具体描述
在后现代文化的背景下，“新加尔文主义”方兴未艾，成了人们热议的一个话题。《时代》杂志称新加尔文主义为“正在改变世界的十大思潮”之一。这表明加尔文主义或改革宗的神学传统在今天仍极具影响。改革宗传统究竟是什么？史密斯满怀牧者的心肠为年轻的加尔文主义者提供了清晰的神学解答。作者以书信的方式，亲切地把读者带回保罗、奥古斯丁、加尔文、爱德华兹，一直到凯波尔和沃特斯托夫等人的思想中，为我们展示了一副丰富、动人、广阔的改革宗思想图景。这是一本大气的小书。
作者简介
史密斯(James K. Smith)，美国哲学家和神学家，现任加尔文大学哲学教授。著有《带着后现代上教会》、《激进正统神学导论》、《话语与神学》等多部作品。
目录信息
•第一封信 欢迎加入大家庭
•第二封信 论人的宗教骄傲
•第三封信 为成为加尔文主义者而骄傲？
•第四封信 一路追溯下去
•第五封信 上帝什么都不欠我们的
•第六封信 上帝甚至不欠我们一个答案
•第七封信 不断归正
•来自日内瓦的明信片
•第八封信 改革宗神学的历史之旅
•第九封信 奥古斯丁： 改教家的守护圣徒
•来自普林斯顿的明信片
•第十封信 成为改革宗信徒，就是成为一名大公信徒
•第十一封信 论“信条”
•第十二封信 超越威斯敏斯特
•第十三封信 上帝的“社会”*
•第十四封信 我们守约的上帝
•来自阿姆斯特丹的明信片
•第十五封信 蒙拣选，为去爱
•第十六封信 教会很重要
•第十七封信 太改革宗了，以至于不适合教会？
•来自首尔的明信片
•第十八封信 对批评论调的思考
•第十九封信 广角的加尔文主义
•第二十封信 凡咒诅所及之地
•第二十一封信 我们得救是为了什么？
•第二十二封信 上帝预备的书目
•第二十三封信 借着享受被造物，来享受上帝
•致谢
· · · · · · (收起)
读后感
刚刚一开篇，读起来尚且轻松，然而这一天时间，虽有时眼浮于字，没有用心看进去，甚至看到下一段，上一段在说什么都不晓得，但是这是一本对基督徒都有帮助的书。 我并不是严格的加尔文主义者，对加尔文主义也没有深究，然而随着阅读的深入所带来的喜悦，让我觉的，...
主日的下午，读完《致年轻加尔文主义者的信》。史密斯在一封封信中，回答约西提出的疑惑。感受比较深的，是史密斯对两个问题的回答。 读的书越多，越容易狂妄，越需要谦卑。史密斯用过来人的语气感叹道：“（书籍）让我的灵魂激动并且如饥似渴，似乎抓到一些我生命之前不曾触及...
该开始误认为所谓“加尔文五要点”即是加尔文主义的内涵。也会和兄弟姐妹争辩。 感谢上帝的引领，逐渐开拓视野，结合自己的思考，体会恩典的教义。 这本书就是像在给我写的，非常系统、温情的书信体。
加尔文主义、预定论、读书会 我在2012年初的时候，读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说，在读《基督教要义》时，给我最深印象的就是预定论。之所以这么说，是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词，但是读过之后，一个老师问我读这书有什么...
刚刚一开篇，读起来尚且轻松，然而这一天时间，虽有时眼浮于字，没有用心看进去，甚至看到下一段，上一段在说什么都不晓得，但是这是一本对基督徒都有帮助的书。 我并不是严格的加尔文主义者，对加尔文主义也没有深究，然而随着阅读的深入所带来的喜悦，让我觉的，...
