具体描述
《中国现代化思想史论(1912-1949)》主要讲述了，近代中国的现代化思想，虽均重工业化、民主化、科学化这三大核心理念，也强调中国文化的现代复兴，但面对不同的历史情境，晚清与民国这两个时期又各有其独特性的一面。经济现代化方面，晚清强调“以商立国”、“商务”、“商战”、“自由经济”，民国则强调“以工立国”、发达国家资本、社会主义、统制经济计划经济：政治现代化方面，晚清强调“兴民权，开议院”、“君民共主”，民国则是国家主义、法西斯主义、新独裁论高涨：文化现代化方面，晚清强调“保教”、“以国粹激励种姓”、“古学复兴”等，民国则突出西化与苏化、现代化与世界化、科学与新道德等。展现出与晚清不同的特点。之所以如此，一则所学之典范欧西本身发生了历史与思潮的巨变，二则中国政局与思想脉络也发生了重大变化。
历史的发展事实表明，任何一种现成的模式都无法全面解决中国所面临的各种真实问题。中国现代化必须是中华民族的自我觉醒、自我反省、自我扬弃、自我更新。因此，中国如何走符合自己的路，一直是一个强劲的诉求，并最终成为中国现代化进程的主流。
作者简介
p273倒數第7行，於接物務伪謙——於接物務撝謙 （前誤後正，下同）
【撝謙】謂施行謙德。泛指謙遜 。《易•謙》：「無不利，撝謙。」王弼注：「指撝皆謙，不違則也。」《陳書•周弘正傳》：「竊聞撝謙之象，起於羲軒爻畫；揖讓之源，生於堯舜禪受。」宋·王安石《賀留守侍中啓》：「遂回渙號之孚，以徇撝 謙之美。」 清·和邦額《夜譚隨錄•梁生》：「二生至，各敘契闊，並申賀悃，梁撝謙不已。」 朱自清《憶跋》：「他說‘薄薄的影’，自是撝謙的話。」 （《漢語大詞典》）
p275第4行，力堪自瞻——力堪自贍
目录信息
第一章 微弱的自由经济思潮
第一节 自由经济思潮
第二节 流派
第三节 检讨
第二章 勃兴的统制经济计划经济思潮
第一节 统制经济计划经济思潮
第二节 流派
第三节 思潮评价
第三章 工业化的艰难抉择：20世纪上半叶工业化与农业化道路之争
第一节 20世纪20年代围绕“以何立国”问题的论争
第二节 20世纪30年代围绕“如何救济农村”问题的论争
第三节 20世纪40年代围绕“以何立国”问题论争再兴
第四节 对论争的检讨
第四章 应急与赶超的辩难：20世纪30年代乡村建设之争
第一节 关于乡村建设运动之争
第二节 成绩与问题
第二编 思想与文化
第五章 激进还是保守？——近代社会思潮主潮论争的回顾与反恩
第一节 “激进与保守之争”的来龙去脉
第二节 对“激进与保守之争”的总结与反思
第六章 传统的发明：新文化运动的现代性建构
第一节 “传统与现代”视角下“新文化运动”研究的三种范式
第二节 现代性在中国传统文化中的发明
第三节 现代性对立面在中国传统文化中的发明
第四节 传统之现代：新文化运动建构现代性的反思
第七章 现代化共识的养成——20世纪上半叶文化建设路向问题的论战
第一节 全盘西化派
第二节 本位文化派
第三节 对两派的批评
第四节 现代化共识的养成
第八章 儒家与现代化：反抗与调适
第一节 儒家对现代化的反抗
第二节 儒家对现代化的调适
第九章 建构与解构：现代新儒家对工业化市场化潮流的回应
第一节 现代新儒家对工业化市场化的基本态度
第二节 建构主义：对工业化市场化的呼应与适应
第三节 解构主义：对工业化市场化的批判和纠偏
第十章 唯物史观引入与中国史学现代化——以《新青年》为中心的考察
第一节 《新青年》对唯物史观的传播
第二节 唯物史观的诠释特点
第三节 唯物史观与史学转向
第三编 个案剖析
第十一章 东方文化危机的过度反应：章士钊的三农思想
第一节 章士钊三农思想概说
第二节 围绕章士钊农国论的论战
第三节 反思与评价
第十二章 效能与均富：马寅初的温和计划经济思想
第一节 基本构想与可行性分析
第二节 对既往学说、体制和思想的批判
第三节 方案与评价
第十三章 非政府的计划经济：梁漱溟的乡村建设思想
第一节 乡村建设构想
第二节 合作化·工业化·理性化如何可能？
第三节 乡村建设方案的理性与非理性
第十四章 计划与自由民主的兼容：张君劢、张东荪的民主社会主义计划经济构想
第一节 计划经济概念
第二节 计划经济之路
第三节 计划经济体制下的政治与文化
