图书标签: 鲍德里亚  社会学  哲学  思想文化  当代哲学  马克思主义  后现代   

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叫“基于马克思主义批判理论上的重释与批判”更为恰当。全书共有七章，对于鲍德里亚的研究大概只有3-4章，论证尚可，多有自己价值色彩。

拟像三阶段：仿造-对现实的明显复制；生产-复制品过于完美消弭了现实与表征的区别；拟真-没有基于任何一点真实世界而产生出它自身，超现实。现代社会是由工业资产阶级控制的生产时代，后现代社会则是由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。消费社会批判：拟真、符码创造了新现实，交换是在符码与符码间而不是符码与实物间、价值不再有外在参照物而取决于各符号间的差异和符码的结构。媒介批判：媒介是巨大的拟真机器，创造出大量影像、符号和符码，从而形成超现实，其中一切社会主体和社会关系都失去力量，大众被消解，社会性终结。早期对于符号体系和消费社会的批判性研究补充了马克思主义经典理论，中后期从后现代和多元化论域出发背离了历史唯物主义，视角从经济生活转向了媒介政治文化等，强调上层建筑中文化、意识形态等的主导作用。

拟像三阶段：仿造-对现实的明显复制；生产-复制品过于完美消弭了现实与表征的区别；拟真-没有基于任何一点真实世界而产生出它自身，超现实。现代社会是由工业资产阶级控制的生产时代，后现代社会则是由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。消费社会批判：拟真、符码创造了新现实，交换是在符码与符码间而不是符码与实物间、价值不再有外在参照物而取决于各符号间的差异和符码的结构。媒介批判：媒介是巨大的拟真机器，创造出大量影像、符号和符码，从而形成超现实，其中一切社会主体和社会关系都失去力量，大众被消解，社会性终结。早期对于符号体系和消费社会的批判性研究补充了马克思主义经典理论，中后期从后现代和多元化论域出发背离了历史唯物主义，视角从经济生活转向了媒介政治文化等，强调上层建筑中文化、意识形态等的主导作用。

拟像三阶段：仿造-对现实的明显复制；生产-复制品过于完美消弭了现实与表征的区别；拟真-没有基于任何一点真实世界而产生出它自身，超现实。现代社会是由工业资产阶级控制的生产时代，后现代社会则是由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。消费社会批判：拟真、符码创造了新现实，交换是在符码与符码间而不是符码与实物间、价值不再有外在参照物而取决于各符号间的差异和符码的结构。媒介批判：媒介是巨大的拟真机器，创造出大量影像、符号和符码，从而形成超现实，其中一切社会主体和社会关系都失去力量，大众被消解，社会性终结。早期对于符号体系和消费社会的批判性研究补充了马克思主义经典理论，中后期从后现代和多元化论域出发背离了历史唯物主义，视角从经济生活转向了媒介政治文化等，强调上层建筑中文化、意识形态等的主导作用。

拟像三阶段：仿造-对现实的明显复制；生产-复制品过于完美消弭了现实与表征的区别；拟真-没有基于任何一点真实世界而产生出它自身，超现实。现代社会是由工业资产阶级控制的生产时代，后现代社会则是由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。消费社会批判：拟真、符码创造了新现实，交换是在符码与符码间而不是符码与实物间、价值不再有外在参照物而取决于各符号间的差异和符码的结构。媒介批判：媒介是巨大的拟真机器，创造出大量影像、符号和符码，从而形成超现实，其中一切社会主体和社会关系都失去力量，大众被消解，社会性终结。早期对于符号体系和消费社会的批判性研究补充了马克思主义经典理论，中后期从后现代和多元化论域出发背离了历史唯物主义，视角从经济生活转向了媒介政治文化等，强调上层建筑中文化、意识形态等的主导作用。