天上人间

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出版者:新星出版社
作者:徐则臣
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2009.01
价格:28.00元
装帧:平
isbn号码:9787802256200
丛书系列:
图书标签:
  • 徐则臣
  • 小说
  • 城市边缘人
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  • 梦境现实
  • 情感共鸣
  • 成长之旅
  • 命运交错
  • 心灵探索
  • 时空旅行
  • 人性反思
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具体描述

一群外来者为了理想和生活,从四面八方闯入当下的北京。他们年轻或者不年轻,一例具有深入生活前线的勇气和毅力,他们希望能够通过某种方式建立自己与这座国际化的大都市、作为中国的政治文化中心的首都、机遇与前途遍地的淘金之所的隐秘的联系,在物质生活上有所收获,在精神理想上有所寄托;但事实并不能如预期所料,京城米贵,居之不易,而他们从事的又是与这个开放的法制城市格格不入的行当,制造假证,他们是一群伪证制造者。他们饱受法律和正义的追逐,要躲着阳光在街角和阴影里出没。当他们侧着身子在北京的大街小巷里艰难地行走,突然抬头看天,他们将何去何从……

《天上人间》是首部将这些城市边缘人纳入当代文学视野的长篇小说,真实地呈现了伪证制造者们在北京的希望与绝望、确信与疑难、卑微与正大、阳光与阴影,小说描绘了一个个活生生的“人”。这也是一部在“新北京”的背景下,着力探讨城市与人的关系的小说,它与我们的时代息息相关……

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北大当然能够培养出优秀的青年作家,比如徐则臣,他在当下的青年作家中独树一帜,他对北京的书写,眼光独到且有自己的发现。

——曹文轩(北京大学教授)

徐则臣的小说,自觉地继承现实主义传统,在对时代生活的沉着、敏锐和耐心的观察中,把握和表现人们复杂的生存境遇和精神疑难。他的“北京”系列作品,对巨大变革中一个开放性和流动性社会的景观、结构和内在精神作了十分深入的表达,引起了广泛注意。

——李敬泽(《人民文学》主编)

好的小说无外乎两种:伟大的虚构或真实到骨头里去。20多岁时我愿意读前者,20多年后我更愿意读后者。这本书属于后者,说的都是那些活得不容易的外地人。除了闭上眼睛睡觉见不到这些人,睁开眼满眼都是。其实我们都是其中一个。很多拍纪录片的人穷尽心机想拍到这些故事,可是做不到。那就读这本《天上人间》吧。

——吴文光(中国纪录片之父,《流浪北京》制作人)

身份焦虑,同一性危机,偏狭可怕的力量,无意义的时间洪流……徐则臣展览的其实正是你、我、他本人,正是我们的日常中国。

——樊国宾(中国戏剧出版社社长兼总编辑)

“新北京”,新北京这个词汇已经在口耳相传,媒体与政府也不断地重复这个词汇,但是,从来没有一个权威的机构或者著名人士把这个词汇概念化,没有确实的定义,什么是新北京?本部小说首次将这个概念明朗化,提出,“新北京”就是由流动人口组成的北京。在流动人口的滋长中,不断地走向世界大都市的行列。

同时,作者徐则臣也是首次表达这个概念的作家,以小说的形式把“新北京”这个概念清晰化,形象化,提出了“一群人的生活,一座城的命运”。在书写北京的文学作品中,只有老舍与王朔形成了自己的风格,创出自己关于北京的概念,而徐则臣在其之后,提出“流动的北京”这个口号。总结地说:老舍的北京是地域性的;王朔的北京是开放型的;徐则臣的北京是流动的……

