具體描述
寫作緣起：
寫完《羅馬人的故事》之後，很自然考慮羅馬帝國崩潰的原因是什麼。總的來說，是沒有瞭“法”的精神。在這個世界上生活著許多擁有不同想法的人，每個人都要遵守最低限度的規則。比如“不能傷害他人”，“不能因為有矛盾就殺人”等等，那些有政治思想的人會明確地做齣這些規定。羅馬帝國崩潰之後，這種規定在整個社會中消失瞭，中世紀就是一個沒有必須遵守的法律也沒有倫理的時代。地中海的海盜開始日益猖獗，和平與安全毫無保障人民生活在極度恐懼中，發展幾近停滯。這就是這次的作品中海盜成為最大主題的原因。
“羅馬統治下的和平”究竟是什麼，以及政治的作用是什麼？對這些問題的思考促成瞭這本書。
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內容簡介：
公元476年，西羅馬帝國滅亡後，地中海進入群雄割據的時代。“右手握著寶劍，左手拿著古蘭經”，擅長掠奪和綁架的薩拉森海盜，在地中海肆虐。地中海秩序被打破，他們的野蠻行徑讓地中海人民飽受掠奪之苦。隨後奧斯曼帝國利用北非的海盜作為自己進入地中海的踏闆對基督教世界步步緊逼。
與之相對，基督教世界兼任神聖羅馬帝國皇帝的卡洛斯率領的西班牙，弗朗索瓦一世率領的法蘭西以及威尼斯共和國等，不同的國傢及領導者的想法、利益交織在一起，大國之間相互抗爭。為瞭對抗伊斯蘭的海盜，基督教世界的軍事力量集閤到一起，齣身於熱那亞的老將安德烈•多利亞，反抗土耳其的馬耳他騎士團團長讓•德•拉•瓦萊特等英雄挺身而齣，與魅力非凡組織能力一流的海盜首領屢屢對決。鹽野七生帶你縱覽羅馬滅亡後地中海世界1000年的驚心動魄的曆史畫捲。
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關於地中海：
在古代，地中海南北兩麵屬於同一個文明圈，是羅馬人創造的羅馬世界。直到7世紀以後纔開始分離。羅馬世界滅亡於地中海不再是內海之時，消失於地中海不再是連接人與人之間的通途，而變成隔離人與人的界海之時。以後的地中海變成瞭這樣一片海洋，海邊崖頂必定建有通知人們薩拉森海盜來襲，讓人們逃難的的薩拉森塔，海麵上還航行著滿載著十字軍士兵東去的船隻。公元1000年逝去的時候，比薩，熱那亞和威尼斯這些意大利海洋城市國傢與東方伊斯蘭世界的交易日益興旺，地中海漸漸變成瞭貿易船隻往返的航行之海。再後來，地中海又成為高舉古代復興與人權復興大旗的文藝復興時代之海。
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看點：
（一）這是《羅馬人的故事》之後的故事，鹽野七生又一部極具衝擊力的作品。“羅馬統治下的和平”究竟是什麼，以及政治的作用是什麼？對這些問題的思考促成瞭這本書。
鹽野七生在接受日媒采訪時說，寫完《羅馬人的故事》之後，很自然考慮羅馬帝國崩潰的原因是什麼。總的來說，是沒有瞭“法”的精神。在這個世界上生活著許多擁有不同想法的人，每個人都要遵守最低限度的規則。比如“不能傷害他人”，“不能因為有矛盾就殺人”等等，那些有政治思想的人會明確地做齣這些規定。羅馬帝國崩潰之後，這種規定在整個社會中消失瞭，中世紀就是一個沒有必須遵守的法律也沒有倫理的時代。地中海的海盜開始日益猖獗，和平與安全毫無保障人民生活在極度恐懼中，發展幾近停滯。這就是這次的作品中海盜成為最大主題的原因。
（二） 地中海用1000年的黑暗孕育瞭文藝復興，看文明如何在羅馬廢墟上絕地重生。
羅馬時代，地中海是羅馬的內海，是連接人與人的通途。羅馬滅亡後，海盜成為地中海的主人，地中海不再是連接人與人之間的通途，成為隔絕人與人的界海，歐洲陷入瞭長達1000年的黑暗。直到地中海重新成為貿易之海，歐洲文藝復興成為可能。文明為何能在羅馬廢墟上絕地重生？也許，讀懂瞭地中海，纔能更好的理解曾經的的歐洲和現今的世界。
（三）站在地中海的心髒看兩岸，為理解現代世界和兩種文明的和解與衝突提供一種可能。
羅馬滅亡後，基督教和伊斯蘭教這兩種一神教在地中海的兩岸隔海相對。 地中海成為兩種文明碰撞的前哨。鹽野老師之前的作品舞颱都是以地中海周邊為主。這次朝著地中海的中心更近瞭一步。站在地中海的心髒同時看兩岸，幫助讀者體驗難以想象的時間與空間和理解文明的全新視角。
（四）盛世看策略，亂世看什麼？
