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沉默與語言 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

沉默與語言
☆☆☆☆☆
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唐清濤
中國社會科學齣版社
2013-12
269
CNY48.00
平裝
廈門大學人文學院青年學術文庫
9787516131855

圖書標籤: 梅洛-龐蒂  哲學  Merleau-Ponty  語言學  現象學  19031511   

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发表于2024-11-22

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圖書描述

自序

導論

第一章沉默的世界：知覺世界

第一節梅洛一龐蒂的知覺現象學及其錶達思想的理論關聯

一梅洛一龐蒂與法國哲學傢笛卡爾和薩特

二梅洛一龐蒂與格式塔心理學，《行為的結構》

三梅洛一龐蒂與現象學運動

第二節知覺世界

一居於首要地位的知覺

二知覺世界的結構和知覺對象的意義

第三節從知覺世界到文化世界

一前語言的、沉默的知覺經驗，與鬍塞爾的比較

二知覺經驗能否用語言錶達？與早期海德格爾的比較

三從知覺世界到文化世界，《行為的結構》可能有的啓示

第二章早期：身體錶達、語言、思維和經驗的自身錶達

第一節身體姿勢錶達理論

一重建錶達理論的必要性

二身體姿勢有自己的意義

三言語是一種動作，有其自身的意義

第二節語言的初步探討

一現象學和生存論中的詞語及其意義的兩個層麵

二語言現象——言語的本質與起源

第三節主體、思維，知覺經驗的自身錶達

一是誰在錶達和思維

二思維與言語的關係

三言語與思維的同一性

四主體的移位與知覺經驗的自身錶達

第三章中期：錶達與語言問題的拓展和深化

第一節梅洛一龐蒂中期語言與錶達問題及其意義

一中期語言與錶達問題的意義

二作為結構主義和現象學的索緒爾語言學

第二節早期理論的延續和深化：身體、言語與語言

一語言的擬軀體性和錶達的自發性

二語言到言語再到非語聲的錶達形式

第三節語義、語法和語言的曆史

一語義在錶達、聽和閱讀中湧現

二語言的法則、語言曆史與言語錶達

第四章語言的世界：文化世界

第一節文化世界與錶達

一錶達的文化現象學

二作為具體錶達活動背景的語言文化與錶達

第二節觀念和真理

一觀念與言語錶達

二真理、數學錶達式與言語錶達

第三節他人和社會

一身體、言語與他人，交互主體性

二曆史、現實和未來——社會散文，與海德格爾的比較

第五章現象學存在論中的錶達現象

第一節從言語到現象學存在論

一從言語到存在論

二現象學存在論和經驗的自身錶達，與海德格爾的比較

第二節存在與邏各斯

一言說存在的可能性

二如何言說存在：間接存在論

第三節經驗的自身錶達，存在在錶達中自行展開

一可見的與不可見的、錶達的可逆性與經驗的自身錶達

二存在者的語言、存在的自行展開與人之說

三沉默的世界與語言世界

四作為經驗自身錶達和存在自行展開的哲學與非哲學

結語

一總結性辯護：原初性經驗與錶達，維特根斯坦、德裏達等與現象學

二總結性陳述：錶達現象各麵相與錶達現象學的主要內容、特徵

三並非結束的期待：更為開闊的語境，在途中

參考文獻

後記

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著者簡介

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

評分☆☆☆☆☆

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

評分☆☆☆☆☆

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

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評分☆☆☆☆☆

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

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