第十五章 孙中山与马寅初之资本观比较
第一节 三重现代性视野中的资本属性
第二节 对资本文明性的利用
第三节 对资本非文明性的限制
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，这本书的阅读体验是极富挑战性的，它要求读者具备一定的历史和社会学背景知识，但一旦你跟上了作者的节奏，你会发现其中的回报是巨大的。我最欣赏的地方在于，作者没有回避那个时代思想的“灰度”——那种在“救亡图存”的巨大压力下，理想主义常常与现实的残酷发生碰撞所产生的复杂性。书中对于“救亡”与“启蒙”二元对立的辩证分析，尤其精彩，它揭示了在外部威胁日益严峻的背景下，文化和政治变革往往需要如何进行艰难的平衡与取舍。每一次思想的转向，都不是简单的“对”与“错”，而是特定历史条件下无数人智慧与局限的交织。这本书的行文如同一部精密运转的钟表，每一个齿轮（每一个概念和理论）都咬合得恰到好处，共同推动着对那个时代精神风貌的完整再现。
评分这本书的作者对那个动荡年代的社会思潮进行了极其深入的剖析，简直就像是把那个时期的知识分子内心最隐秘的挣扎都给挖掘出来了。我印象最深的是他描述了新文化运动后期，知识分子们那种既渴望彻底变革又对传统文化割舍不下的复杂情结。那种在激进与保守之间摇摆不定的状态，被作者用近乎文学散文的笔触描绘得淋漓尽致。书中对几个关键人物的思想转折点捕捉得尤其精准，不是简单的事件罗列，而是从宏大的时代背景下，细致入微地展示了个体如何在历史的洪流中塑造和被塑造。读完后，我感觉自己仿佛置身于那个硝烟弥漫、思想交锋的年代，对“现代化”这个词汇的理解也因此被拓宽了许多，不再是一个扁平的口号，而是一条充满血泪与抉择的漫长道路。尤其是一些关于“德先生”和“赛先生”在具体实践中遭遇的困境的论述，读来让人感慨万千，深思良久。
评分这本书的学术严谨性令人肃然起敬，但它绝不是那种枯燥乏味的纯粹文献堆砌。作者在梳理二十世纪上半叶中国知识界思潮演变脉络时，展现出一种宏观视野与微观考证的完美结合。他对于不同学派之间微妙的张力与继承关系的梳理，清晰得像一张精确绘制的星图，让人能够清晰地看到，一个思潮是如何孕育、发展，并最终被下一个更具冲击力的思潮所取代或融合的。我特别欣赏作者在处理一些争议性极大的思想流派时所保持的审慎态度，没有轻易下定论，而是尽可能地还原当时争论双方的逻辑基础和历史局限性。这种“理解而非评判”的写作姿态，使得全书充满了学者的良知和对历史的敬畏。对于任何想要系统了解这段时期中国知识分子如何为国家的未来探索方向的严肃读者来说，这都是一部不可或缺的基石之作。
评分我必须承认，这本书的论证密度非常高，初读时需要经常停下来消化吸收，但其价值在于它提供了一个极其精密的分析框架，来审视中国近现代思想史中“传统”与“现代”的纠缠。作者对于早期马克思主义在中国的传播路径与本土化改造的论述，尤其细致入微，他并没有将之视为一个简单的“输入”过程，而是着重探讨了它如何与中国已有的社会矛盾和农民问题巧妙结合，从而获得强大的生命力。这种对思想“落地生根”过程的考察，是很多同类著作所欠缺的深度。这本书真正做到的，是让读者理解，在那个特定的历史关口，每一种思想的兴起都不是偶然的，而是由深厚的社会土壤和迫切的时代需求共同催生的必然产物。读罢掩卷，对那个时代知识精英的牺牲与探索精神，油然而生一种深刻的敬意。
评分这本书的叙事张力，让我几次在深夜里都无法放下书卷。它不像教科书那样平铺直叙，反而更像是一场跨越了近四十年历史的、关于“我们是谁”和“我们要去哪里”的宏大哲学辩论的现场记录。作者巧妙地利用时间节点——从清廷覆亡的余晖到抗战胜利的前夜——来标记思想的断裂与连续。我特别喜欢书中对那些被主流史学有时略微忽视的边缘思潮的关注，正是这些“杂音”，才构成了那个时代思想图景的丰富层次。通过这本书，我清晰地认识到，现代化并非一条预设的西方轨道，而是中国知识分子在吸收外来养分的同时，必须面对本土现实的痛苦重塑过程。阅读过程，就像是和一群最聪慧、最焦虑的先驱者进行了一次跨越时空的对话，充满了启发性。
评分用心之作！
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