具体描述
本书系语言学家、北京师范大学教授陆宗达先生（1905—1988）于1957年为我班（中文系第一期汉语研究班）讲授的文字学讲义（笔记）。先生是黄侃的弟子，一生致力于《说文解字》的研究，师承章炳麟（太炎）、黄侃（季刚）之学说，师古不泥古，创新不畔（通叛）规，在继承的基础上予以发扬光大。本书充分地体现了先生学识之博大精深。书中观点明确趋新，资料丰富精辟，求证翔实可靠。每一例证，先生都经过反复推敲，考以声韵，征之以经典文献，汇通古今文字，甚至旁综方言土语。本书可谓语言文献学中之瑰宝，弥足珍贵。“附录”中黎锦熙先生的文章，是50年代初在周总理亲自关怀下，我国文字改革的三大任务之一——推行汉语拼音方案的原始档案，也是汉语语言史上重要的文献资料之一。
作者简介
陆宗达（1905～1988），训诂学家，字颖民（一作颖明），浙江省慈溪人。1928年自北京大学毕业后受黄侃推荐，任上海暨南大学讲师，后曾历任北京大学预科讲师、辅仁大学讲师、中国大学讲师、东北大学讲师、民国大学教授、北京师范大学教授、中国社会科学院语言研究所学术委员会委员 、《中国语文》编委会委员等。研究成果主要体现在音韵研究、训诂学、《说文解字》研究、现代汉语语法研究等方面。其中尤以训诂学和《说文解字》研究为成就最突出。他多年从事语言文字教学，为祖国的语言文字事业培养了许多优秀的人才。
目录信息
第一节 古文字学和《说文解字》不同
一、关于钟鼎文与甲骨文
二、关于《说文解字》
第二节 《说文解字》是我国语言学史上的一部不朽名著
一、介绍《说文解字》
二、段玉裁的《说文解字注》
三、章、黄之学说
第二章 《说文解宇·叙》
第一节 开头到“居德则忌也”
一、八卦与文字
二、分理别异是造字的重要规律
三、词语诠释
第二节 从“仓颉之初作书”到“令长是也”
一、“文”和“字”不是同时的东西
二、词语诠释
三、六书
第三节 从“及宣王太史籀著大篆十五篇”到“岂不悖哉”
一、说明文字发展的历史
二、词语诠释
第四节 “书曰”到结尾
一、写作《说文解字》的要旨
二、词语诠释
第三章 《说文解字》卷十四下
第一节 “□”部的字及与之相关联的字
第二节 从□部到申部的字以及与之相关联的字
一、□部、□部、四部的字及与之相关联的字
二 、□部、五部及与之相关联的字
三、甲部、乙部、丁部、戊部的字及与之相关联的字
四、巴部、庚部、辛部的字及与之相关联的字
五、辩部、壬部、癸部、子部的字及与之相关联的字
六、了部的字及与之相关联的字
七、孬部、□部、丑部、寅部的字及与之相关联的字
八、卯部、辰部、巳部、午部、未部的字及与之相关联的字
九、申部的字及与之相关联的字
第三节 酉部的字以及与之相关联的字
第四节 酋部、戌部、亥部的字及与之相关联的字
附 录
一、《说文解字》辅导笔记
二、唐兰先生讲座
三、语音学
四、问题解答
五、汉语拼音方案字母科学体系表（黎锦熙拟）
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
说文解字序。 1，许慎前面引《周易》，并不是说文字从八卦来，不是文字缘于八卦说或者八卦原于文字说，也不是为了攀附经典。而是讲经典之中，对于造字是怎么看的，这里引的是《系辞传》，作字根据的是夬卦的道理。 2，啧，即赜，是隐微的意思，不是法则。 3，后面讲部首的部...
说文解字序。 1，许慎前面引《周易》，并不是说文字从八卦来，不是文字缘于八卦说或者八卦原于文字说，也不是为了攀附经典。而是讲经典之中，对于造字是怎么看的，这里引的是《系辞传》，作字根据的是夬卦的道理。 2，啧，即赜，是隐微的意思，不是法则。 3，后面讲部首的部...
