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太浅，而且偏离了中心。

20161204 罗蒂对诸如心智等形而上学问题的消解，以及所谓的“语言学转向”，非常有启发性。

20161204 罗蒂对诸如心智等形而上学问题的消解，以及所谓的“语言学转向”，非常有启发性。

内容少得可怜，对罗蒂观点的正面论述很少（这也和罗蒂的论述方式有关），读完有时候会给人一种罗蒂不过如此的错觉。

太浅，而且偏离了中心。

本书侧重于传统哲学与罗蒂之间的关系。罗蒂受到维特根斯坦与杜威的双重影响，语言的普在性是一个开放的世界，反对经验对于语言的优先性，故而其哲学观是历史与隐喻的(与安氏惊人相似)，哲学的作用是文化的(监督者与协调者)。罗蒂认为是时候摒弃对心智这个隐喻的注脚，他否认觉...

本书侧重于传统哲学与罗蒂之间的关系。罗蒂受到维特根斯坦与杜威的双重影响，语言的普在性是一个开放的世界，反对经验对于语言的优先性，故而其哲学观是历史与隐喻的(与安氏惊人相似)，哲学的作用是文化的(监督者与协调者)。罗蒂认为是时候摒弃对心智这个隐喻的注脚，他否认觉...

本书侧重于传统哲学与罗蒂之间的关系。罗蒂受到维特根斯坦与杜威的双重影响，语言的普在性是一个开放的世界，反对经验对于语言的优先性，故而其哲学观是历史与隐喻的(与安氏惊人相似)，哲学的作用是文化的(监督者与协调者)。罗蒂认为是时候摒弃对心智这个隐喻的注脚，他否认觉...

本书侧重于传统哲学与罗蒂之间的关系。罗蒂受到维特根斯坦与杜威的双重影响，语言的普在性是一个开放的世界，反对经验对于语言的优先性，故而其哲学观是历史与隐喻的(与安氏惊人相似)，哲学的作用是文化的(监督者与协调者)。罗蒂认为是时候摒弃对心智这个隐喻的注脚，他否认觉...

本书侧重于传统哲学与罗蒂之间的关系。罗蒂受到维特根斯坦与杜威的双重影响，语言的普在性是一个开放的世界，反对经验对于语言的优先性，故而其哲学观是历史与隐喻的(与安氏惊人相似)，哲学的作用是文化的(监督者与协调者)。罗蒂认为是时候摒弃对心智这个隐喻的注脚，他否认觉...