具体描述
少年时代,初平阳和小伙伴们在运河边一座摇摇欲坠的斜教堂外,听见一个文盲老太太独自在里面一遍遍地念叨:耶路撒冷。初平阳一直以为是这个词的汉语发音足够动听和神秘,才让他多年来念念不忘。直到博士毕业前夕,在一个从以色列来的犹太教授的追问下,他才发现,自己对耶路撒冷的想往,不仅源于汉语发音的诱惑,更是内心里隐秘多年的忏悔和赎罪之结……
作者简介
徐则臣
1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,现居北京。
著有《午夜之门》《夜火车》《跑步穿过中关村》《居延》《把大师挂在嘴上》《到世界去》等。
部分作品被翻译成德、英、日、韩、意、蒙、荷等多种语言。
曾获庄重文文学奖、春天文学奖、华语文学传媒大奖等。
2009年赴美国克瑞顿大学(Creighton University)做驻校作家。
2010年参加爱荷华大学国际写作计划(IWP)。
目录信息
到世界去 025
舒袖 034
一半是海水,一半是火焰 064
易长安 072
这么早就开始回忆了 103
秦福小 112
夜归 140
杨杰 153
第三十九个平安夜 183
景天赐 193
我看见的脸 248
杨杰 257
凤凰男 301
秦福小 310
恐惧 356
易长安 368
时间简史 419
舒袖 430
你不是你 461
初平阳 471
· · · · · · (收起)
读后感
“她没有任何理由非得嫁给易培卿。任何所谓的爱情其实都是偶然,任何婚姻皆非天生地牢靠。……一切皆有可能意味着一切皆不可信。”(第379页) “信仰制度化以后才成为宗教。信仰可以是私人的选择,而宗教具有集体性和公共性。我只相信一个人可以自由选择的那部分。”(第502...
《耶路撒冷》这本小书好就好在它的书名讨巧,使读者以为是本巨著。遗憾的是读了之后不知作者想要表达一个什么意思,既然是这个结果,真没必要写这么老长。书评称作者是70后作家,感觉更应算是“80后作家”,像89年夏天的事情他都没经历过,有一种“为赋新诗硬说愁”的少年不识...
又是一部与中国乡村有关的文学作品,尽管有着隽永的封面和西方的书名。《繁花》只看了个头,真心地讲是没法继续读下去,缘由是城里的人静不下心来读城里人的故事吧。还是有乡土气息的作品更接地气,而且不太搞脑子。 读到一半时,也没读到主人公眼里的真实耶路撒冷。就怀疑他...
「掉在地上的都要撿起來」 ——讀《耶路撒冷》有感 文:李夢 當下中國,「七零後」是個多少有些尷尬的群體:他們不夠資深不具備一呼百應的地位和架勢,也早過了發夢的年紀;他們不夠幸運,又不至於絕望厭世;他們見過空中飄著白雲飄著雨,也見過空中飄著大把的錢,卻總砸不...
当初想读这本书,好像是因为人之前身在国外,猛得一回国又逢上懂事的岁数,才发现社会的真实面貌,我知道自己不会参与国家的建设了,所以愈发想了解我们的社会及其成因。于是机缘巧合找到这本书,就当做是预习和复习我们的社会了。如果说成是电影,这本书是一部纪录片。 书中技...