《天上人间》:一场关于存在与虚无的哲学沉思 《天上人间》并非一本描绘仙界奇景或人间烟火的通俗小说,也非一部歌颂浪漫爱情或英雄史诗的传奇。相反,它是一次深入灵魂的探索,一次对我们所处现实维度及其背后本质的审慎考察。这本书的写作并非为了提供现成的答案,而是为了激发读者内心深处的疑问,引导他们踏上一段自我发现的旅程,去重新审视那些我们习以为常、却从未真正理解的生命命题。 一、 存在的迷宫:我们是如何成为“我们”的? 开篇,《天上人间》便直面“存在”这一哲学中最古老也最根本的问题。作者并非从物理学的角度去解析物质的构成,也非从生物学的角度去解释生命的起源,而是着眼于一种更为深刻的、关乎意识与自我认知的层面。我们为何感知自身的存在?“我”这个概念是如何形成的?它又为何如此难以捉摸?书中通过一系列的思考实验和对日常经验的解构,引导读者质疑“自我”的稳定性与边界。 例如,当我们回顾过去,那个曾经的“我”与现在的“我”究竟有多少重叠?记忆的碎片是否足以构建一个连贯的自我?身体的衰老与变化,是否意味着“我”的消逝?或者,“我”只是一个不断流动的意识之河,而身体只是载体?《天上人间》不回避这些令人不安的疑问,反而鼓励读者拥抱这种不确定性。它认为,正是这种对“存在”的持续追问,才构成了我们作为具有思考能力的生命体的独特之处。 书中的论述并非枯燥的哲学说教,而是巧妙地将抽象的思辨融入到对日常生活细节的洞察之中。作者可能会从清晨醒来时的一瞬恍惚,从镜中陌生又熟悉的自己,从与他人互动时那一层不易察觉的隔阂,去引申出关于“本体论”的深刻讨论。它将“存在”从一个宏大的概念,拉回到我们每一次呼吸、每一次思索的切身体验中,让读者在熟悉的场景中,发现潜藏的深刻哲学意味。 二、 维度的界限:我们所见的,是否就是全部? 《天上人间》的核心议题之一,是对我们感知能力的局限性以及可能存在的更高维度进行探讨。我们习惯于用肉眼、耳朵、触觉去理解世界,然而,这些感官是否就是通往真相的唯一途径?我们的认知是否受到某种“维度”的限制,使得我们只能看到事物的冰山一角? 书中可能引用了一些科学上的猜想,但更侧重于从哲学和形而上学的角度进行推演。比如,我们如何理解那些无法被量化、无法被直接观测的“事物”?爱、恨、希望、绝望,这些情感的本质是什么?它们是否也存在于某种我们无法触摸的“空间”中?作者并非宣扬迷信,而是鼓励读者拓宽思维的边界,去想象那些超越我们日常经验的可能性。 一个可能的论证方向是,我们对“真实”的定义,很大程度上取决于我们所处的感知框架。就好比生活在二维平面上的生物,无法理解三维空间中的“上下”概念。那么,我们是否也可能处于某种“低维度”的认知状态,而忽略了更广阔、更丰富的存在层次?《天上人间》试图打破这种思维定势,引导读者去“看见”那些我们通常“看不见”的。这并非意味着去寻求超自然的力量,而是通过一种更为开放和谦逊的态度,去面对宇宙的未知与自身的局限。 三、 意义的追寻:在无尽的虚无中寻找立足点 当个体审视自身的存在,当认知触及维度的边界,《天上人间》自然会引向一个更加迫切的问题:生命的意义何在?在浩瀚无垠的宇宙中,在一个可能并非为我们量身定制的现实里,我们个体的存在是否具有某种终极的价值? 书中可能不会提供一个现成的、普适的“人生意义”清单。相反,它更倾向于探讨“意义”是如何被创造、被赋予的。它可能会反思那些传统意义上的价值体系——宗教、道德、社会成就——在宏观存在的视角下,是否依然坚不可摧?当个体直面“虚无”的可能性,即生命本身可能并不承载预设的意义时,我们该如何自处? 《天上人间》鼓励读者从“接受虚无”开始,反向去构建自身的意义。这意味着,意义不是被发现的,而是被选择的、被创造的。它可以是人与人之间的连接,可以是投身于热爱的事业,可以是每一次对美的体验,可以是每一次对真理的追求。这种意义的构建,是主动的、个人的,也是一种对存在的积极回应。 书中可能会用一些隐喻或象征性的叙事,来阐释这种意义的生成过程。比如,一个在沙漠中寻找水源的旅人,他每一次挖出的沙土,都可能成为他通往生命之源的步骤。即便最终没有找到预期的甘泉,他在过程中付出的努力、经历的思考,本身也构成了他旅程的意义。这种意义,源于个体的主动性和对过程的全然投入。 四、 虚实之间的舞步:从“经验”到“感知”的跃迁 《天上人间》的叙事风格,或许会有一种独特的“流动性”。它不拘泥于线性的叙事结构,而是像意识一样,在不同的思考维度之间穿梭。书中可能交织着理性分析、哲学论辩、甚至一些带有诗意的片段,来捕捉那些难以用逻辑语言完全表达的生命体验。 作者可能会深入剖析“经验”与“感知”之间的微妙关系。我们所认为的“经验”,在多大程度上是真实世界的直接映射,又在多大程度上是我们大脑加工和过滤的结果?《天上人间》鼓励读者去“感知”那些被经验所遮蔽的真实。这是一种超越线性逻辑、进入一种更深层、更直观的理解状态的尝试。 例如,在描述一个熟悉的场景时,作者可能不会仅仅罗列其物质属性,而是会去捕捉这个场景在个体心中激起的涟漪——那些被遗忘的情绪,那些模糊的联想,那些潜藏的象征意义。这种写作方式,旨在引导读者进入一种“共情”的状态,去体验那些超越语言的、属于“天上人间”的真实感受。 五、 结语:一场永不止息的探索 《天上人间》不是一本读完就可以被束之高阁的书。它是一场邀请,邀请读者参与到一场永不止息的探索之中。它不提供慰藉,而是提供一种可能性——一种关于如何更有意识地、更有深度地去体验存在,去追寻意义的可能性。 阅读《天上人间》,你或许不会获得某种具体的知识,但你很可能获得的是一种新的“视角”,一种对生命、对宇宙、对自己更深邃的理解。它将引领你走出习以为常的思维樊笼,去触摸那个“天上人间”——那个存在于我们意识深处,却又与我们现实世界紧密相连的,充满奥秘的维度。这趟旅程,没有终点,只有不断延展的边界,和一次又一次的惊喜发现。

