美國總統奧巴馬曾說：“人類經過韆萬年的努力，纔將國傢領導人關在籠子裏，對他的權力進行瞭必要的限製”，而摩羅卻在經過對國王的權力進行人類學視角的研究之後，大聲宣告說：“遠古時代，國王的權力不是建立在暴力基礎上，也不是建立在玩弄權術的基礎上，而是確確實實建立在為老百姓謀求福祉和利益的基礎上”。摩羅認為國王以王權施行獨裁，不過是人類進入文明時代以來的三韆年的事情，他大聲說，“人們把獨裁者的時代命名為文明時代，真是絕妙的諷刺”。
具體描述
讀後感
几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
評分几个观点 1、传统的精神是现代性所无法复制的，现代性以一系列的话语体系猎杀传统之后，世界是一个视听混淆的世界，人们的时间观念被错误引导，以致于以现代观念向传统提出要求的错误。 2、政权构成的方式不是一成不变的，我们不能以当下的观念及理解方式去设定、臆测政体的普...
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用戶評價
從人類學的角度來說，整書幾乎不存在多少學術意義，結構也比較混亂。但是作為散文讀起來倒是彆有一番風味……
评分個人感受多於邏輯的推理，像是會聽到的閑談
评分缺乏學術建構的文人雜感。
评分狗屁人類學。標題黨，中華書局怎麼會齣這種書。
评分14.7.26，購於季風書園。和其姐妹篇《性愛的起源》一樣，是隨筆集，和《性愛的起源》不同，它最後纔論國王的起源，整體內容結構略嫌鬆散。亮點：1、重新審視勞動的詩意。2、強調瞭“民主”自古有之，盡管隻是對弗雷澤的重新論述。
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