用户评价
如果要用一个词来概括这本书给我的感受，那就是“挑战性的清晰”。作者没有试图美化信仰的道路，相反，他毫不讳言其中的艰难、矛盾和需要付出的巨大代价。他以一种近乎残酷的诚实，对待了信仰的现实面——如何在现实世界的压力下持守理想。我发现，许多我在教会环境中感到羞于启齿的困惑和挣扎，都在这本书中得到了坦诚的探讨。特别是关于“时代精神的冲击”与“永恒真理的坚守”之间的张力，作者的分析极其深刻，他教会我们如何在新旧交替的时代保持敏锐的洞察力，而不是盲目地拒绝一切新事物，或是毫无原则地拥抱所有潮流。这本书更像是一面镜子，它照出了我们内心深处的软弱和对世界的妥协，然后用坚定的真理之光去引导我们重塑自我。这是一本真正能让人“脱胎换骨”的作品，绝非泛泛之作。
这本书简直是为那些正处在信仰十字路口、对自己的认知感到困惑的年轻人量身定做的。我当初拿起它时，心里充满了对现有教义的怀疑和对未来道路的迷茫，读完之后，感觉就像是经历了一场深刻的精神洗礼。作者的笔触细腻而有力，他没有直接给我一个标准答案，而是巧妙地引导你去审视那些你习以为常的信仰基础。特别是关于“恩典与人的责任”这一核心议题的探讨，着实让我眼前一亮。他不是用那种高高在上的布道口吻，而是像一位经验丰富、充满耐心的长者，耐心地拆解那些复杂的哲学和神学概念，让我们这些初学者能够跟得上他的思路。我特别欣赏他强调的“持续的自我省察”的重要性，这促使我不再满足于表面的教条理解，而是深入挖掘信仰背后的真正含义。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场与自我对话的旅程，它挑战了我的固有观念，也坚固了我对真理的渴慕。
这本书的叙事方式非常引人入胜，它完全避开了那种枯燥的说教模式，反而采用了更接近于个人见证和深度反思的风格。我读到一些关于“圣洁生活”的章节时，那种强烈的代入感让我差点忘记我是在读书，而更像是在聆听一位亲密的朋友分享他最私密的挣扎与突破。作者对人性弱点的刻画入木三分，他毫不留情地揭示了年轻人在信仰路上最容易陷入的自满、骄傲与属灵的虚荣，这一点极其宝贵，因为它让人感到被理解，而不是被审判。整本书的结构安排得非常巧妙，每一章都在不断地加深对前一章主题的理解，形成一个不断螺旋上升的认知体系。它成功地构建了一种“温和的对抗性”——它挑战你的舒适区，但提供的却是更坚实的立足点。对于那些渴望在复杂现代世界中保持信仰纯粹性的人来说，这本书无疑是一盏指路明灯，它给予的不是简单的安慰，而是成长的勇气。
我必须承认，这本书的文字密度是相当高的，初读时可能会觉得有些晦涩难懂，但这恰恰体现了作者对主题的尊重和深度。它不是那种可以囫囵吞枣、走马观花就能领会其精髓的作品。我用了比预期多一倍的时间去阅读，很多段落我需要反复咀嚼，甚至需要暂时搁置手头的事情，静下来思考作者的论证逻辑。这种“慢读”的体验，反而让我更加珍惜书中的每一句话。尤其是关于“信仰的理性基础”那一块的论述，作者展示了令人信服的逻辑推演能力，他让那些看似高不可攀的教义变得可以被理智地接纳和捍卫。对于那些总是在“感觉”与“真理”之间摇摆不定的年轻人来说，这本书提供了坚实的锚点。它教育我们，真正的信仰不是盲目的服从，而是基于深思熟虑的委身。这本书带来的改变是缓慢而持久的，它重塑了我的思维框架，让我看待世界的方式都变得更加有条理和清晰。
这本书最让我感到震撼的是它对于“内在生命操练”的强调，这种深度完全超越了市面上大多数关于成功学或励志的书籍。它聚焦于那些看不见、摸不着，却决定了信仰生命高度的“属灵肌肉”的锻炼。作者用非常生活化的例子，比如如何处理日常的嫉妒心、如何面对不公义的待遇，来阐述宏大的神学概念，使得教导瞬间落地生根。我尤其喜欢它反复提及的“谦卑的艺术”，这种谦卑不是自我贬低，而是一种基于正确认知——认识到自己的有限和上帝的无限——所产生的自然状态。它帮助我卸下了许多不必要的表演欲和对外界认可的依赖。读完后，我感觉自己对“何为真正的敬虔”有了更务实、也更具挑战性的理解。这本书没有提供速效药，它提供的是一套完整的、需要终身投入的生命工程蓝图。
真的非常好，纠正了我许多的想法
真的非常好，纠正了我许多的想法
对奥古斯丁而言，当我们蒙召去享受上帝时，我们就能领受上帝美好的受造物，视其为从他赐下的礼物。换句话说，我是“使用”受造之物，作为享受上帝的一种手段。当我爱受造之物超过爱上帝的时候，受造之物就真正成为了“世界”。当那种情景发生时，我们就是将受造之物作为偶像来享受，以它为乐，而不是使用它。但是，当我爱上帝并享受上帝时，这并不是说我就弃绝了受造之物。相反，通过这样做，我才和受造物的了合宜的关系。我使用它，将它作为一种享受上帝、以上帝为乐的方式。（P145-146)
挺好的书
拿到书时以为会像《苏菲的世界》一样是一部写得拧巴而做作的教会简史或神学思想史，但很快发现并非如此。轻快的书信体看似东一榔头西一棒槌，却如股股涓涓细流最终汇成汪洋大海。特别是第20封信关于路德与加尔文主义的区别：加尔文主义“一劳永逸地终结了基督教对这个世界的蔑视态度”，发人深省。