作者简介

作者简介:

徐则臣

1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,文学硕士。

做过两年大学教师,现为人民文学杂志社编辑。

著有长篇小说《午夜之门》、《夜火车》,中短篇小说集《鸭子是怎样飞上天的》、《跑步穿过中关村》等。

2005年,获第四届春天文学奖,入选“21世纪文学之星”;

2006年,获滇池文学奖、西湖•中国新锐文学奖;

2007年,根据小说《我们在北京相遇》改编的《北京你好》获第十四届北京大学生电影节最佳电视电影奖;

2008年,获华语文学传媒大奖•最具潜力新人奖、上海文学奖、上海文艺人才基金奖。

《大家》说:“徐则臣是70后作家的光荣”。

他的作品被认为“标示出了一个人在青年时代可能达到的灵魂境界”。

他的作品正在被翻译成德语、韩语、英语等多个语种发表出版。

目录信息

引子上部 啊,北京下部 我们在北京相遇旁部 天上人间题解 伪证制造者后记
· · · · · · (收起)

读后感

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王朔、老舍、石康、冯唐、孙睿,都是描写北京的高手。   老王笔下的“大院北京”,老舍笔下的“市井北京”,石康笔下的“时尚(颓废?)北京”,冯唐笔下的“写意北京”,孙睿笔下的“学校北京”都深深吸引着我及外地在京朋友,为什么?你看书中的京片子,北京街巷地名,风...  

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虽然是讲的北京,但是感觉却时常出离。 终究是老舍、王朔的厉害。 因为比较,我选择最好的那一个。 汪峰的一首歌北京,北京,把个漂在北京一簇的人的困顿述写得如此悲壮,北京是一个看不到希望,淹没人的地方。北京是一个没有根的栖息地。  当青春在异乡的车水...  

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虽然是讲的北京,但是感觉却时常出离。 终究是老舍、王朔的厉害。 因为比较,我选择最好的那一个。 汪峰的一首歌北京,北京,把个漂在北京一簇的人的困顿述写得如此悲壮,北京是一个看不到希望,淹没人的地方。北京是一个没有根的栖息地。  当青春在异乡的车水...  

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虽然是讲的北京,但是感觉却时常出离。 终究是老舍、王朔的厉害。 因为比较,我选择最好的那一个。 汪峰的一首歌北京,北京,把个漂在北京一簇的人的困顿述写得如此悲壮,北京是一个看不到希望,淹没人的地方。北京是一个没有根的栖息地。  当青春在异乡的车水...  

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王朔、老舍、石康、冯唐、孙睿,都是描写北京的高手。 老王笔下的“大院北京”,老舍笔下的“市井北京”,石康笔下的“时尚(颓废?)北京”,冯唐笔下的“写意北京”,孙睿笔下的“学校北京”都深深吸引着我及外地在京朋友,为什么?你看书中的京片子,北京街巷地名,风土人情...  

用户评价

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我得说,这本书的语言风格相当大胆且具有实验性,它像一把锋利的手术刀,毫不留情地解剖着现代都市人那种被规训又渴望挣脱的集体焦虑。作者似乎不太在意传统叙事的流畅性,反而偏爱使用大量跳跃的意识流和破碎的意象来构建画面,这初看可能会让人有些费解,但一旦跟上它的节奏,那种酣畅淋漓的阅读快感是其他作品难以比拟的。特别是那些关于“身份”与“镜像”的探讨,作者用了一种近乎哲学思辨的方式融入到日常对话中,让原本枯燥的理论变得生动可感。我尤其喜欢其中对“沉默”的描写,它比任何激烈的言语都更有力量,有时候,一段没有对白的章节,反而比充满对话的段落更能揭示人物的真实处境。这本书的后劲非常大,读完后,我花了好几天时间才把那些零散的线索重新拼凑完整,这是一种挑战,也是一种馈赠。它迫使你动脑,而不是被动接受故事。

