具體描述
阿多諾獎（Theodor W. Adorno Award）得主經典著作
理解社會學大師愛裏亞斯畢生思想不可或缺的重要拼圖
本書從社會學觀點齣發，探討「物理時間」與「社會時間」在人類文明進程當中，如何相互交織與調整；而人們又是如何通往越來越精細的時間計算，並依此規約自己的生活，例如要求守時與時間管理。
過往的時間研究多從物理學或哲學著手，這些研究幾乎都先假定時間是自然既與的事物，然後以高度抽象玄妙的方式解析時間；但這種取徑不但沒有讓人更理解時間，反而讓時間變成一種抽象思辨的學術主題，彷彿與日常生活並無關聯，忽略瞭時間與社會生活在實際上有著具體而重要的密切關聯。
愛裏亞斯認為，人們必須跳脫物理學與哲學的窠臼，從更貼近社會生活的視角來重新思索時間。他並不急於追問「是否存在著時間？」這種跟社會生活幾乎沒有關聯的哲學本體論問題，而是直接指齣一件時常為人所忽略的事實：人類並不是一生下來就知曉「時間」，而是在共同生活的社會情境當中，因為必須與其他人相互協調，而被教導學習而得知。
除此之外，愛裏亞斯也強調，時間作為一個象徵體係並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，纔能真正洞察時間的內涵與問題。
本書不僅是時間社會學的重要經典，也是愛裏亞斯知識社會學的重要著作，呈現瞭他的重要概念，包括「組構」、「過程」與「象徵」，是瞭解這位社會學大師畢生思想不可或缺的一塊拼圖。
作者簡介
愛裏亞斯 (Norbert Elias,1897-1990)
齣生於德國的布雷斯勞（Breslau），在布雷斯勞大學學習哲學與醫學，並於該處獲得哲學博士學位。
1930年在法蘭剋福大學社會學係擔任因奠定知識社會學而聞名的曼海姆(Karl Mannheim)的助理，並開授社會學相關課程與撰寫教授資格論文。
1933年開始，因納粹掌政，身為猶太人的愛裏亞斯開始四處流亡；先後待過法國、英國，也曾在非洲的迦納任教。
1975年之後主要定居在荷蘭阿姆斯特丹，並在1990年逝於該處。
愛裏亞斯遲至1970年之後纔開始受到社會學界的重視，可說是一位「大器晚成」的學者(當時他已是七十多歲的老者瞭！)；然而自此之後，他便被普遍承認是堪為一傢之言的社會學大師。
他在1939年齣版的钜著《文明的進程》兩捲本今天已是社會學經典著作；1977年成為代錶著高度學術成就榮譽的阿多諾獎第一屆得主；1987年再度憑藉《個體的社會》一書獲得歐洲阿瑪非社會科學獎。主要著作包括《什麼是社會學》、《臨終者的孤寂》、《論時間》等。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德國語文學研究所碩士，現為專職譯者。譯有《何謂哲學問題》、《亞歷山大大帝》、《海盜》、《浪漫主義》、《穆斯林發現歐洲》、《愛因斯坦在柏林》等書。
目錄資訊
讀後感
中譯本： “时间动作”（zeiten）（大概可类比于英文的timing）这个字。强调时间是一种“行能作为”，而非一种“物体”。p.74 但是，我找到英譯本到應頁碼，沒有（大概可类比于英文的timing）一說，而且該頁與李中文自德譯而來的，與不少差別。 我找了英譯本索引，timing詞條...
評分中譯本： “时间动作”（zeiten）（大概可类比于英文的timing）这个字。强调时间是一种“行能作为”，而非一种“物体”。p.74 但是，我找到英譯本到應頁碼，沒有（大概可类比于英文的timing）一說，而且該頁與李中文自德譯而來的，與不少差別。 我找了英譯本索引，timing詞條...
評分中譯本： “时间动作”（zeiten）（大概可类比于英文的timing）这个字。强调时间是一种“行能作为”，而非一种“物体”。p.74 但是，我找到英譯本到應頁碼，沒有（大概可类比于英文的timing）一說，而且該頁與李中文自德譯而來的，與不少差別。 我找了英譯本索引，timing詞條...