说文解字序。 1，许慎前面引《周易》，并不是说文字从八卦来，不是文字缘于八卦说或者八卦原于文字说，也不是为了攀附经典。而是讲经典之中，对于造字是怎么看的，这里引的是《系辞传》，作字根据的是夬卦的道理。 2，啧，即赜，是隐微的意思，不是法则。 3，后面讲部首的部...
说文解字序。 1，许慎前面引《周易》，并不是说文字从八卦来，不是文字缘于八卦说或者八卦原于文字说，也不是为了攀附经典。而是讲经典之中，对于造字是怎么看的，这里引的是《系辞传》，作字根据的是夬卦的道理。 2，啧，即赜，是隐微的意思，不是法则。 3，后面讲部首的部...
本书是陆宗达先生1957年在北师大授课时学生记下的笔记。这一年的课讲完没多久，几场运动就来了。陆先生作为“一老一少”中的那个“老”被批斗，这样的课就如《广陵散》般绝迹了十好几年。今天，这份笔记重新问世，多少可以让我们看到，民国以降的学术积淀到上个世纪40、5...
用户评价
我一直认为，学习文字学，不仅仅是为了掌握一些古老的知识，更重要的是培养一种观察事物、分析问题的能力，以及一种对文化传承的敏感度。《陆宗达文字学讲义》的价值，或许就在于此。陆宗达先生以其深厚的学术造诣和独特的治学方法，必然会在讲义中展现出一种严谨而又灵活的思维方式。我期待它能够教会我如何细致地观察字形的变化，如何理性地分析字义的演变，如何通过对比和归纳来发现规律。同时，我也希望它能引导我思考文字在不同文化背景下的适应性和创造性，以及现代社会如何在全球化浪潮中保持和传承中华文字的独特魅力。这本书的意义，可能远远超出对文字本身的认知，它可能是一种思维方式的启迪，一种文化认同的强化，一种对语言文字生命力的深刻理解。我希望通过阅读，能够提升自己分析问题、解决问题的能力，能够更深刻地理解文字与文明之间的关系，以及在当下语境下，我们应该如何继承和发展中华优秀传统文化。
我对《陆宗达文字学讲义》的期待，很大程度上源于陆宗达先生在文字学领域的崇高声誉和学术成就。在我看来，文字学不仅仅是一门关于“字”的学问，更是研究人类思维方式、社会形态和文化观念的一门重要学科。陆宗达先生的贡献，在于他将文字学与历史、考古、民俗等多个领域进行了有机的结合，从而赋予了文字更丰富的内涵和更广阔的解读空间。我希望这部讲义能够延续他一贯的治学风格，即在尊重史实、考证严谨的基础上，又不乏人文关怀的温度。我期待它能够带领我深入探究汉字从萌芽到成熟，再到不断发展的过程中，所经历的种种变化，以及这些变化背后所折射出的社会、文化、政治的因素。更重要的是，我希望能够通过陆宗达先生的视角，理解文字不仅仅是记录的符号，更是承载思想、传递情感、塑造文明的重要载体。这本书，对我而言，是一次与大师对话的机会，也是一次深入了解中华文明根基的机会。
阅读《陆宗达文字学讲义》的念头，是在一次偶然的学术讨论中被勾起的。当时，大家在讨论某个古代文献中的词语用法，而追溯其字源和演变的过程，对于理解其真实含义至关重要。这让我意识到，文字学不仅仅是研究文字的形体，更是研究文字的生命史，以及文字与人类社会、文化、思想之间的紧密联系。陆宗达先生的名字，自然是这场讨论中绕不开的权威。我期待这部讲义，能够为我提供一个系统性的框架，让我能够理解文字的起源，掌握字形演变的规律，辨析不同时代文字的特点，并最终能够运用这些知识来更深刻地理解古代文献、更准确地把握历史信息。我希望它能填补我在文字学知识上的空白，让我能够更自信、更深入地参与到相关的学术探讨中。这本书，在我眼中，是一次知识的投资，也是一次对自身学术能力的提升。
