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出版者:中国政法大学出版社

作者:迈克尔·加加林

出品人:

页数:415

译者:蒋栋元

出版时间:2013-11

价格:0

装帧:

isbn号码:9787562048268

丛书系列:剑桥政治思想史丛书

图书标签:

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早期希腊政治思想：从荷马到智者 本书导读 本书旨在对古希腊早期政治思想的发展脉络进行一次细致入微的考察与梳理，聚焦于自荷马史诗中所隐含的政治观念萌芽，直至公元前五世纪中叶智者学派兴起前夕的演变轨迹。我们力求超越单纯的编年叙事，深入剖析在城邦（Polis）形成与早期社会结构变迁的大背景下，希腊人对“好生活”、“正义”、“权力”和“公民身份”等核心政治议题的初步思考是如何逐步成型、冲突并最终促成了古典政治哲学的诞生。 第一部分：荷马史诗中的王权与秩序的阴影 本书的第一部分将着眼于公元前八世纪或更早的口头传统所凝结的荷马史诗——《伊利亚特》与《奥德赛》——中所反映出的原始政治图景。荷马世界并非一个成熟的政治共同体，而是一个由宗族、血缘和军事权威构成的等级社会。 我们将首先探讨“王权”（Basileus）的性质。荷马的英雄们，如阿伽门农和奥德修斯，行使的权力是基于神授的血统、无与伦比的武力和积累的财富（Timē）。这种权力是私人的、不稳定的，极易受到部族领袖（Rulers）之间冲突的挑战。我们关注“雷蒂”（Themis，意为既定的习俗或神圣的公正）在冲突裁决中的作用，并分析这种“习俗正义”与后期城邦法律之间的本质区别。荷马笔下的冲突多以个人荣誉和复仇为驱动力，而非公共利益。 随后，我们将深入分析史诗中“民众”（Dēmos）的地位。在雅典式的公民政治出现之前，民众通常表现为“听从者”或“士兵”。然而，我们也会捕捉到一些关键的对话场景，例如在《伊利亚特》中阿喀琉斯与阿伽门农之间的争执，以及奥德修斯在特洛伊战场上对士兵的劝诫。这些场景揭示了早期精英阶层对“意见”（Gnōmē）的初步尊重，以及对集体决策必要性的模糊认知。尽管如此，荷马的政治世界仍是英雄的领域，尚未完全进入“公共领域”的视野。 第二部分：城邦的诞生与早期法律的构建（从立法者到早期思想家） 第二部分将聚焦于公元前七世纪至前六世纪，随着希腊城邦的巩固（尤其是在克里特、斯巴达和雅典等地），政治权力结构发生的深刻变革。私有财产的累积、铁制工具的应用和军事变革（重装步兵的兴起）直接冲击了旧有的贵族寡头统治，为寻求更稳定的社会契约奠定了基础。 我们将详细考察早期立法者（Nomothetai）的作用。梭伦的改革不仅仅是经济或军事的调整，更是对传统贵族权力合法性的一次重大挑战。梭伦的法律（Nomos）试图在贵族（Eupatridae）的特权与平民（Demos）的困境之间建立一个可接受的平衡点。本书将分析梭伦的立法思想中对“中道”（Mesotes）的追求，以及他首次将政治秩序的根基从“传统”转向“成文的、可被理性理解的法律”的意义。 斯巴达的李库古（Lycurgus）的“宪制”（Rhetra）将作为另一种重要的政治模式被研究。斯巴达的经验展示了一种完全以军事国家和集体主义为核心的政治组织形式。我们将探讨“共同膳食”（Syssitia）和“七贤人”（Gerousia）如何系统性地压制了个人欲望，以服务于城邦的整体生存。李库古式的秩序，虽然缺乏雅典式的辩论自由，却代表了早期希腊人对“秩序即美德”的极端化实践。 此外，本书将剖析僭主政治（Tyrannis）在政治思想史中的矛盾角色。例如，科林斯的裴里安德（Periander）或雅典的庇西特拉图（Peisistratus）。僭主往往通过诉诸平民（Demos）来推翻贵族统治，他们的统治虽然是非法的（在后续的城邦观念中），却在客观上打破了旧有的血缘特权结构，为更广泛的社会阶层参与政治提供了间接的通道。 第三部分：诗歌与思想的交汇——从赫西俄德到早期哲学家 本书的第三部分探讨了在城邦转型期，文学和早期哲学如何开始系统性地反思政治现象。 赫西俄德的《工作与时日》不再仅仅是关于英雄时代的记录，而是转向了对人类劳作、公平分配和正义（Dikē）的伦理思考。我们将分析赫西俄德如何将“正义”从神祇的旨意（Themis）转化为一种社会交往中必须遵守的原则，强调“暴力终将自食其果”的社会惩罚机制。 随后，我们将转向阿尔克曼（Alcaeus）和萨福（Sappho）的抒情诗歌，尽管他们关注的焦点是私人情感，但其中偶尔流露的对政治派系的忠诚与疏离、对僭主的赞美或谴责，为我们提供了了解早期小贵族阶层政治心态的第一手材料。 最后，本书将引入早期自然哲学家（如泰勒斯、阿那克西曼德）的影响。虽然他们主要关注“本原”（Arkhē）问题，但他们将世界视为一个由内在、可被理解的规律所支配的宇宙（Kosmos）的观念，极大地为后来的政治思想奠定了基础——即政治秩序也应建立在理性原则之上，而非仅仅是武力或神谕。这种“去神话化”的思维方式，是通往智者学派的必经之路。 结语：走向智者——从“习俗”到“理性”的过渡 本书的最终落脚点是公元前五世纪中叶，雅典民主初具雏形，智者学派即将全面登场的前夜。在对荷马时代“习俗”（Nomos/Themis）的质疑声中，早期希腊人已经完成了从英雄武力崇拜到对法律、秩序和共同体构成的初步理性思考的过渡。这些早期的探索，为后续柏拉图和亚里士多德的宏大体系构建，提供了不可或缺的实践土壤和概念雏形。本书旨在清晰地描绘出这一漫长而关键的孕育过程。