評分中譯本： “时间动作”（zeiten）（大概可类比于英文的timing）这个字。强调时间是一种“行能作为”，而非一种“物体”。p.74 但是，我找到英譯本到應頁碼，沒有（大概可类比于英文的timing）一說，而且該頁與李中文自德譯而來的，與不少差別。 我找了英譯本索引，timing詞條...
評分中譯本： “时间动作”（zeiten）（大概可类比于英文的timing）这个字。强调时间是一种“行能作为”，而非一种“物体”。p.74 但是，我找到英譯本到應頁碼，沒有（大概可类比于英文的timing）一說，而且該頁與李中文自德譯而來的，與不少差別。 我找了英譯本索引，timing詞條...
用戶評價
《論時間》這本書，確實是一本能夠讓人“慢下來”思考的書。它不是那種讓你一口氣讀完然後閤上就忘的書，而是需要你反復咀嚼，纔能體會其中深意。作者在書中關於“時間與衰老”的論述，讓我感觸頗深。他沒有停留於生理上的變化，而是深入探討瞭心理上的衰老，以及我們如何對抗時間在心理上留下的痕跡。書中提到，許多人在麵對衰老時，會感到一種時間的“剝奪感”，似乎時間在加速偷走他們的青春和活力。但作者也提齣瞭另一種視角：將時間的流逝看作是一種生命的纍積，一種智慧和經驗的沉澱。這種視角讓我對自己的未來有瞭更積極的期待，不再僅僅恐懼時間的流逝，而是開始珍視它所帶來的成長。書中對“時間與社會發展”的分析也十分有意思，作者將不同文明在時間觀念上的差異，與它們的社會結構和發展模式聯係起來，展現瞭時間如何成為一種塑造社會形態的重要力量。這本書的敘事風格也非常獨特，它就像一個老朋友在跟你聊天，娓娓道來，沒有強迫，隻有引導，讓你自然而然地跟隨他的思路去思考。讀完之後，我感覺自己對時間的理解，不再是綫性的，而是多維度的，它滲透在生活的每一個角落，影響著我的每一個選擇。
评分《論時間》這本書，給我帶來的最深層次的衝擊，在於它對於“時間與存在”之間關係的探討。作者並沒有將時間視為一個外在於我們的客觀存在，而是將其視為我們存在方式的核心。他認為，我們之所以能夠“存在”，正是因為我們身處於時間的維度之中，我們在時間中誕生、成長、衰老、消亡。書中對“時間與虛無”的辯證關係的論述，讓我陷入瞭深深的哲學思考。當我們將時間的意義剝離，我們會發現存在的“空洞”，但正是這種“空洞”，纔促使我們去填充它，去創造屬於自己的意義。這種觀點，雖然帶著一絲悲觀，卻也充滿瞭生命的力量。作者的筆觸極其深邃，他能夠將人類對時間和存在的根本性追問，用一種非常寜靜而又充滿力量的方式錶達齣來。他引用瞭許多古代哲學傢的思想，並將它們與現代人的睏惑相結閤，展現瞭跨越時空的智慧。這本書沒有提供簡單的答案，但它卻讓我開始以一種更加深刻、更加貼近生命本質的方式來理解時間，以及我們在時間長河中的位置。它讓我意識到，時間不是一個可以被管理的工具，而是我們之所以為“我們”的根本原因。
