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出版者:中国人民大学出版社

作者:洪汉鼎

出品人:

页数:633

译者:

出版时间:2013-6-1

价格:88.00

装帧:平装

isbn号码:9787300169224

丛书系列:当代中国人文大系

图书标签:

• 斯宾诺莎
• 哲学
• 洪汉鼎
• 〖西方思想史〗
• 齐·当代中国人文大系（中国人民大学出版社）
• 论题参考
• 待借
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• 斯宾诺莎
• 哲学
• 形而上学
• 伦理学
• 政治哲学
• 理性主义
• 近代哲学
• 西方哲学
• 犹太哲学
• 神学

好的，这是一本名为《西方形而上学：从古希腊到现象学的演变》的图书简介： --- 西方形而上学：从古希腊到现象学的演变 内容提要： 本书旨在系统梳理和深入剖析西方哲学史上形而上学思想的演变脉络，从其在古希腊的萌芽与奠基，历经中世纪的宗教哲学诠释，抵达近现代的转向与危机，最终聚焦于二十世纪现象学对传统形而上学范式的颠覆性批判与重构。全书以清晰的历史分期和深入的文本分析为基础，力求展现形而上学作为“本原存在之学”在不同时代背景下的核心关切、主要命题及其内部逻辑张力。我们不仅探讨了“存在者之为存在者”的追问，更关注了主体性、时间和空间的形而上学地位的变迁，为读者提供一幅宏大而精微的西方思想史图景。 第一编：奠基与形塑——古希腊形而上学的黄金时代 本编聚焦于西方哲学的开端，考察形而上学思想如何在对“万物本原”（Archē）的追问中自然生成。 第一章：前苏格拉底的自然哲学与实在的统一性 本章追溯泰勒斯的水、阿那克西曼德的无定形者、赫拉克利特的“流变”与“逻各斯”，以及巴门尼德对“存在之为存在”的坚定阐述。重点分析巴门尼德如何首次将思维与存在、同一性与永恒性确立为形而上学的核心命题，并探讨芝诺悖论对运动和多样的逻辑挑战。 第二章：柏拉图的“理念论”与世界的二重性 详细阐述柏拉图如何通过区分“可感世界”与“可理会世界”（理念界），确立了超越性的实在论基础。本章细致考察“善的理念”在形而上学体系中的统摄地位，以及“分有”（Mēthexis）的解释机制。同时，讨论了《智者篇》中对“存在”多重意义的辨析，及其对后世形而上学定义论的深远影响。 第三章：亚里士多德的“存在之学”的确立 本章是形而上学正式命名的起点。我们将深入解析亚里士多德将哲学研究对象界定为“存在的存在”（On hei on），及其对形而上学领域和方法论的界定。核心内容包括：实体（Ousia）的范畴分析、潜能（Dynamis）与实现（Energeia）的辩证关系，以及作为“不动之动者”（Prōton Kinoun Akinēton）的“纯粹实现”的形而上学意义。我们还将对比其与柏拉图理论的继承与批判关系。 第二编：信仰与理性——中世纪神学形而上学的融合 随着基督教的兴起，形而上学的话语被纳入神学框架内，焦点转向“受造之存在”与“绝对存在”（上帝）的关系。 第四章：早期教父哲学中的希腊遗产 考察普罗提诺的新柏拉图主义对早期基督教思想的渗透，特别是“流溢论”（Emanationism）如何被用来解释世界如何从“一”中产生，以及灵魂如何回归于“一”的形而上学路径。 第五章：经院哲学的逻辑构建与实在论的复兴 本章集中于托马斯·阿奎那的工作。重点剖析其对亚里士多德哲学的系统化吸收，特别是“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分。