在接触《陆宗达文字学讲义》之前，我曾尝试阅读过一些关于汉字起源和演变的科普读物，但总觉得它们在解释某些字形来源时，有些牵强附会，或者仅仅是停留在表面描述。我希望陆宗达先生的这部讲义，能够带来更具学术严谨性、更深刻的解释。文字的形成，绝非偶然，每一个字形背后都可能蕴含着古人观察世界、认识世界的方式。我期待陆宗达先生能够以其深厚的功底，为我们揭示这些字形背后更真实、更科学的演变逻辑。例如，某个象形字，是如何从对客观事物的模仿，逐渐抽象化、符号化的？某个会意字，又是如何巧妙地组合意义，形成新的概念？形声字，又是如何在数量庞大的汉字体系中，发挥其表音和表意的双重作用，从而极大地丰富和扩展了汉字的家族？我期待陆宗达先生能够拨开迷雾，为我们呈现一个更加清晰、更加有理有据的汉字演变图景，让我们能够真正理解汉字之美，以及创造汉字的古人的智慧。
坦白说，在拿到《陆宗达文字学讲义》之前，我对文字学的理解还停留在一些零散的知识点上，比如“六书”的理论，象形、指事、会意、形声等基本概念。然而，这些概念往往是孤立存在的，缺乏一个宏观的视角来串联和深化。我一直渴望能够系统地学习文字学的理论体系，理解字形演变的动力机制，以及文字在社会发展、文化传播中所扮演的角色。这部讲义的出现，恰好满足了我这种“系统性”的学习需求。从内容上，我预感它会涵盖文字学的方方面面，从最基础的字形结构分析，到文字的起源、发展，再到不同时代文字的特点，乃至文字与哲学、艺术、历史等学科的交叉联系。陆宗达先生在文字学领域的造诣有目共睹，他的讲解必然会条理清晰、逻辑严谨，同时又充满启发性。我非常期待通过这本书，能够构建起一个相对完整的文字学知识框架，能够更清晰地辨析汉字的形、音、义之间的内在联系，以及它们如何随着历史的进程而不断演变、丰富。这不仅仅是对知识的渴求，更是对中华文化源头活水的一次深度探索。
初翻开《陆宗达文字学讲义》，一股沉静而又厚重的学术气息便扑面而来。陆宗达先生的名字，对于每一个对中国传统文字学抱有热情的读者来说，都是一个响亮而又令人敬仰的符号。我并非专业的文字学研究者，但从小就对汉字的发展演变、字形的奥妙以及背后蕴含的文化信息有着浓厚的兴趣。一直以来，总觉得那些古老的甲骨文、金文，以及后续的篆、隶、楷、草，不仅仅是记录语言的工具，更是一幅幅鲜活的历史画卷，承载着中华民族的智慧和情感。然而，市面上关于文字学的书籍，很多要么过于艰深，充满了晦涩的专业术语，让人望而却步；要么过于浅显，流于科普，无法满足对深度探究的渴望。因此，在寻觅一本能够兼顾学术严谨性与阅读趣味性的文字学著作时，我尤为期待陆宗达先生的这部讲义。从书名就能感受到其内容的分量，相信这不仅仅是对文字形态的简单介绍，更是一种对文字生命力、演变规律及其与中华文明深度融合的系统性阐释。我期待它能带领我走进一个更广阔、更深邃的文字世界，去感受汉字那穿越时空的魅力，去理解古人造字、用字的智慧，从而更深刻地理解我们所处的这个文化土壤。
作为一个对中国古代史有着浓厚兴趣的爱好者，我一直认为文字是了解历史最直接、最生动的媒介。《陆宗达文字学讲义》对我来说，不仅仅是一本关于文字的书，更是一把开启历史之门的钥匙。想象一下，通过对甲骨文、金文的解读，我们可以窥见商周时期社会生活的方方面面；通过对隶书、楷书的演变过程的梳理，我们可以看到书写工具、审美观念的变迁，进而推断出社会政治、经济、文化的背景。陆宗达先生在文字学研究上的深厚功底，以及其对历史文献的驾驭能力，相信能在这部讲义中得到充分体现。我期待它能提供更具历史纵深感的解读，让我们不仅仅停留在字形本身，更能深入到字形背后的历史脉络、文化语境和社会实践之中。比如，某个字的演变，是否与某一历史事件、某一社会制度、某一文化思潮的兴起或衰落有关？这其中的联系，往往是令人着迷的。我相信，这本书能够提供这样的洞见，让历史的细节在文字的流转中鲜活起来。