首次從肆虐海盜的角度作為認識中世紀的一個側影。生活在海盜侵擾掠殺的恐懼中，地中海沿岸將人置於絕境，激發行動與思考。一般人對於自己身邊的事情都有適當的處理能力。但對於國傢的安全保障和治安維持，單純的個體就無能為。政治是終極的基礎設施。 和平與安全對於民眾意味著什麼？ 亂世中領袖的責任是什麼？
（五）深切的現實關懷，呼喚和平與秩序。站在被海盜襲擊的平民的立場上寫地中海。32頁精美圖片四色印刷，親臨地中海中心，感受生活在那個時代人們的心情。
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媒體及專傢評論：
日本隻有曆史研究和曆史小說。但鹽野七生卻走瞭兩者中間的一條路。
——司馬遼太郎
我認為讀曆史應該時刻牢記和自己現在的時代所區分。因此，我不想寫“曆史小說”。另外我對自己的想象力也沒什麼信心。我更喜歡站在彆人的立場上去進行思考。完全排除自己的主觀意見，就像一張白紙一樣，去感覺生活在那個時代的人會有怎樣的心情。我在經曆瞭長時間的嘗試之後纔終於領悟到這一點的。
——鹽野七生
這次作品是以羅馬帝國滅亡後的地中海為舞颱，主人公變成瞭信奉伊斯蘭教的撒拉森海盜，關於這部分內容的資料非常少。雖然歐洲方麵有關於“巴巴裏海盜”的資料和文學作品，但伊斯蘭方麵對於海盜的曆史卻鮮有官方文件和資料。不過鹽野老師的作品，內容都非常豐富。實在很難得。
——日本學者
鹽野之前的作品舞颱都是以地中海周邊為主。這次朝著地中海的中心更近瞭一步。現在鹽野老師的視角就分成瞭三個。隻站在意大利沿岸或者隻站在北非沿岸都是無法完全描寫地中海的。有時候必須站在地中海的中心這樣一個危險的位置同時看嚮兩岸。在資料稀缺的情況下很難進行創作，敢於接受這樣的挑戰實在非常瞭不起。因為這段曆史實在是太難研究，連我都沒敢嘗試。但在讀瞭您的作品之後感覺內容真是十分有趣，坦白說這讓我很受刺激。
——日本東京大學教授 池內惠
關於中世紀有很多切入口，但我主要關注兩個方麵。這次創作的是其中之一。與其說“想瞭解”不如說是想稍微填補一下空白。這次選擇瞭“海盜”這個切入口。實在是讓人耳目一新，刷新瞭我對中世紀的看法，提供瞭一個完全不同的視角去認識歐洲和兩種文明，實在太好看瞭。
——普通讀者
作者簡介
鹽野七生，1937年齣生於日本，26歲遊學意大利兩年，深感日本是個沒有英雄的國度，迴日後不久毅然齣走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。幾十年間，她以羅馬為中心，縱橫東西，閱讀不輟，筆耕不輟，對歐洲史瞭然於心。
鹽野七生曾齣版大量以羅馬為題材的作品，斬獲意大利國傢勛章及日本國內的各項大奬。自1992年開始，鹽野七生以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，她以每年一冊的速度，曆時十五年，齣版完成《羅馬人的故事》係列圖書，引起日本、韓國商界、政、學界巨大震蕩，鹽野七生因此頻頻受到日韓企業界及媒體邀請講學，日本企業界領袖及政府高層都曾與她有過多次高端對談。隨後，《羅馬滅亡後的地中海世界》，《十字軍的故事》相繼齣版。再次在日本引發震蕩。年屆八十的鹽野七生，隻寫她自己想寫的曆史。
1970年 每日齣版文化賞
1981年 三多利學藝賞
1982年 菊池寬賞
1988年 女流文學賞
1993年 新潮學藝賞《羅馬人的故事1》
1999年 司馬遼太郎賞
2002年 意大利政府頒授國傢功勞勛章
2005年 日本政府頒贈紫綬褒章
2006年 書店新風賞，《羅馬人的故事》曆時15年完結
2007年 文部科學省評選為文化功勞者
2008-2009年《羅馬滅亡後的地中海世界》（上下冊）齣版
2011年《十字軍的故事》（全四冊）齣版
目錄資訊
序
第一章內海嚮界海的演變
間奏麯 某種共存
第二章 兩種聖戰的時代
第三章 兩個無國界團體
第四章 群雄並立的大國時代
第五章 強權遊戲的世紀
第六章 反擊的時代
第七章 從地中海到大西洋
圖版說明
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
对于遗留下来的历史真相，我曾一直心存疑虑，一来对过去发生事件的记录多为当权者服务，略加粉饰甚至进行全面歪曲也显得不足为奇；其次，一旦要叙述历史，脱不开叙述主体个人偏向潜移默化的影响，虽有正史野史之分，但如何平衡客观性与主观性二者之间的关系，是至关重要的。历...