探讨阿奎那如何利用这套工具论证上帝是纯粹的存在本身，并分析“共相问题”在经院形而上学中的地位。 第六章：唯名论的挑战与形而上学的危机前兆 分析奥卡姆的“如无必要，勿增实体”原则对中世纪形而上学普遍性的冲击，以及对超验实体和共相的怀疑，预示着理性在经验世界之外的探求将面临的困难。 第三编：主体性的崛起与形而上学的转向——近代哲学 文艺复兴和科学革命将关注点从超验的实在转向了认识的主体，形而上学开始服务于知识的确定性问题。 第七章：笛卡尔的“主体形而上学” 详述笛卡尔如何通过“我思故我在”确立了怀疑论的起点和主体的优先性。分析“心灵-身体”二元论的形而上学后果，以及对上帝作为担保者的依赖性。 第八章：斯宾诺莎与莱布尼茨的形而上学体系 本章将深度比较两位理性主义巨匠的形而上学建构。重点研究斯宾诺莎的“实体一元论”及其在同一性、属性和样式上的演绎，以及莱布尼茨的“单子论”及其对“充分理由原则”和“预定和谐”的形而上学辩护。 第九章：经验主义的批判与康德的“三大批判” 探讨休谟对因果律的怀疑如何迫使哲学进行结构性转变。重点分析康德如何通过“哥白尼式革命”，将形而上学（关于物自身）的任务限制在先验现象的范围内，即对人类认知结构的考察。分析“先验唯心论”如何调和实在论与经验论的矛盾，以及其对“本体世界”的界限设定。 第四编：绝对精神与本体论的重构——德国观念论的巅峰 本编探讨康德之后，德国古典哲学如何试图克服主体与客体、现象与本体之间的二元鸿沟。 第十章：黑格尔的“绝对观念论” 解析黑格尔如何将形而上学转化为“绝对知识”的辩证发展过程。考察“绝对精神”如何作为自我展开的整体，在逻辑学、自然哲学和精神哲学中的展现。重点梳理“存在-本质-概念”的运动结构，及其对历史性和实践性的形而上学容纳。 第五编：主体性的反思与形而上学的终结？——现象学与存在主义 进入二十世纪，形而上学传统面临来自历史学、语言学和生命哲学的多重挑战，焦点转向“经验的层面”与“在世存在”。 第十一章：胡塞尔的现象学还原与“本真存在之学”的尝试 阐释胡塞尔如何主张“回到事物本身”，通过“悬置”（Epoché）和“先验还原”，将经验还原到纯粹意识的现象中。分析其对“意向性”的界定，以及构建“严格的科学”的努力，试图为形而上学奠定一个无争议的基础。 第十二章：海德格尔对“存在问题”的回归与“技术形而上学”的批判 深入探讨海德格尔如何批判西方形而上学自柏拉图以来对“存在者”的偏蔽，而遗忘了“存在”（Sein）本身。分析“在世存在”（Dasein）的此在分析如何作为通往存在理解的阶梯，以及他对西方技术本质（Gestell）的形而上学阐释，视为传统形而上学发展的最终阶段。 结论：形而上学的断裂与后续的可能性 本书最后将对整个历史线索进行总结，评估二十世纪哲学对传统形而上学范式的冲击与重构，并对当代哲学中形而上学残留的印记及未来的探寻方向进行简要展望。 --- 本书特点： 1. 宏观视野与微观分析的结合： 既勾勒出形而上学思想流变的宏大框架，又对关键哲学家的核心著作进行细致的文本解读。 2. 概念追踪的清晰性： 致力于清晰梳理“实体”、“本质”、“存在”、“时间”、“主体”等核心形而上学术语在不同历史阶段的含义漂移。 3. 思想的内在逻辑梳理： 强调各阶段形而上学思想间的继承性、对立性和内在逻辑驱动力，而非简单的历史罗列。 4. 跨学科的视野： 在探讨中适度引入科学革命、宗教变革对哲学认识论与本体论的影响，展现形而上学与时代精神的互动。 适合读者： 哲学专业学生、形而上学及西方思想史研究者、对西方理性传统有浓厚兴趣的普通读者。本书要求读者具备一定的哲学阅读基础，但行文力求清晰，逻辑严密，以期引导读者深入把握西方哲学的根本问题。