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这本书的独特之处在于，它并非仅仅是关于“政治思想史”的陈述，更像是一场穿越时空的思想对话。作者以一种极其严谨而又充满个人风格的方式，引导读者去探索早期希腊人是如何在神话、宗教、哲学和日常政治实践之间寻找平衡的。他没有将荷马时代的英雄主义简单地视为过时的叙事，而是通过对“功勋”、“命运”、“神意”等概念的深入分析，揭示了这些观念如何构成了早期希腊城邦政治意识形态的基石。例如，他对那些关于勇士如何在战场上争取荣誉，以及这些荣誉如何转化为社会地位和政治影响的论述，让我对那个时代的权力结构有了更深刻的理解。随后，作者笔锋一转，将我们带入了智者学派那个充满辩论和智力较量的时代。智者们对“真理”的相对性、对“法律”的人为性和对“德性”的教育性看法，无疑是对传统权威的巨大冲击。作者对他们关于“同意”在政治合法性中的作用的探讨，以及他们对民主政治中公民参与的复杂心态的揭示，都极具启发性。我尤其欣赏作者在处理智者学派的某些“功利主义”色彩时，能够同时指出其对公民教育和公共辩论的积极推动作用，这种 nuanced 的评价，使得整本书的论述更加立体和可信。

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这部作品给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思想的洗礼。作者以一种极其独特和深刻的方式，将荷马史诗中那些古老而充满力量的叙事，与智者学派那些极具前瞻性和批判性的思想，巧妙地融合在一起。他没有将荷马英雄的史诗简单地作为历史的背景，而是深入挖掘了其中关于“荣誉”、“责任”、“领导力”以及“神圣的秩序”等概念，是如何塑造了早期希腊人的政治观念的。他通过对那些英雄人物在冲突与抉择中的言行分析，揭示了在那个时代，政治的合法性与道德、宗教以及个人声誉之间的紧密联系。随后，作者的笔锋转向智者学派，那些挑战传统、追求理性的声音立刻响彻耳畔。智者们对“自然”与“习俗”、“法律”与“正义”的重新思考，对“公民教育”和“公共辩论”的重视，都标志着政治思想进入了一个新的阶段。作者对苏格拉底如何回应智者挑战的阐释，对柏拉图如何在此基础上构建其理想国理论的梳理，都让我对整个思想演进的链条有了清晰的认识。整本书的论述，充满了智慧的光芒，它不仅展现了早期希腊政治思想的丰富性和复杂性，更揭示了这些思想对后世的深远影响。

