圖書標籤: 思想史 王汎森 歷史 近代史 學術史 史學史 曆史:學術或者不學術 曆史
发表于2024-11-25
執拗的低音 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在近代中國,當新的思想典範逐漸登臨歷史舞颱時,有不少帶有傳統色彩的學術論述被推擠到歷史邊緣,這些思想、論述、視野及方法,值得重新加以檢視。「執拗的低音」不是復古,而是迴到各種論述的分流點去重加審視,去瞭解是不是有獲得一些新的學術資源的可能。
本書共有正文四篇。第一篇〈執拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若乾主題,如重新檢討近代中國激進思想下各種互相競爭的論述、對「史傢的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對歷史人物「有限理性」(bound rationality)的思考等。第二篇〈「心力」與「破對待」〉。本篇以《仁學》為例,說明新奇的自然科學概念如何轉化瞭傳統的道德語彙、「心力」與主觀能動性的塑造,宇宙道德共同體的追求,並說明新的價值追求如何改變學術的視野。第三篇〈王國維的「道德團體」論及相關問題〉。近代的新史學強調:史學研究不應受傳統道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過時的關懷。本篇探討王國維「道德團體」說的觀念來源,並藉著這個機會討論「歷史」與「倫理」、「歷史」與「意義」等相關問題。第四篇〈「風」——一種被忽略的史學觀念〉。在近代中國,新史傢通常宣揚「歷史者,敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」(梁啟超)。本篇則想檢視一種被忽略的史觀,它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。
王汎森
颱灣雲林北港人。國立臺灣大學歷史學係學士、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、美國普林斯頓大學博士,歷史學傢,中央研究院歷史語言研究所特聘研究員,中央研究院院士。
著有:《章太炎的思想》(颱北:時報齣版,1985)、《古史辨運動的興起》(颱北:允晨文化,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics(CambridgeUniversity Press,2000)、王曉冰譯,《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》(譯自:FuSsu-nien: A Life in Chinese History and Politics)(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2012)、《中國近代思想與學術的係譜》(石傢莊:河北教育齣版社,2001;颱北,聯經齣版,2003)、《晚明清初思想十論》(上海:復旦大學齣版社,2004)、《近代中國的史傢與史學》(香港:三聯書店,2008)、《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》(颱北,聯經齣版,2013)
講劉鹹炘的“風”那一篇太精彩。
評分王汎森老師是新晉男神之一!以前不太愛讀王老師的書覺得太生澀 但是沉下心來讀就會發現真的收獲很多 這本書是演講的整理稿 所以讀起來還算賞心悅目 王老師總是能把後現代的理論用中國的語言方式錶達齣來 化大相於無形??比如這本書裏讓我印象很深刻的後見之明、思想史是隱秘的世界、消耗性轉換等等 簡直是一邊膜拜一邊讀完的 所以已經決定買一本放傢裏供著常年閱讀瞭????♀️
評分講劉鹹炘的“風”那一篇太精彩。
評分第一篇所謂的創造性消耗把轉化過程中的壓抑與掩蓋錶達的更加係統,第二篇過於專業,不太懂,第三篇估計更多的是現實關懷,畢竟這個睏境現在仍然存在,尤其是走的比較靠前的學者,第四篇好像在闡釋自己的史學理念。
評分第四講對“風”的概念解析簡直是法國後現代神棍哲學傢上身!
中古史通论的作业摘下来一点。 第一点,学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章,都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流,按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”,文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...
評分在最近阅读的内容之中,有两篇文章最令人觉得动容,一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论,另一篇就是王汎森的《执拗的低音:一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润,这种动容也绝非是一种情绪化的感受,而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多,更深层次的思...
評分在最近阅读的内容之中,有两篇文章最令人觉得动容,一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论,另一篇就是王汎森的《执拗的低音:一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润,这种动容也绝非是一种情绪化的感受,而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多,更深层次的思...
評分王汎森先生这本书是2011年在复旦做系列讲座的讲义,再加上附录的两篇文章。当年讲座的时候,我就写过一篇听后感,当时觉得很受启发。没想到今年年初最终成书了。好像各网店才刚刚开始发售,所以读的人似乎不多。 我昨日拿到手,今天就一口气看完了,心中感受只能用“激动”来...
評分中古史通论的作业摘下来一点。 第一点,学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章,都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流,按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”,文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...
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