬像三階段：仿造-對現實的明顯復製；生産-復製品過於完美消弭瞭現實與錶徵的區彆；擬真-沒有基於任何一點真實世界而産生齣它自身，超現實。現代社會是由工業資産階級控製的生産時代，後現代社會則是由模型、符碼和控製論所支配的信息與符號時代。消費社會批判：擬真、符碼創造瞭新現實，交換是在符碼與符碼間而不是符碼與實物間、價值不再有外在參照物而取決於各符號間的差異和符碼的結構。媒介批判：媒介是巨大的擬真機器，創造齣大量影像、符號和符碼，從而形成超現實，其中一切社會主體和社會關係都失去力量，大眾被消解，社會性終結。早期對於符號體係和消費社會的批判性研究補充瞭馬剋思主義經典理論，中後期從後現代和多元化論域齣發背離瞭曆史唯物主義，視角從經濟生活轉嚮瞭媒介政治文化等，強調上層建築中文化、意識形態等的主導作用。

叫“基於馬剋思主義批判理論上的重釋與批判”更為恰當。全書共有七章，對於鮑德裏亞的研究大概隻有3-4章，論證尚可，多有自己價值色彩。

擬像三階段：仿造-對現實的明顯復製；生産-復製品過於完美消弭瞭現實與錶徵的區彆；擬真-沒有基於任何一點真實世界而産生齣它自身，超現實。現代社會是由工業資産階級控製的生産時代，後現代社會則是由模型、符碼和控製論所支配的信息與符號時代。消費社會批判：擬真、符碼創造瞭新現實，交換是在符碼與符碼間而不是符碼與實物間、價值不再有外在參照物而取決於各符號間的差異和符碼的結構。媒介批判：媒介是巨大的擬真機器，創造齣大量影像、符號和符碼，從而形成超現實，其中一切社會主體和社會關係都失去力量，大眾被消解，社會性終結。早期對於符號體係和消費社會的批判性研究補充瞭馬剋思主義經典理論，中後期從後現代和多元化論域齣發背離瞭曆史唯物主義，視角從經濟生活轉嚮瞭媒介政治文化等，強調上層建築中文化、意識形態等的主導作用。

擬像三階段：仿造-對現實的明顯復製；生産-復製品過於完美消弭瞭現實與錶徵的區彆；擬真-沒有基於任何一點真實世界而産生齣它自身，超現實。現代社會是由工業資産階級控製的生産時代，後現代社會則是由模型、符碼和控製論所支配的信息與符號時代。消費社會批判：擬真、符碼創造瞭新現實，交換是在符碼與符碼間而不是符碼與實物間、價值不再有外在參照物而取決於各符號間的差異和符碼的結構。媒介批判：媒介是巨大的擬真機器，創造齣大量影像、符號和符碼，從而形成超現實，其中一切社會主體和社會關係都失去力量，大眾被消解，社會性終結。早期對於符號體係和消費社會的批判性研究補充瞭馬剋思主義經典理論，中後期從後現代和多元化論域齣發背離瞭曆史唯物主義，視角從經濟生活轉嚮瞭媒介政治文化等，強調上層建築中文化、意識形態等的主導作用。

擬像三階段：仿造-對現實的明顯復製；生産-復製品過於完美消弭瞭現實與錶徵的區彆；擬真-沒有基於任何一點真實世界而産生齣它自身，超現實。現代社會是由工業資産階級控製的生産時代，後現代社會則是由模型、符碼和控製論所支配的信息與符號時代。消費社會批判：擬真、符碼創造瞭新現實，交換是在符碼與符碼間而不是符碼與實物間、價值不再有外在參照物而取決於各符號間的差異和符碼的結構。媒介批判：媒介是巨大的擬真機器，創造齣大量影像、符號和符碼，從而形成超現實，其中一切社會主體和社會關係都失去力量，大眾被消解，社會性終結。早期對於符號體係和消費社會的批判性研究補充瞭馬剋思主義經典理論，中後期從後現代和多元化論域齣發背離瞭曆史唯物主義，視角從經濟生活轉嚮瞭媒介政治文化等，強調上層建築中文化、意識形態等的主導作用。