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这本《早期希腊政治思想——从荷马到智者》给我带来的，是一种前所未有的知识冲击和思想启迪。作者并没有采用那种按部就班的编年体叙述，而是以一种更具思想穿透力的方式，将荷马史诗中的英雄世界与智者学派的理性思辨紧密地联系在一起。他深谙如何从宏观的历史图景中捕捉关键的思想脉络。在谈论荷马时代时，作者不仅仅是讲述那些关于特洛伊战争的传说，而是深入挖掘了其中蕴含的关于“秩序”、“权威”、“个体责任”和“集体荣誉”等早期政治观念的萌芽。他通过对那些英雄们在决策过程中所面临的困境，以及他们如何回应“神意”和“命运”的描写，展现了那个时代政治合法性来源的独特性。而当他切换到智者学派时，那种思想的革命性立刻显现。智者们对“自然法”与“人定法”的区分，对“正义”的社会建构性认知，以及他们对“公民美德”可以通过教育获得的信念，都为后来的政治哲学发展奠定了关键的基础。作者对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一论断在政治领域的延伸解读，以及对高尔基亚在辩论中利用修辞术影响公众舆论的分析，都让我对那个时代的政治辩论和社会动员有了全新的认识。整本书的论证过程，犹如一场精密的思想解剖，将早期希腊政治思想的演进过程，剖析得淋漓尽致，又引人深思。

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从荷马的英雄时代到智者学派的理性思辨，这本书为我呈现了一幅波澜壮阔的早期希腊政治思想画卷。作者并非简单地进行史料堆砌，而是以一种极具洞察力的视角，将那些看似分散的史料串联起来，构建了一个连贯而富有逻辑的思想演进图景。在论述荷马时期时，作者并非仅仅讲述那些关于战争与荣耀的故事，而是深入挖掘了其中蕴含的关于“权威的来源”、“等级的秩序”以及“个体行为的道德边界”等早期政治观念的雏形。他通过对那些英雄人物在面对困境时的抉择，以及他们如何回应“神意”和“命运”的描写，展现了那个时代政治思想的原始形态。而当他将我们带入智者学派的时代，那种思想的激荡与碰撞立刻扑面而来。智者们对“真理”的相对性、对“法律”的人为性以及对“德性”可以通过教育获得的信念，都极大地冲击了当时的传统观念。作者对普罗泰戈拉关于“人是万物的尺度”的政治解读，以及对高尔基亚在政治辩论中运用修辞术的分析，都让我对那个时代的政治实践有了更深刻的理解。这本书的价值在于，它能够将那些抽象的思想概念，与具体的历史情境相结合，使得读者能够清晰地看到政治思想是如何在社会变革和思想碰撞中逐步发展的。

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这本书以其卓越的学术品质和引人入胜的叙述方式，为我打开了一扇通往早期希腊政治思想的奇妙之门。作者并非枯燥地介绍历史人物和理论，而是以一种富有启发性的方式，将荷马史诗中的英雄主义、神话传说与智者学派的理性思辨有机地结合起来。在解读荷马时代时，作者并没有停留在文学层面，而是深入挖掘了那些关于“英雄的品质”、“领袖的责任”以及“众神的意志”等概念，是如何塑造了早期希腊人对于政治权力、社会秩序和个体价值的初步认知的。他通过对那些史诗人物在面对重大决策时的言行分析，展现了在那个时代，政治的合法性很大程度上依赖于个人声望、神祇的认可以及对传统道德的遵循。随后，作者的笔锋转向智者学派，那些挑战传统、追求理性的声音立刻响起。智者们对“自然”与“习俗”、“法律”与“正义”的重新审视，对“说服力”在政治领域的重要性，以及对“公民美德”可以通过教育获得的信念，都为后来的政治哲学发展奠定了重要基础。作者对苏格拉底如何回应智者挑战的阐释，以及对柏拉图如何在此基础上构建其政治思想的梳理，都让我对整个思想演进的逻辑有了清晰的认识。整本书的论述，充满了智慧的光芒，它不仅展现了早期希腊政治思想的丰富性和复杂性，更揭示了这些思想对后世的深远影响。

