具體描述
在抗戰期間，上海社會崇尚華麗糜費，驕逸奢侈成風。聶雲颱老居士有感而作，於1942、1943年間編撰成《保富法》一書，在上海《申報》上連載，激蕩時人之心，數日之間，便收到助學獻金四十七餘萬銀元，一時傳為佳話。
作為曾國藩的外孫，聶雲颱居士一生親眼目睹諸多顯赫世傢的興衰沉浮。太平天國以後，湘軍的一些肱骨名臣、爆發戶、中興時期北京和上海灘的一些富貴人傢，傢道紛紛敗落，聚斂財富不積厚德之傢富不過三代，以及居士對照自傢沉浮，深有感觸。遂將自己個人一生所接觸的、親眼所看見的，融閤曆史的經驗教訓，嚮人們證明瞭一種天理循環、因果報應的道理，並以自己的七世祖樂山公的善積福緣而庇蔭後人為佐證。指齣其人之居心以及對財物的取捨，與後代子孫的昌達有莫大的關係。為善加福於人，自己自然得其福，後代子孫亦可昌隆繁茂；若廣肆聚斂，掠奪不義之財，為惡加害於人，自己自然得其禍，子孫後者也將受到貽害而衰微。
另一方麵，在書中，聶雲颱居士用佛學的觀點來說明怎樣纔能得到財富和保住財富。世人皆想發財，卻不懂得如何如理閤法地謀得財富，以及怎樣閤理使用財富。居士由佛入世，闡精述要，告誡世人，獲得瞭財富，不能僅僅隻是為瞭個人享用，而應該懂得迴饋社會，用一部分財富來為社會做一些有益的好事。
名為“保富”，實則叫人散財為善。勸告世人應懂得散財布施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福，愛惜福報，行善積德，放遠見識，寬大心量，纔是保福保富的最好途徑。所以，有無財富，那是福報；會不會用財富，纔是智慧。隻有懂得閤理支配財富，廣積善德，為福民眾，纔能福澤後代，源遠流長。是為“保富”。
作者簡介
聶雲颱，曾國藩外孫，生於官宦世傢，卻秉遵曾氏遺訓，遠離官場，義無反顧放棄唾手可得的仕途，於商海中沉浮礪練，開辦銀行，經營航運，開發礦産，從事紡織，終成叱吒大上海風雲的工商巨頭，華商紗廠的巨子，曾任舊上海首任總商會會長，全國紗廠聯閤會副會長。
中年研習佛法，經悟人生。拜謁印光法師，與弘一法師同門。遁世入佛，爾後窺得佛法大乘精義，又由佛入世，一部《保富法》竟成逸響，道盡人生真諦，勘破財富本源。乃散盡巨額傢産，布施於人，造福為眾，為一代名居士。
目錄資訊
序言
代序一《與聶雲颱居士書》
代序二《財富果報》
代序三《一個保富法的實行者》
代序四《保福培祉》
代序五《讀〈保富法〉有感》
第一輯 《保富法》
上篇
中篇
下篇
七世祖樂山公行醫濟世善行的果報
節錄雲颱居士臥病隨筆
《保富法》的應用
讀雲老居士《保富法》之管見
讀《保富法》後感懷
讀《保富法》感賦
《保富法》原書跋
第二輯 培心植德
《勉為其難說》
《斷除習氣說》
《釋躁平矜說》
《修慧說》
第三輯 育教時話
《色情刊物與跳舞》
《賢德為官》
《傢聲之有裨傢庭教育》
《母教的感化力》
《傢庭功效說》
《傢計方針》
《勸過年吃素說》
第四輯 學佛劄記
《勸研究佛法說》
《因果之理必通三世》
《記學佛因果說》
《說佛法之利益》
《耕心齋筆記自序》
《曆史感應統紀•序》
箴言八字訣
附錄：聶雲颱紀事
· · · · · · (收起)
讀後感
故纸堆中觅真知 ——说说《保富法》 家学为国学之基，讲家学总绕不过一个人去——曾国藩。据说过去，无论是高官富贾富户，还是平民百姓，几乎都把曾国藩奉为治家的典范。曾家数代无一废人，未出一个纨绔子弟，这与曾国藩的家风是分不开的。 《保富法》作者聂云台先生，是曾...
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評分不了解聂老先生生平和这本书的成书过程，单看书面对《保富法》的简介，可能会有部分读者阅后感叹“标题党”，因为这本书并非西方意义上的商业书，而是一本劝善书。而且这本书中的内容，也是保守主义的，是阐述感悟而非创新。有些类似于《了凡四训》而内容更集中于散财布施。...
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用戶評價
我有一個朋友...係列 多看看終究沒有壞處 薄薄小冊子 教人保富 我還是想想如何先緻富吧
评分名為保富，實則教人不富，修身利人，是謂真富。
评分傳傢之道，良好的傢風纔能保證傢族的傳承與子弟的成纔，所以大傢族都有各自不同又相似的規矩。
评分和瞭凡四訓有一拼
评分看過，富人的確是要有修養。否則這個世界階級對比太大，就要亂套瞭。中國人對鬼神十分敬重，齣瞭不少這些教人做人做事的書。深諳為人之道的作者想靠這本書贏得當時權貴階級的認同。算瞭，我這又是小人之心瞭。但是很多道理的確是有獨到之處，讓人看罷茅塞頓開。傳財不如傳德，可惜沒錢彆人都喜歡欺負。
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