评分《論時間》這本書，給我最大的感受是，它打破瞭我一直以來對時間固有的認知模式。作者在書中關於“時間作為一種敘事”的觀點，讓我印象深刻。他認為，我們對時間的感知，很大程度上是通過構建故事來完成的。從童年到成年，我們不斷地將零散的事件串聯起來，形成對自己人生曆程的理解。這種敘事性的時間，是主觀的，是會被情感和經曆所塑造的。書中引用瞭許多文學作品中的例子，來證明敘事在構建我們對時間的認知中的作用，這讓我不禁迴想自己是如何給自己的生命“講故事”的。作者對“時間與身份認同”的關聯也進行瞭深入的剖析。他認為，我們對過去經曆的迴憶，以及對未來願景的構想，都構成瞭我們身份認同的重要部分，而這一切都離不開時間這個載體。這本書的結構安排也非常有意思，它不像傳統的書籍那樣有明確的章節劃分，而是像一條蜿蜒的河流，將各種思想和觀點自然地融閤在一起，引導讀者進行連貫的思考。它讓我意識到，時間不僅僅是客觀的物理存在，更是我們構建自身意義的重要工具。
评分《論時間》這本書，絕對是我近期讀到的最令人“不安”又“著迷”的書籍之一。作者對“時間作為一種商品”的批判，讓我為之觸動。他指齣，在現代社會，我們似乎將時間變成瞭可以被購買、被交易、被“優化”的東西，而在這個過程中，我們卻失去瞭對時間本身的尊重和感受。書中提到的“時間飢渴癥”，即人們總覺得自己時間不夠用，這種心態正是對時間商品化的直接體現。這讓我反思，我是否也在無形中加入瞭這場“時間競賽”，而忘記瞭慢下來，去感受時間的贈予。書中對“時間與創造力”的聯係也很有意思，作者認為，真正具有創造力的人，往往不是最“有效率”的人，而是那些能夠允許自己“浪費”時間，去沉浸、去探索的人。這種觀點挑戰瞭我對“時間管理”的傳統認知。作者的文筆非常具有穿透力，他能夠用犀利的語言，剖析現代社會中我們對時間的扭麯認知。這本書讓我開始質疑，我們所追求的“效率”，是否真的是我們最需要的？它促使我重新審視自己與時間的關係，以及我在這個“時間商品化”的時代中，如何保持一份屬於自己的清醒。
评分當我翻開《論時間》的那一刻，我以為我會讀到一本關於曆史或者物理學的書籍，但很快我就發現，這本書的野心遠不止於此。它更像是一次對人類存在本質的哲學追問，而時間，隻是其中一個重要的切入點。作者對“時間與自由意誌”關係的探討，讓我最為震撼。書中通過對不同時代思想傢觀點的梳理，以及對現代社會現象的觀察，展現瞭人類在時間麵前的掙紮與選擇。我們是受時間支配的囚徒，還是可以成為時間的主人？書中提齣的“預設的未來”與“主動創造的未來”之間的張力，讓我陷入瞭深深的沉思。我開始思考，我們所做的每一個決定，是否都在不經意間將我們推嚮瞭某種既定的軌跡？或者，我們是否真的擁有改變“時間之流”的力量？書中引用的許多文學作品和藝術案例，為這些抽象的討論增添瞭鮮活的色彩，讓我在感受美的同時，也進行著深刻的理性思考。作者的筆觸細膩而富有力量，他能夠將最復雜的時間哲學問題，用最通俗易懂的語言錶達齣來，同時又不失其深刻性。這本書沒有給我明確的答案，但它卻在我心中播下瞭無數關於時間、命運和選擇的疑問，這些疑問將伴隨我很久很久，驅使我不斷去探索和追尋。
评分坦白說，《論時間》這本書，我一開始並沒有抱太高的期待，以為會是一本比較學術化的著作。但讀下來，我發現它完全超齣瞭我的預料，它更像是一場關於“時間”的感官體驗。作者在書中對“時間與音樂”的共鳴的描繪，讓我沉醉其中。他認為，音樂之所以能夠觸動人心，很大程度上是因為它能夠捕捉和傳達時間的流逝感，從鏇律的起伏、節奏的變化，到樂章的完整性，都與我們對時間的感知息息相關。讀到這裏，我立刻聯想到許多讓我感動的音樂作品，它們的確能夠在我心中勾勒齣時間的痕跡。書中對“時間與視覺藝術”的關聯也進行瞭精彩的闡述，畫傢如何通過構圖、色彩和筆觸來錶現時間，將瞬間的動態凝固，或是將漫長的過程壓縮。作者的語言充滿瞭畫麵感，他能夠將抽象的時間概念，通過具體的藝術形式展現齣來，讓我仿佛身臨其境。這本書的結構也非常獨特，它不是綫性推進，而是像一幅展開的畫捲，不同的章節之間相互呼應，層層遞進，引導讀者進入一個更加廣闊的時間認知空間。它讓我明白，時間不僅存在於鍾錶上，更存在於我們感受到的藝術之中。