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这本书就像是一本精心制作的地图，为我勾勒出了早期希腊政治思想的复杂地貌。作者并没有将荷马史诗中的传说视为独立的文学作品，而是将其置于政治思想的早期萌芽状态下进行审视。他通过对那些关于“英雄的领导力”、“众神的裁决”以及“命运的必然性”的解读，揭示了那个时代人们对于权力来源、社会秩序和个体命运的朴素认知。这种对神话叙事背后政治意涵的挖掘，为理解后来的政治理论提供了重要的背景。而当作者将目光转向智者学派时，那种思想的颠覆性立刻显现。智者们对“真理”的相对性、对“法律”的社会建构性以及对“德性”可以通过后天习得的认识，无疑是对传统权威的巨大挑战。作者对普罗泰戈拉关于“法律是人民的契约”的论述，以及对高尔基亚在政治辩论中运用修辞术的分析，都让我对那个时代的政治讨论和社会动员有了更深刻的理解。他并没有回避智者学派的争议之处，而是以一种平衡的视角，展现了他们在促进公民理性思考和推动政治参与方面的积极作用。整本书的论述，如同层层剥茧，将早期希腊政治思想的演进逻辑，展现在读者面前，引人入胜。

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我一直对古希腊的政治哲学抱有浓厚的兴趣，但很多时候，感觉自己像是站在一个巨大的迷宫入口，缺乏一个清晰的指引。这本书恰恰扮演了这样一位向导的角色，它以一种极其引人入胜的方式，将荷马时代那些似乎遥不可及的英雄传说，与智者学派那些极具挑战性的思想辩论，有机地联系了起来。作者并非枯燥地呈现历史事件，而是将这些事件置于思想演变的宏大背景下进行审视。例如，他对荷马史诗中关于“神谕”、“命运”和“个人英雄主义”的解读，并非仅仅停留于文学层面，而是深入挖掘了这些元素如何潜移默化地塑造了早期希腊人的集体意识和对统治者角色的认知。这种对神话叙事背后政治意涵的挖掘，为理解后来的政治结构提供了独特的视角。接着，作者顺理成章地过渡到智者学派，他们的出现无疑是希腊思想史上的一个重要转折点。作者对普罗泰戈拉关于“法律是人民的契约”的论述，以及高尔基亚对“怀疑主义”在政治领域的应用，都进行了深入浅出的剖析。他没有回避智者学派的争议性，而是将其置于当时的社会现实中，揭示了他们在促进公民参与、质疑传统权威方面的积极作用，同时也指出了他们可能带来的相对主义和犬儒主义倾向。这种平衡的视角，使得整本书在展现思想的辉煌之余，也保留了对历史的审慎反思。

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我怀着一种探究的期待翻开了这本书，但很快就被其深邃的学术魅力所折服。作者以其非凡的洞察力，将我们带回到那个塑造了西方文明基石的时代。他并没有将荷马史诗中的英雄人物简单地视为文学符号，而是将其视为早期希腊政治思想的重要载体。通过对那些关于“王者的责任”、“战士的荣誉”以及“神祇的干预”等叙事的细致解读，作者展现了在那个神话与现实交织的时代，人们是如何理解权力的来源、统治的合法性以及个体在集体中的位置的。这种对早期文本背后政治意涵的挖掘，为理解后来的政治发展提供了独特的视角。而当笔锋转向智者学派时，那种思想的锋芒和锐利感立刻扑面而来。智者们对传统观念的挑战，对理性思考的强调，以及对“法律”的重新定义，都为希腊政治思想注入了新的活力。作者对苏格拉底作为智者学派的“反动者”的定位，以及他对柏拉图如何回应智者挑战的分析，都展现了他对思想史发展脉络的深刻把握。他对智者们关于“自然”与“习俗”的辩证关系，以及他们对“说服力”在政治权力运作中的作用的论述，都让我对那个时代充满了好奇。整本书的论述，既有宏大的历史视野，又不乏对思想细节的精准把握，是一部引人入胜的学术力作。

