具体描述
本书根据元代诗学发展的实际情况提炼问题，设置章节，形成元代诗学的特有的框架。全书分十三章，首章概述元代诗学的发展历程，以下分论元代诗坛风气、元代诗坛性情论、自得论、风格流派论、诗风追求清和论、元人诗法、师古师心论、宗唐宗宋论、鉴赏论等。其研究方法将诗学观念史、诗歌发展史、诗学学术史结合起来，对诗歌现象综合考察，很好地充实了研究薄弱的元代诗学研究领域，具有重要的学术意义。
作者简介
查洪德，1957年11月生，河南内黄人。文学博士，南开大学文学院教授，博士生导师，北京师范大学古籍研究院兼职教授。曾任《殷都学刊》主编，安阳师院中文系主任、文学院院长。1992年直接晋升副教授，1997年破格晋升教授。2005年调入南开大学。先后获全国优秀教师、全国模范教师荣誉称号，获曾宪梓师范教育教师奖，河南省跨世纪学术技术带头人。社会兼职有中国辽金文学学会副会长，天津市国学研究会副会长等。主要著作有《理学背景下的元代文论与诗文》(中华书局)、《元代文学文献学》(中国社会科学出版社)、《姚燧集》(人民文学出版社)。在《文学评论》《文学遗产》《光明日报》等报刊发表论文百余篇，多篇被《新华文摘》《中国社会科学论文文摘》《高等学校文科学术文摘》、人大报刊资料及一些年鉴转载或摘录。主持多项国家社科基金项目，学术成果获省部级奖多项。
目录信息
序二
绪论：元代学术环境与元代诗学
一、“文倡于下”的文坛特征
二、大元气象与诗学表现
三、宽松环境中文人的精神风貌
四、元人对诗学问题的独特思考
第一章 元代诗学的发展历程
第一节 早期与前期诗学
第二节 中期诗学
第三节 后期诗学
第二章 元代诗坛风气论：隐逸与游历
第一节 隐逸之风
第二节 游历之风
第三章 元代诗坛风气论：雅集与题画
第一节 雅集之风
第二节 题画之风
第四章 元代诗学“性情”论
第一节 刘将孙代表的自然性情论
第二节 赵文、杨维桢张扬个性的性情论
第三节 吴澄、虞集“约情归性”的性情论
第四节 “天理民彝”：道学家之诗学性情论
第五章 “性情”论相关诸问题
第一节 性情与唐宋
第二节 性情与法度
第三节 性情与学问
第四节 性情与风格
第五节 自乐吾之性情
第六章 元代诗学“自得”论
第一节 理学产生以前之“自得”论
第二节 理学“自得”论
第三节 诗学“自得”论
第七章 元代诗学“自然”论
第一节 对宋人刻意为诗的反思
第二节 纯乎一真心声：自然人生与自然诗作
第三节 得自自然：目前之画本，胸次之诗材
第四节 发自自然：心声所发，自然而然
第五节 复归自然：句成无迹，篇成无痕
第八章 元代诗学风格流派论
第一节 元人之风格意识
第二节 元人对多种风格之包容
第三节 风格成因之探讨上：时与地
第四节 风格成因之探讨下：人与诗
第五节 元人的流派意识
第九章 元人诗风追求“清和”论
第一节 “雅正”“清和”辨
第二节 尚“清”诗论
第三节 尚“和”诗论
第四节 “至清至和”之诗美理想
第五节 清与恬淡
第六节 和与平易
第十章 由法入于无法：元人诗法论
第一节 元人论诗重法
第二节 元人对“诗法”的理解
第三节 从“活法”到“无法”
第四节 诗法与诗病
第五节 几种非客观认识之辨正
第十一章 不二古今：元代诗学“师古”“师心”论
第一节 元人尚古而非复古
第二节 “师古”诗论
第三节 “师心”诗论
第十二章 宗法与超越：元代诗学“主唐”“宗宋”论
第一节 对宋诗发展史的梳理及唐宋诗关系论
第二节 金末宋季之去宋归唐及对江湖、江西的批判
第三节 主唐诗论
第四节 宗宋诗论
第五节 学唐宋而超越唐宋
第六节 崇杜诗论
第十三章 元代诗学鉴赏论
第一节 鉴赏、鉴赏论与批评论
第二节 元人之赏玩心态
第三节 人间诗眼少
第四节 惟知诗者为不能言
附录一 20世纪元代诗学研究概述
一、方回及《瀛奎律髓》研究
二、《唐才子传》及其他诗学著作研究
附录二 耶律楚材的诗学倾向
一、崇尚平易自然
二、崇尚古雅
三、推重清新雄奇
附录三 元好问关于诗歌发展之路的思考
一、《论诗三十首》不能代表元好问的诗学思想
二、由“真”到“诚”：由唐诗旨趣到宋学精神
三、“以唐人为指归”包含的宋诗意趣
四、元好问之后的继续探索
附录四 关于方回诗论的“一祖三宗”说
一、方回诗论研究中的局限
二、“一祖三宗”说的实质
三、方回自破“一祖三宗”说
四、余论
附录五 方回论“格高”与“圆熟”
一、“格高”与“圆熟”之来处
二、何谓“格高”“圆熟”
附录六 从《瀛奎律髓》看方回的唐诗观
一、通达唐宋的诗学眼光
二、张扬盛唐诗之气象与人格精神
三、尊杜之实质：“集众美而大成”
四、推崇盛唐诗之浑成
附录七 刘秉忠的人格追求与诗风追求
一、人格：邃冲而有守，安静而无华
二、诗风：诗如杂剧要铺陈，远自生疏近自新
参考文献