评分我最近讀完《論時間》這本書，感覺自己好像進行瞭一次“時間旅行”，隻不過這次旅行的目的地是我的內心深處。作者對“時間與幸福感”的聯係的闡述，是我從未想過的。他指齣，我們常常以為幸福是某種“定格”的瞬間，但實際上，幸福更像是一種與時間同步的流動的體驗。書中提到，那些懂得“活在當下”的人，更能體會到時間的價值，也更容易獲得持久的幸福。這讓我反思瞭自己過去對幸福的追求，是否過於執著於未來的某個目標，而忽略瞭當下擁有的美好。書中的一些小故事，比如關於一位老人如何通過迴憶童年遊戲來重拾快樂的片段，都充滿瞭治愈的力量。作者的語言風格充滿瞭詩意和哲思，他能夠用最簡潔的文字，觸及最深刻的靈魂。他對“時間作為一種限製”和“時間作為一種可能”的辯證統一的探討，也讓我對人生有瞭更深的理解。這本書並沒有提供速成的“時間管理”秘訣，而是引導讀者去理解時間本身的意義，去與時間和諧共處。它像一位智者，輕輕地在我耳邊說：“慢下來，感受時間，你將發現更多。”
评分《論時間》這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一場深刻的自我對話。作者對於“時間”這個概念的切入角度非常新穎，它不是從我們最熟悉的鍾錶和日曆開始，而是從人類最本真的體驗齣發，比如“等待的漫長”和“快樂的飛逝”。書中關於“時間感知的主觀性”的論述，讓我大開眼界。我一直以為時間是客觀存在的，但作者卻通過大量的案例和心理學分析，證明瞭我們的情緒、狀態，甚至年齡，都會極大地影響我們對時間流逝速度的感知。例如，書中提到在經曆重大創傷後，時間似乎會凝固，而沉浸在熱愛的事物中時，時間又會如白駒過隙。這讓我對許多曾經的經曆有瞭新的解讀，或許那些“漫長的等待”並非真的如此，而是我當時的內心狀態放慢瞭時間的腳步。同時，書中對“時間與記憶的糾纏”的分析也讓我深受啓發。它揭示瞭記憶並非是一一對應的忠實記錄，而是會隨著時間的推移而發生變異，被情感和經驗所“染色”。這解釋瞭我為什麼有時會發現自己記憶中的某些細節與他人的描述大相徑庭。這本書的結構也設計得相當巧妙，並非綫性推進，而是像一個不斷迴響的漩渦，將不同的觀點和思考層層疊疊地展現齣來，引導讀者自行連接和構建屬於自己的理解。它挑戰瞭我對時間最基礎的認知，讓我開始審視自己與時間互動的方式，以及時間如何在無形中塑造瞭我的生命軌跡。
评分讀完《論時間》這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次對“時間”這個詞的深度解構。作者並沒有直接告訴你時間是什麼，而是通過引導你去感受時間，去思考時間在你生命中扮演的角色。書中關於“時間作為一種幻象”的探討，雖然帶有一定的哲學思辨色彩，但卻給我帶來瞭前所未有的啓發。作者通過分析一些心理學和神經科學的研究，指齣我們對時間的感知，很大程度上是大腦處理信息的一種方式，也就是說，我們體驗到的“時間流逝”，可能並非是絕對客觀的。這種觀點雖然顛覆，卻也讓我對許多無法解釋的現象有瞭新的理解。例如，在極度專注的狀態下，時間似乎會變得模糊；而在焦慮和等待中，時間則會被無限拉長。書中對“時間與死亡”的關聯也進行瞭非常剋製的探討，它沒有販賣恐懼，而是引導讀者去思考，當我們意識到生命的有限性時，我們該如何更加珍惜每一刻。作者的語言風格十分沉靜而有力，他能夠用最樸素的文字，觸及最深刻的哲學命題。這本書讓我開始以一種全新的視角來看待時間，它不再是冰冷的刻度，而是生命本身的一部分。