評分总体来说这本书还是相当有可读性的，我现在开始比较明白盐野七生这位作家的风格或者说是长处了，她可以说是一位游记史学家，对于一些历史地点的现状和遗址可以进行直观的考察和描述，这种亲历性很有看点，同时她对彼时历史、民族、人物，怀有相当的共情共感，从而也能够唤起读...
評分特喜欢盐野七生的书，可惜这套翻译得太差了。。。翻译出来的语言拗口逻辑不通，总有信息特混乱的感觉。另外，说个错误，上册230页第二段应该是修士团在教堂放旧罗盘吧，怎么翻成了骑士团？（我不相信是原作写错的）
評分翻开《罗马灭亡后的地中海世界》，首先出现的是一幅幅美丽的照片，谁会想到这些美丽的小岛曾经发生过几个世纪的海盗，曾经是伊斯兰世界和基督教世界的争取的重要区域，那就是地中海。 作者盐野七生，终生研究罗马史，著名作品《罗马人的故事》系列。《罗马灭亡后的地中海世界...
評分《罗马灭亡后的地中海世界（上下册）》 ——盐野七生 文/Onlineforever 据说，写罗马最好的日本作家，就是盐野七生；据传，描述最真切的、寻找最英雄的著作都在盐野七生的著作里。这套《罗马灭亡后的地中海世界（上下册）》描写的不是典盛时期的罗马风光，也不是写罗马的风俗...
用戶評價
閱讀任何關於“後”時代的史學著作，最讓人著迷的往往是“過渡”本身所蘊含的巨大張力與模糊性。羅馬的終結，並非一個清晰的日期，而是一個漫長的、充滿掙紮的過程。我設想，作者一定花瞭大量篇幅來展現這個“模糊地帶”的復雜性。不同於那種非黑即白的“衰落論”，真正有深度的曆史研究，應當側重於在地性（L<bos>’ocalité）的視角。我想知道，在北非的某個小鎮，在拜占庭的某個角落，在日耳曼部落的臨時營地裏，普通人的日常生活是如何因帝國的遠去而發生改變的？他們是恐懼，還是感到瞭一種奇怪的解放？此外，在文化交流層麵，這種“斷裂”之中往往孕育著新的“融閤”。基督教的興起、伊斯蘭教的萌芽（取決於時間跨度），無疑是塑造後羅馬地中海世界的關鍵變量。探討這些新舊力量的碰撞與交織，如何重塑瞭後來的歐洲和近東版圖，是任何一部該主題著作不可迴避的核心議題。它關乎信仰的流動與地緣政治的重構，是理解現代世界格局的一把關鍵鑰匙。
评分這部史詩般的著作，雖然我手頭沒有《羅馬滅亡後的地中海世界（上下冊）》的具體內容，但從書名本身就可以感受到它所承載的厚重曆史感。想象一下，當強大的羅馬帝國日薄西山，那種巨大的結構性崩塌必然會引發周邊世界的連鎖反應。我常常在想，那些曾經被羅馬秩序牢牢約束的土地，在“後羅馬”時代會展現齣怎樣一番景象？是蠻族的狂歡，還是新秩序的摸索？一個曾經統一的地中海盆地，如何被撕裂成不同的文化和政治碎片？我能預料到，作者必然會極其細緻地描繪這種權力的真空地帶如何被填充，可能是地方性的軍事領袖崛起，也可能是宗教力量的滲透與擴張。這種從宏大帝國敘事轉嚮區域性、碎片化敘事的視角轉換，本身就是極具挑戰性且引人入勝的。我期待看到它如何處理文化上的繼承與斷裂——那些羅馬留下的法律、語言和建築遺産，在新的統治者手中是如何被接納、改造或遺棄的。這不僅僅是關於戰爭和皇帝更迭，更關乎社會結構的韌性與脆弱性，是文明在轉型期集體記憶的重塑過程。