用户评价
这本书的结构处理,简直是一门教科书级别的范例。它巧妙地运用了多重时间线索和叙事声音的切换,使得原本可能显得单调的历史陈述,焕发出惊人的生命力。我特别欣赏作者如何将那些宏大的历史事件,巧妙地嵌入到小人物的日常琐碎之中,比如某次集市上的争吵、某个家族世代相传的秘密,这些微观的细节,反而是构建起整个史诗基石的关键。每当叙事线索即将散乱时,总有一条清晰的主题像锚一样将故事牢牢固定住,引导着读者的目光向前延伸。对于那些热衷于研究叙事学的朋友来说,这本书的结构本身就值得反复品味和揣摩。它证明了伟大的故事,绝不仅仅是事件的堆砌,更是精妙架构下的艺术呈现,让人在阅读中不断体验到结构美学带来的愉悦。
这本书最吸引我的地方,在于它成功地营造了一种近乎于音乐般的韵律感。虽然篇幅巨大,但阅读起来却出奇地流畅,仿佛被一股强大的气流裹挟着向前。作者对场景的渲染,尤其擅长捕捉那些转瞬即逝的情感波动,那些潜藏在平静表面下的暗流涌动,常常通过一句看似不起眼的对话或一个特定的环境描写而瞬间爆发出来。它没有过分地渲染冲突的血腥或荣耀的辉煌,而是专注于描绘人类在极端环境下所展现出的韧性与脆弱。每一次重读,我都能发现之前忽略掉的细节,比如某个人物的一个眼神,某段风景的对比,这些都如同乐谱上的休止符,恰到好处地让情绪得以沉淀和升华。这是一部需要细细品味,并值得反复咀嚼的佳作,它的力量在于其渗透性,能悄无声息地改变你观察世界的方式。
读罢此书,我感受到了一种近乎于朝圣般的精神洗礼。这不是一本轻松的读物,它要求读者投入极大的专注力和同理心,去理解那些跨越千年而沉淀下来的复杂情感和信仰冲突。作者的叙事语言极具画面感,那些关于光影、石材和空气的描写,精妙绝伦,仿佛能透过文字嗅到远古尘土的气息。更令人称道的是,它没有采取简单化或二元对立的视角去评判任何一方的立场,而是以一种近乎冷峻的客观,揭示了不同文化、不同信仰体系之间那种根深蒂固的张力与相互依存。这种处理方式显得尤为高明和成熟,它迫使我跳出固有的认知框架,去审视那些看似坚不可摧的信念是如何构建起来的,又是如何被时间与现实所侵蚀的。每一次翻页,都像是在揭开一层尘封已久的真相,既令人震撼,又带有一丝不易察觉的悲悯。
这本厚重的著作,初翻时便被其散发出的那种历史的沧桑感所攫住。作者的笔触如同古老的羊皮卷轴,在字里行间缓缓铺陈开来,描绘的并非仅仅是地理上的疆域,更像是一部关于人类灵魂深处执念与渴望的史诗。我尤其欣赏它对叙事节奏的把握,那种时而如涓涓细流般细腻入微的场景刻画,时而又如磅礴山洪般席卷而来的宏大叙事,交织出一种令人心驰神往的阅读体验。书中的人物群像鲜活得仿佛触手可及,他们的命运被某种无形的力量牵引着,在历史的洪流中挣扎、抗争,最终归于沉寂或升华。那种对个体在时代洪流中渺小与伟大的探讨,引发了我对自身存在的深刻反思。它让我感觉自己仿佛化身为一名穿梭时空的旅者,亲眼目睹了那些辉煌与衰败的瞬间,那份厚重感和宿命感,久久不能从心头散去,让人在合上书页后,仍需一段时间才能从那宏大的历史帷幕中抽离出来,重新审视眼前的世界。
坦白说,我最初是带着一种审视性的眼光去接触这本书的,毕竟涉及的主题过于敏感和宏大,很容易落入窠臼或流于煽情。然而,作者的笔锋却异常沉稳,甚至带着一种近乎科学家的严谨性来解构那些神圣化的符号和事件。它更像是一部关于“记忆如何塑造现实”的社会学论文,只不过披着文学的外衣。我最欣赏的是它对“失落”这一主题的反复叩问——那些被时间磨平的痕迹、被遗忘的声音、那些永恒的渴望与徒劳的追寻。这种深层次的哲学探讨,使得这本书的厚度远远超越了单纯的纪实或编年史的范畴。它不是在教导我们该相信什么,而是在引导我们思考“相信”这件事本身的复杂性与沉重性,读完后,心中留下的更多是沉甸甸的思辨,而非简单的结论。
#感觉徐老师还是无法驾驭这么庞杂的内容...有点后劲不足
掉在地上的都要捡起来
#感觉徐老师还是无法驾驭这么庞杂的内容...有点后劲不足
因为媒体的推荐,读完之后,自己是过于期待了。乡愁、蜗居、信仰、腐败,徐则臣写了很多,但感觉都不够深入。功力不足,写得散了,只对青春和乡愁的作民记叙。开头的一百页还乡那部分不错,人物各有特色,十分鲜明。越后越觉冗长。#《耶路撒冷》#书名出于讨巧,与情节其实没有必然联系。#读书
「掉在地上的都要捡起来」 作者对于「七十年代人」的建构是废了很大力的,抓到了中国现代化前时代尾巴的他们,既有一份可凭吊的「原初」,也被这种转化的过程所裹挟耗散了一段青春,在当前的现代化里和往后几个代际相比缺乏了优势。 但仔细想来,作者似乎有构建一个社区风物志的野心,只是表现得有点谦虚。同时,这种尝试也是达成了大半的,可以说相当不易。