我一直对汉字的“生命力”感到着迷。同一个字，在漫长的历史长河中，它的字形、字义、用法都会发生变化，仿佛一个活着的生命体，在不断地成长、演变。我希望《陆宗宗达文字学讲义》能够深入浅出地揭示汉字这种“生命力”的来源和表现。《陆宗达文字学讲义》不仅仅是对文字形态的静态描述，更是一种对文字演变过程的动态分析。我期待陆宗达先生能够以其博大的学识，为我们揭示字形演变的内在逻辑，例如，象形如何向符号化过渡？形声字是如何在表音和表意的基础上不断创新？各个时代的书体变迁，又受到了哪些社会文化因素的影响？这些问题的解答，将极大地丰富我们对汉字的理解，让我们不仅仅停留在“认字”的层面，更能“懂字”，甚至“品字”。我希望通过阅读，能够更深刻地理解汉字作为中华民族文化载体的重要意义，以及它在历史长河中如何与中华文明相生相伴，共同发展。
在接触《陆宗达文字学讲义》之前，我对文字学的认识，更多地是停留在“六书”的理论框架和一些常见的字源故事上。然而，这些零散的知识点，往往难以形成一个系统的认知，也难以真正理解汉字背后更深层的文化意涵。陆宗达先生在文字学领域的学术声望，让我对这部讲义充满了期待。我希望它能够提供一个更系统、更深入的学习路径，带领我走进一个更广阔的文字学世界。从内容上，我期待它能够涵盖文字的起源、发展、演变规律，以及不同时期文字的特点和风格。更重要的是，我希望能够通过陆宗达先生的讲解，理解文字不仅仅是记录语言的工具，更是承载文化、思想、历史的重要载体。这本书，对我而言，是一次向大师学习的机会，也是一次深入探索中华文化根源的机会，希望能够藉此提升自己对汉字的理解深度和文化敏感度。
许多人学习文字学，或许是为了应付考试，或许是为了了解一些零散的字源趣闻。《陆宗达文字学讲义》在我看来，则提供了一个更具深度和广度的学习路径。我一直觉得，文字的演变，是一个动态的、充满生命力的过程，它反映了人类社会的发展，也影响着人类的认知和交流。陆宗达先生在文字学领域的研究，必定是深入浅出，能够将复杂的理论梳理得清晰明了。我期待这本书能够帮助我理解汉字体系的构成原则，比如“六书”理论在实际应用中的灵活运用，以及不同字形演变阶段的典型特征。更重要的是，我希望能够通过这本书，培养一种对文字的敏感度和洞察力，能够从字形的变化中解读出历史的密码，从字义的流转中把握文化的脉络。这不仅仅是对知识的积累，更是对思维能力的提升，是对中国传统文化的深度认同。我期待这部讲义能够成为我探寻汉字奥秘的得力助手。
读完以后和导师交流，我导欲言又止，最后说了一句∶陆宗达的观点你也不要全信(=_=)
薄薄一小本书，胜过多少扯上几十万字废话的著作。良心哟。
这本书叫文字学讲义讲的是《说文》，黄天树那个叫《说文解字通论》讲的是文字学。
薄薄一小本书，胜过多少扯上几十万字废话的著作。良心哟。
系联很厉害，不过义同（近）、音通、音义皆通的都放一起了，看的时候要注意区分是不是同源。有些字转得太快，证据不足；有些拘于《说文》，单个字（词）的引申上没着重解释，所以觉得字无定形也无定义了。看了陆宗达先生的几本书才觉得有一点入门的意思，可是还得多少年才能到他一半的水平啊。