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这本书的社会观察角度极为犀利,它并没有将视角停留在表层的光鲜亮丽上,而是深入挖掘了权力结构下,个体如何在利益的夹缝中扭曲变形。作者对社会阶层固化和情感异化的描绘,精准得让人感到一丝寒意。我特别关注其中对于“仪式感”的反讽性运用,那些被夸张放大的社交礼仪和繁复的程序,与其说是为了维护秩序,不如说是为了掩盖内在的空虚和腐朽。这种对时代病症的精准把脉,使得这部作品具有了超越普通小说的现实批判力量。读这本书时,我经常会联想到一些现实中的新闻报道和我们日常生活中那些不得不做出的妥协,代入感极强,让人读完后会忍不住反思自己的处境和选择。它像一面冷峻的镜子,照出了我们不愿直视的某些真相,尽管过程有些不适,但这种清醒是极其宝贵的。

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如果用一个词来形容这本书给我的感受,那就是“气韵生动”,但这里的“生动”并非指轻快愉悦,而是指那种扑面而来的、充满生命力的挣扎感。作者在塑造配角方面也下了大功夫,很多看似边缘的人物,都有着令人过目难忘的生命力或者悲剧性,他们的存在,极大地丰富了故事的层次和厚度。我印象最深的是那个沉默寡言的园丁,他似乎是整个混乱局面的唯一清醒者,他与花草的对话,成了全书最富诗意的部分,也构成了对外界喧嚣的有力反抗。这种叙事上的张弛有度,让沉重的题材不至于压垮读者,总能在某个意想不到的角落,冒出一丝温柔或幽默的火花。总体而言,这本书的艺术感染力非常强,它不只停留在情节的推进,更在于它成功地在读者心中植入了一种独特的美学感受,一种混合着残忍与诗意的复杂情愫。

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这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的探戈,时而轻盈地滑步,时而猛地拉近,让人完全沉浸在作者构建的那个光怪陆离的世界里。我尤其欣赏作者在描绘人物内心挣扎时所展现出的那种细腻入微的笔触。那些表面光鲜亮丽的人物,骨子里却都藏着一两件不为人知的旧伤疤,每一次不经意的触碰,都能引发出内心深处一阵细微的颤动。这本书的魅力就在于它不急于给出答案,而是将那些道德的灰色地带层层剥开,让我们这些局外人看得心痒痒的。有几个场景,比如那场雨夜中的对峙,那种剑拔弩张的气氛,我几乎能闻到空气中弥漫的潮湿和紧张感。作者对于环境氛围的渲染功力深厚,那些建筑的细节、衣物的质地,都处理得无比真实,仿佛伸手就能触摸到。读完合上书本的那一刻,我感觉自己仿佛刚从一场漫长而迷幻的梦境中醒来,思绪万千,久久不能平静。这不仅仅是一部小说,更像是一份对人性复杂性的深度剖析报告,值得反复咀嚼。

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说实话,这本书的结构精妙得令人咋舌,它就像一个设计精巧的多面体棱镜,光线从不同的角度射入,折射出完全不同的色彩和形状。我原本以为这会是一部线性叙事作品,结果却被作者设置的那些看似无关紧要的“伏笔”和“回响”深深吸引。那些在开篇轻易带过的小物件、一句无心的评论,到故事的后半段竟然成为推动情节发展的关键节点,这种布局的严密性,让我对作者的掌控力肃然起敬。阅读过程中,我时不时会停下来,翻回到前面的章节,去寻找那些隐藏的线索,享受这种“啊,原来如此!”的顿悟时刻。它不满足于讲一个好故事,它更热衷于搭建一个自洽的、逻辑自洽的微观宇宙。对于那些喜欢细致考究文本、热衷于“解谜式”阅读的读者来说,这本书简直是不可多得的宝藏,每一次重读都会有新的发现,简直是文字的迷宫。

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很低级的悲剧。

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底层写作。

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故事选择的人物北京很有意思,写的那些地方因为以前呆过,历历在目。值得一读 。

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第一篇读过,后三篇新读。徐则臣的小说大多不温不火,基本都能稳定在一个中上的水准,但真正激动人心的东西还是少了一点,不过在点滴的灵光里,偶尔刺痛心扉的东西还是很好的。就这本集子来说,前两篇是不错的,后两篇质量就逐渐下滑了,尤其是最后一篇甚至到了水准以下了。PS:书商这种一定要把完全不相干的几个作品糅在一起的做法是很让人反感的。

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还不错啦。。不过没有想象中的好。。不知是不是连两天下午读一样的书会疲劳。。如果排除那民法总论的话。。

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