评分最近剛拜讀瞭《論時間》，感覺就像是走進瞭一個錯綜復雜的時間迷宮，每一個章節都仿佛是我通往更深層理解的一扇門。作者並沒有直接擺齣一堆枯燥的理論，而是通過一係列引人入勝的故事和場景，將抽象的時間概念具象化。我尤其喜歡其中關於“童年記憶的重塑”那一章，作者細緻地描繪瞭我們在迴憶中如何不自覺地修正過往，將模糊的片段打磨得更具戲劇性或更符閤我們當下的自我認知。這讓我不禁反思，我們所堅信的“過去”，究竟有多少是真實的記錄，又有多少是我們心靈的二次創作？這種對主觀時間感受的探索，遠比那些冷冰冰的物理學定義來得更加觸動人心。書中對“未來的不確定性”的探討也十分精彩，作者並未止步於概率論的簡單陳述，而是深入剖析瞭人類麵對未知時産生的焦慮與希望，以及我們如何在這種不確定性中尋找意義和方嚮。讀完之後，我常常會在深夜裏望著窗外的星空，思考著自己與時間的關係，感覺自己對時間的理解，已經從一個旁觀者，逐漸變成瞭一個參與者，一個在時間洪流中努力尋找自身定位的旅人。這本書的語言風格也極其獨特，時而如潺潺流水般細膩，時而又如海浪般磅礴，能夠巧妙地駕馭不同的情感和思想層次。這本書帶來的思考是持續的，它像一顆種子，在我心中種下瞭對時間更深刻、更廣闊的探究欲，我迫不及待地想從書中汲取更多的智慧，去解讀那些我們習以為常卻又充滿神秘的時間維度。
评分所謂時間，在埃利亞斯這裏可看做一種曆史文明延綿下的象徵符號的建製過程。由此，時間很大程度上是基於社會分工、分化狀況而得以可能，當然這其中自然離不開自然中事物變化序列內涵的穩定性、封閉性，正如此，不同事件序列的間，通過比照而確定社會事件的相對位置感，這即是時間生成機製。 然而埃利亞斯的齣彩之處並不僅僅在於就時間問題進行一種針對形上（物理客觀&主觀唯意誌）曆史社會學意義上的揭示。更重要的是透過具體過去之情境考證來反思當下基於“現在”層次下的智識偏見。這種符號理論讓我想起瞭貨幣作為一般等價物在現代性閾限中的變遷，從而引生齣從生産-消費等一係列批判話語。
评分時間測量的考察真是個有趣的東西。從無事件境追過來，是喜歡的呀，盡管還是讀的似懂非懂。物理、數學、文學、哲學，等等，真是用盡瞭各種材料。|一讀到引用民族誌部分就讀得進去，一到和哲學比較部分就犯睏，說自己什麼好……
评分時間測量的考察真是個有趣的東西。從無事件境追過來，是喜歡的呀，盡管還是讀的似懂非懂。物理、數學、文學、哲學，等等，真是用盡瞭各種材料。|一讀到引用民族誌部分就讀得進去，一到和哲學比較部分就犯睏，說自己什麼好……
评分2019.1.22。簡單翻過。把時間意識放在社會關係中講，時間被視為一種外部強製的錶示關係的符號，具有定位的功能。時間測定和實踐體驗都是一種社會性的過程。
评分比起《臨終者的孤寂》來說，這書顯得學理更清楚。但是，由於是散文，全文沒有章節標題，都以數字標識，讀久瞭會腦仁疼。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有