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初读这本书，我最先被其开篇所吸引。作者并没有一开始就抛出复杂的政治理论，而是通过对荷马史诗中那些耳熟能详的英雄故事的细腻解读，为我们构建了一个关于早期希腊社会结构和价值观念的生动图景。那些关于阿喀琉斯的荣誉感、奥德修斯的智慧与狡黠，以及普罗米修斯反抗众神的故事，在作者的笔下，不再仅仅是神话的传奇，而是折射出当时人们对于领导力、正义以及个体与群体关系的早期思考。他巧妙地指出，在那个时代，“王权”的合法性很大程度上依赖于神祇的认可和英雄的个人魅力，这与后来的理性政治理论形成了鲜明的对比。而当作者将目光转向智者学派时，那种思想的锋芒毕露立刻扑面而来。智者们对传统观念的质疑，对语言和说服力的重视，以及对“自然”与“习俗”之间关系的探讨，无疑是当时社会变革的催化剂。作者对苏格拉底的批判性继承，对柏拉图早期思想的审视，以及对德谟克利特的原子论如何可能影响政治观的旁征博引，都展现了他扎实的学术功底和广阔的视野。这本书最大的亮点在于，它并没有将这些思想孤立起来，而是展现了它们之间复杂的互动和演变，使得读者能够清晰地看到从神话时代到理性时代的过渡，以及政治思想是如何在这种过渡中获得新的生命力的。

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这部作品以其深邃的洞察力和详实的考证，为我打开了一扇了解早期希腊政治思想的窗口。作者并非简单地罗列历史事实，而是巧妙地将荷马史诗中的英雄主义、神话传说以及早期城邦的萌芽状态，与后来的智者学派所提出的关于正义、法律、公民权和政体的论述，进行了一次富有启发性的梳理和解读。在阅读过程中，我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼见证了雅典民主的雏形是如何在社会变革和思想碰撞中逐步成型的。作者对荷马史诗中关于“王权”、“荣誉”、“责任”等概念的分析，让我深刻理解了这些早期社会规范是如何影响希腊人的政治观念的，以及它们在后世政治哲学中的根源性意义。而当笔锋转向智者学派时，那种对传统价值的挑战和对理性思考的强调，更是让我耳目一新。他们提出的“人是万物的尺度”这一颠覆性观点，不仅仅是对哲学本体论的探讨，更是对政治权力来源和正当性的深刻反思。作者通过对普罗泰戈拉、高尔基亚等代表人物思想的细致阐释，展现了智者学派在政治领域所发挥的革命性作用，他们对修辞术、辩论技巧的运用，以及对法律与自然法的区分，都为后来的柏拉图和亚里士多德奠定了重要的思想基础。整本书的论述逻辑严谨，引证翔实，既有宏观的历史视野，又不乏对微观思想细节的精准把握，是一部不可多得的学术佳作。

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不是论著，是关于荷马以来政治思想选本，非常清晰，应该是上课阅读资料。

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英译选本，智者部分有益

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不是论著，是关于荷马以来政治思想选本，非常清晰，应该是上课阅读资料。

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非常好的选本。集中了智者的文本残篇，几乎达到一半篇幅！诗歌、悲剧部分都比较全面，品达西蒙尼德克塞诺芬尼都有。历史部分收入了著名的《老寡头》。安提丰的通过虚构的杀人案做的法庭演说非常精彩，所谓三篇四部曲。《真理》DK44，7b自然phusis和法律nomoi；克里底亚论宪制；阿尔西达马斯论演说能力比写作能力重要，奥德修斯的演说以及同一故事中另一方由高尔吉亚提供的帕拉墨得斯的辩护，高尔吉亚的葬礼演说；扬布利柯的无名作者论法治状态和无法治状态；《双重论证》以及柏拉图《高尔吉亚篇》中卡里克勒的非平等正义观，优秀的人多得弱小的人少得。品达“赫拉克勒斯的暴力偷抢”

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是对古希腊政治思想的读本，不是论述文本。选材很好。