具体描述
少年时代,初平阳和小伙伴们在运河边一座摇摇欲坠的斜教堂外,听见一个文盲老太太独自在里面一遍遍地念叨:耶路撒冷。初平阳一直以为是这个词的汉语发音足够动听和神秘,才让他多年来念念不忘。直到博士毕业前夕,在一个从以色列来的犹太教授的追问下,他才发现,自己对耶路撒冷的想往,不仅源于汉语发音的诱惑,更是内心里隐秘多年的忏悔和赎罪之结……
作者简介
徐则臣
1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,现居北京。
著有《午夜之门》《夜火车》《跑步穿过中关村》《居延》《把大师挂在嘴上》《到世界去》等。
部分作品被翻译成德、英、日、韩、意、蒙、荷等多种语言。
曾获庄重文文学奖、春天文学奖、华语文学传媒大奖等。
2009年赴美国克瑞顿大学(Creighton University)做驻校作家。
2010年参加爱荷华大学国际写作计划(IWP)。
目录信息
到世界去 025
舒袖 034
一半是海水,一半是火焰 064
易长安 072
这么早就开始回忆了 103
秦福小 112
夜归 140
杨杰 153
第三十九个平安夜 183
景天赐 193
我看见的脸 248
杨杰 257
凤凰男 301
秦福小 310
恐惧 356
易长安 368
时间简史 419
舒袖 430
你不是你 461
初平阳 471
· · · · · · (收起)
读后感
「掉在地上的都要撿起來」 ——讀《耶路撒冷》有感 文:李夢 當下中國,「七零後」是個多少有些尷尬的群體:他們不夠資深不具備一呼百應的地位和架勢,也早過了發夢的年紀;他們不夠幸運,又不至於絕望厭世;他們見過空中飄著白雲飄著雨,也見過空中飄著大把的錢,卻總砸不...
《耶路撒冷》,初看,以为一部关于宗教圣地的人文作品,实际上是一部小说。耶路撒冷,这个神秘的宗教圣地是作者对主人公渴望自我救赎的隐喻,是主人公心之所往的一种解脱。 小说的作者为70后末期、年仅36岁的北大中文系才子,文采不错。文笔圆润亲切,偏于中规中矩,但不失幽默...
这是去年写的一篇日志中关于徐则臣和他的《耶路撒冷》的一些私人看法: 我认为这是一部非常难得的优秀作品。 —— 徐则臣的《耶路撒冷》,这是我想花大把笔墨谈谈的。先说其人,徐则臣生于1978年俗称的“70后”,江苏人,毕业于江苏淮阴师范学院,毕业后在校任职一年,后辞职考...
腰封总爱夸大其词,这本书也没能免俗。在该书的腰封中赫然印着“70后的成长史 一代人的心灵史”,其实读后并没有这种感触,言过其实。《耶路撒冷》所写的不过是几个70后的“心灵结”或是“救赎史”。景天赐的疯癫和自杀是书中所有人解不开的心结。初平阳看到了他自杀的...
当初想读这本书,好像是因为人之前身在国外,猛得一回国又逢上懂事的岁数,才发现社会的真实面貌,我知道自己不会参与国家的建设了,所以愈发想了解我们的社会及其成因。于是机缘巧合找到这本书,就当做是预习和复习我们的社会了。如果说成是电影,这本书是一部纪录片。 书中技...
用户评价
这本厚重的著作,初翻时便被其散发出的那种历史的沧桑感所攫住。作者的笔触如同古老的羊皮卷轴,在字里行间缓缓铺陈开来,描绘的并非仅仅是地理上的疆域,更像是一部关于人类灵魂深处执念与渴望的史诗。我尤其欣赏它对叙事节奏的把握,那种时而如涓涓细流般细腻入微的场景刻画,时而又如磅礴山洪般席卷而来的宏大叙事,交织出一种令人心驰神往的阅读体验。书中的人物群像鲜活得仿佛触手可及,他们的命运被某种无形的力量牵引着,在历史的洪流中挣扎、抗争,最终归于沉寂或升华。那种对个体在时代洪流中渺小与伟大的探讨,引发了我对自身存在的深刻反思。它让我感觉自己仿佛化身为一名穿梭时空的旅者,亲眼目睹了那些辉煌与衰败的瞬间,那份厚重感和宿命感,久久不能从心头散去,让人在合上书页后,仍需一段时间才能从那宏大的历史帷幕中抽离出来,重新审视眼前的世界。
读罢此书,我感受到了一种近乎于朝圣般的精神洗礼。这不是一本轻松的读物,它要求读者投入极大的专注力和同理心,去理解那些跨越千年而沉淀下来的复杂情感和信仰冲突。作者的叙事语言极具画面感,那些关于光影、石材和空气的描写,精妙绝伦,仿佛能透过文字嗅到远古尘土的气息。更令人称道的是,它没有采取简单化或二元对立的视角去评判任何一方的立场,而是以一种近乎冷峻的客观,揭示了不同文化、不同信仰体系之间那种根深蒂固的张力与相互依存。这种处理方式显得尤为高明和成熟,它迫使我跳出固有的认知框架,去审视那些看似坚不可摧的信念是如何构建起来的,又是如何被时间与现实所侵蚀的。每一次翻页,都像是在揭开一层尘封已久的真相,既令人震撼,又带有一丝不易察觉的悲悯。