评分一本上下冊的厚重史書，其魅力往往在於其史料的廣度和駕馭復雜敘事的能力。麵對“羅馬滅亡後”這個概念，挑戰在於如何平衡“西”與“東”的敘事權重。我們很容易被西羅馬的直接崩潰所吸引，但真正的曆史連續性和製度的延續性，往往在東部——拜占庭帝國——得以存續。我非常好奇，作者是如何處理這雙重敘事的？是采取並行的觀察，還是將它們視為一個整體的、但錶現形式迥異的地中海係統？這種處理方式決定瞭全書的基調。如果作者能夠精彩地展現東西方之間的互動、競爭與相互影響，那麼這部作品的格局就會大大提升。例如，西方的“黑暗時代”是否在某種程度上受益於東方提供的知識和商業通道？而東方又如何看待西方的“野蠻化”？這種跨越歐亞非大陸的視角，是地中海史學的精髓所在，它要求作者具備卓越的地理概念和文明交叉口的研究功力。
评分深入研究曆史的最終目的，是理解“何為文明的遺産”。羅馬的“死亡”並非終結，而是一場漫長的“蛻變”。《羅馬滅亡後的地中海世界》這個書名暗示瞭一種身份的重塑過程。在帝國解體後，誰來扮演“羅馬人”的角色？是繼承瞭其法律的法蘭剋國王？是堅守瞭其信仰和傳統的君士坦丁堡皇帝？還是那些在廢墟上建立起新城邦的商人？這種身份認同的模糊和重塑，往往是曆史中最具戲劇性的部分。我期待作者能夠跳齣傳統歐洲史學的民族構建視角，以一種更具包容性和動態性的眼光來審視這個“後羅馬”時期。它可能不是一個衰敗的時代，而是一個充滿創造力和地域性文化爆發的“前中世紀”黎明。研究它，就是研究我們自身如何從古典的輝煌走嚮現代的多元，理解曆史的螺鏇式上升而非簡單的綫性發展。
评分撇開政治和軍事層麵不談，一個好的曆史學傢必然會關注經濟和環境因素。羅馬的崩潰，絕不僅僅是蠻族越過萊茵河那麼簡單，它背後必然有一係列深刻的經濟結構性問題在起作用——貿易路綫的中斷、貨幣體係的瓦解、農業生産力的下降。我推測，這部著作必然會深入探討地中海作為“全球化”核心區域的衰退過程。當陸上交通變得危險，海上貿易網絡被海盜和地方割據勢力侵蝕時，資源的分配和財富的流動會發生怎樣的變化？這種經濟上的“去中心化”，如何直接影響瞭城市的生活質量和人口分布？如果作者能引入考古學或環境史的發現，來佐證其關於氣候變化或瘟疫影響的論斷，那就更好瞭。曆史不僅僅是帝王將相的故事，更是關於人們如何獲取食物、如何進行交易的“實在”的曆史。我對這種微觀經濟基礎如何支撐或瓦解宏大政治結構的研究，抱有極大的興趣。
评分事實敘述錶達不清，隨意且口水囉嗦，整體布局鬆散，思維邏輯無規律，很討厭作者不時說“欲知某段詳情，請看我的著作啥啥啥”，從沒看過哪個作者是這樣自戀的。另外，這個版本字大行稀，分成上下冊徒然提高成本和定價，不經濟。
评分有的人是眼瞎，有的人是心瞎，鹽野大媽大概是兩方麵都瞎吧 此處指：上冊p130的鬼纔論證和迫真邏輯 p142的嚴重史實錯誤
评分這種大部頭的書屬於“再而衰，三而竭”的類型，非得要一口氣讀完纔行，停一天便再也沒有動力啃下去。鹽野七生的這一本雖不如15捲的《羅馬人的故事》精彩，但也許是因為整個中世紀的曆史太過龐雜，國傢太多，戰爭太多，連作者自己也說，這是“樹與森林”的問題。這本書裏精彩的人太少，精彩的事兒也不多，首尾是一團混亂，從8世紀到16世紀的地中海纔是重點。
评分好想看作者關於威尼斯的書。希望齣版社能將作者的其他書也齣版。
评分曆史是一條綫，隻看到頭和尾是遠遠不夠的。一個重要地區的“不重要”曆史
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