人名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦率地说，这本书在梳理元代诗学批评史的脉络时，展现出的那种对细微差别的敏锐捕捉能力，远超我的预期。我原以为这会是一本较为宏观的综述，但它在处理具体流派或批评家观点时的“微观解剖”令人印象深刻。最让我印象深刻的是对“格律”观念的重新界定。过去我们常把元代诗歌的格律推向一个僵化的极端，但此书通过对“平仄调和”、“声律之妙”等概念在不同文人笔下的变异，证明了“格律”本身就是一个动态的、充满争议的理论场域。作者细致入微地对比了不同注本和评点本中对同一首诗在音韵处理上的分歧，并将其归因于当时诗学标准的不统一性。这种研究方法使得“元代诗学”不再是一个铁板一块的整体，而是由无数相互竞争、相互渗透的理论碎片共同构筑的复杂生态系统。阅读过程中，我常常需要反复咀嚼那些被引用的、看似晦涩难懂的诗学术语，但每一次回味，都能从中提炼出新的理解层次。
这本书的理论深度，尤其是在比较文学和跨文化传播视角下的探讨，让我耳目一新。作为一个长期关注周边文化圈对元代诗学影响的读者，我惊喜地发现作者并未将目光局限于汉族文人内部的争论。书中专门开辟的章节探讨了蒙元统治集团的文化政策，以及这种政策对汉族知识分子诗学实践的“反向刺激”作用。例如，作者分析了部分诗人在面对异族统治时，如何通过对“雅正”诗风的极致追求，来表达一种文化上的坚守和对“汉文化圈”边界的维护。这种将诗学理论置于权力张力场域中的分析框架，极大地拓宽了我们对元代诗学意义的理解。它不再仅仅是文人之间的理论切磋，而成为了特定历史时期文化身份认同的载体。虽然有些论述的推导略显大胆，但其扎实的文献基础支撑了这些创新性的解读。我期待未来能看到更多基于这种跨文化视角的研究，而这本书无疑树立了一个极高的标杆。
这本书的行文风格和语言运用，对于一本学术专著来说，显得异常的“人情味”十足，这使得原本枯燥的理论探讨变得引人入胜。作者的叙述并非那种冷峻的、抽离的学术腔调，而是充满了对历史人物的同情与理解。尤其是在探讨那些在元代并未获得主流地位，却在后世产生深远影响的边缘诗学家时，作者的笔触显得尤为温和而有力。比如，对于那些坚持南宋遗风的诗人群体，书中对他们内心世界的描摹，充满了对“失落的黄金时代”的追忆与无奈的诗学表达，那种淡淡的感伤，让我也感同身受。这种饱含人文关怀的叙事，使得书中的理论不再是抽象的符号，而是鲜活的生命在特定历史情境下的挣扎与创造的记录。总而言之，这是一本不仅传授知识，更能够激发读者对历史和文学之间复杂关系进行深度思考的杰出著作，读后让人久久不能平静，迫不及待地想要去重读那些被重新阐释的元代诗篇。
这本《元代诗学通论》简直是为我这种对那个时代诗歌理论抱有浓厚兴趣的人量身定做的。初读之下，最引人注目的是它对元代文人精神世界的细腻描摹。作者显然没有满足于对诗歌流派的简单罗列，而是深入挖掘了元代特殊的政治环境和民族融合背景，是如何形塑了那一时期诗学思想的根本走向。比如，书中对“隐逸”与“出仕”这两大主题在诗学论辩中的张力分析，就极为精辟。它没有停留在表面，而是探讨了知识分子在权力结构边缘如何通过诗歌理论来构建自我价值和维护文化独立性的复杂心路。特别是关于虞集、杨载等人的诗学主张，作者的解读跳出了传统“格律派”的刻板印象，更侧重于他们如何在宋代成熟的诗学体系基础上，寻求适应时代的新范式。我尤其喜欢书中对文集序跋的细致考证，那些看似零散的文字，在作者的梳理下，共同构筑起一张关于元代诗歌审美标准和批评尺度的宏大网络。读完这部分，我感觉自己仿佛站在那个时代的文人圈中，亲耳聆听他们关于“言志”与“载道”的深刻辩论，对元诗的理解不再是孤立的文本欣赏，而上升到了文化史的高度。
我对这本书的结构安排和史料的驾驭能力感到由衷钦佩。不同于一般通论的线性叙事，此书的章节划分更像是对元代诗学谱系的一次立体解剖。我特别欣赏它在讨论“拟古”现象时所展现出的辩证思维。很多研究常常简单地将元诗的“拟古”视为创造力的枯竭，但本书却将此置于元代士人对“正统”文学传统的继承与反思这一宏大叙事中去考察。作者清晰地梳理了从刘因到周密再到后期的“四朝文柄”，他们在选择模仿对象（是盛唐还是中晚唐）时所蕴含的政治隐喻和文化立场。更为出色的是，它对“学力”与“性灵”的论辩进行了详尽的梳理，并通过比较不同地域、不同籍贯文人的论述差异，揭示了区域文化对诗学观念的潜移默化影响。书中引用的文献汗牛充栋，但行文流畅，绝无堆砌之感，各种典籍、碑刻、私家笔记信手拈来，都精准地服务于核心论点的构建。它成功地将晦涩的古典理论，转化为可以被当代读者清晰把握的知识体系，学术性与可读性达到了一个罕见的平衡点。
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