这本书的结构处理,简直是一门教科书级别的范例。它巧妙地运用了多重时间线索和叙事声音的切换,使得原本可能显得单调的历史陈述,焕发出惊人的生命力。我特别欣赏作者如何将那些宏大的历史事件,巧妙地嵌入到小人物的日常琐碎之中,比如某次集市上的争吵、某个家族世代相传的秘密,这些微观的细节,反而是构建起整个史诗基石的关键。每当叙事线索即将散乱时,总有一条清晰的主题像锚一样将故事牢牢固定住,引导着读者的目光向前延伸。对于那些热衷于研究叙事学的朋友来说,这本书的结构本身就值得反复品味和揣摩。它证明了伟大的故事,绝不仅仅是事件的堆砌,更是精妙架构下的艺术呈现,让人在阅读中不断体验到结构美学带来的愉悦。
坦白说,我最初是带着一种审视性的眼光去接触这本书的,毕竟涉及的主题过于敏感和宏大,很容易落入窠臼或流于煽情。然而,作者的笔锋却异常沉稳,甚至带着一种近乎科学家的严谨性来解构那些神圣化的符号和事件。它更像是一部关于“记忆如何塑造现实”的社会学论文,只不过披着文学的外衣。我最欣赏的是它对“失落”这一主题的反复叩问——那些被时间磨平的痕迹、被遗忘的声音、那些永恒的渴望与徒劳的追寻。这种深层次的哲学探讨,使得这本书的厚度远远超越了单纯的纪实或编年史的范畴。它不是在教导我们该相信什么,而是在引导我们思考“相信”这件事本身的复杂性与沉重性,读完后,心中留下的更多是沉甸甸的思辨,而非简单的结论。
这本书最吸引我的地方,在于它成功地营造了一种近乎于音乐般的韵律感。虽然篇幅巨大,但阅读起来却出奇地流畅,仿佛被一股强大的气流裹挟着向前。作者对场景的渲染,尤其擅长捕捉那些转瞬即逝的情感波动,那些潜藏在平静表面下的暗流涌动,常常通过一句看似不起眼的对话或一个特定的环境描写而瞬间爆发出来。它没有过分地渲染冲突的血腥或荣耀的辉煌,而是专注于描绘人类在极端环境下所展现出的韧性与脆弱。每一次重读,我都能发现之前忽略掉的细节,比如某个人物的一个眼神,某段风景的对比,这些都如同乐谱上的休止符,恰到好处地让情绪得以沉淀和升华。这是一部需要细细品味,并值得反复咀嚼的佳作,它的力量在于其渗透性,能悄无声息地改变你观察世界的方式。
真的写的非常一般。非常冗长,又没有悬念追着你读下去。作者文笔实际是很好的,但是很多作家受制于自己的文笔,写出来好句子就不舍得删掉,写出来好的故事桥段也不舍得删掉。结果堆砌起来,臃肿不堪~
掉在地上的都要捡起来
外界那么高的评价,读完之后却稍微感觉失望。整部小说其实是一本倒叙之书,在陈述现实的同时,又散点透视地还原了一个故去的往事。徐则臣的野心非常庞大,他不仅在重塑花街的地方志,也不仅仅在还原70年代的精神困惑和生活乱象,他意在重新解释宗教、救赎、众生、宿命等宏大的命题,不断祛魅的过程中,又不断建筑起一个迷幻不清的世界。我无法很清楚地抓住徐则臣要真正表达的意思,但是不得不承认,他语言的流畅性(尽管有时冗余),以及对叙事逻辑的把握,都让人在阅读中感受到了难得的愉悦。虽然徐则臣在小说中引用了大量外国文学经典,仿佛以此佐证营养的来源,但我依旧从初医生身上看到《白鹿原》朱医生的影子,从初平阳身上嗅到高加林的味道,甚至整部小说,让人不自主想到王小波、格非和苏童。在师法那么多人后,徐则臣让人好奇他如何成为自己。
#感觉徐老师还是无法驾驭这么庞杂的内容...有点后劲不足
外界那么高的评价,读完之后却稍微感觉失望。整部小说其实是一本倒叙之书,在陈述现实的同时,又散点透视地还原了一个故去的往事。徐则臣的野心非常庞大,他不仅在重塑花街的地方志,也不仅仅在还原70年代的精神困惑和生活乱象,他意在重新解释宗教、救赎、众生、宿命等宏大的命题,不断祛魅的过程中,又不断建筑起一个迷幻不清的世界。我无法很清楚地抓住徐则臣要真正表达的意思,但是不得不承认,他语言的流畅性(尽管有时冗余),以及对叙事逻辑的把握,都让人在阅读中感受到了难得的愉悦。虽然徐则臣在小说中引用了大量外国文学经典,仿佛以此佐证营养的来源,但我依旧从初医生身上看到《白鹿原》朱医生的影子,从初平阳身上嗅到高加林的味道,甚至整部小说,让人不自主想到王小波、格非和苏童。在师法那么多人后,徐则臣让人好奇他如何成为自己。