评分☆☆☆☆☆

哈哈，但是我找到了有趣的东西。 比如，斯宾诺莎24岁的时候，犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说，对他采取了大开除的处罚，处分的措辞如下： 遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据他所载的六百一...  

评分☆☆☆☆☆

读得入迷！ 斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎...  

评分☆☆☆☆☆

读得入迷！ 斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎...  

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评分☆☆☆☆☆

读得入迷！ 斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎...  

评分☆☆☆☆☆

这本书《斯宾诺莎哲学研究》给予了我一种全新的视角来理解“自由”这个概念。以往，我总是将自由与意志的自由选择联系在一起，认为自由就是能够不受限制地做出决定。然而，通过阅读本书，我才意识到斯宾诺莎对自由的理解更为深刻和理性。作者细致地剖析了斯宾诺莎关于“必然性”的论述，他指出，宇宙万物都遵循着内在的必然法则，而我们所谓的“自由”并非是对抗这种必然性，而是在认识并顺应这种必然性之后，摆脱外在的束缚和内心的冲动，从而实现一种更高层次的自由。这种“通过必然性来实现自由”的观点，让我对自身的行为和选择有了更深的审视。作者在论述斯宾诺莎的伦理学时，着重强调了“德性”与“理性”的统一，认为真正的德性就是遵循理性的指引，认识事物的真相，并以一种平和、稳定的心境去应对生活中的一切。我尤其对作者关于“认识上的爱上帝”的解读印象深刻，这并非一种情感上的崇拜，而是对宇宙理性秩序的深刻理解和热爱。这本书的语言风格非常吸引人，作者用一种流畅且富有启发性的方式，将斯宾诺莎的哲学思想娓娓道来，让我感觉到作者本人也深深地沉浸在斯宾诺莎的智慧之中，并乐于与读者分享这份宝贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

读完《斯宾诺莎哲学研究》，我的脑海中回荡着作者对斯宾诺莎“神即自然”（Deus sive Natura）这一核心命题的深刻阐释。作者并非简单地将这句话解读为一种泛神论的表述，而是深入挖掘了其背后所蕴含的本体论、认识论和伦理学的多重意义。他指出，斯宾诺莎的“上帝”并非一个外在的、人格化的造物主，而是宇宙的内在本质，是万事万物赖以存在和运作的唯一实体。这种理解方式彻底颠覆了我以往对宗教和哲学的刻板印象，让我看到了一个更加宏大、更加统一的世界图景。作者在分析“自然”时，强调了其作为“实体”的永恒性、无限性和单一性，以及作为“样式”的多样性和变化性，并且清晰地阐述了这二者之间不可分割的辩证关系。我尤其赞赏作者对斯宾诺莎“认识上帝”的论述，他指出，认识上帝并非通过信仰或神秘体验，而是通过理性对自然秩序的理解。这种强调理性和认识的途径，使得哲学成为了通向智慧和安宁的桥梁。作者还巧妙地将斯宾诺莎的政治哲学与他的本体论和伦理学联系起来，论述了在斯宾诺莎看来，理性的力量如何能够引导个体走向真正的自由，并最终构建一个和谐的社会。这本书的结构清晰，逻辑严谨，每一次的论证都基于斯宾诺莎的原著，并辅以作者的独到见解，让我仿佛置身于斯宾诺莎的思想世界之中，与这位伟大的哲学家进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书《斯宾诺莎哲学研究》以其独到的视角，为我打开了理解“实在”的新大门。作者在书中细致地阐述了斯宾诺莎关于“实体”的定义——“自因”、“其本质包含存在”。这不仅仅是一个抽象的哲学概念，更是作者引导我认识万物存在根基的起点。他强调，实体是唯一、独立、无限的存在，它不依赖于任何其他事物，而是自身就是存在的理由。这种对“自因”的深刻理解，让我开始重新审视我们日常生活中所接触到的各种事物，并思考它们存在的根本原因。作者在论述“属性”和“样式”时，将抽象的本体论与具体的世界现象巧妙地联系起来，他指出，思想和广延作为实体的两种无限属性，各自构成了无限的世界，而我们所处的有限世界，则是这两种无限属性的有限样式。这种层层递进的解释，让我在理解“存在”的层次性上有了更清晰的认识。我特别欣赏作者在书中对斯宾诺莎“因果性”的阐释，他认为，一切事物的发生都遵循着必然的因果链条，而这种因果链条的最终源头，就是那个唯一的实体。这种对宇宙规律的深刻认知，帮助我理解了事物的普遍联系和发展规律。这本书的语言风格严谨而不失生动，作者的论述条理清晰，逻辑严密，让我能够深刻体会到斯宾诺莎哲学思想的系统性和深刻性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《斯宾诺莎哲学研究》本身就散发出一种沉甸甸的学术气息，让我对它充满了期待。翻开扉页，我立刻被作者严谨而又富有洞察力的文字所吸引。作者并非简单地罗列斯宾诺莎的思想片段，而是试图构建一个内在逻辑自洽的哲学体系。从“实体”的概念出发，作者层层递进，深入剖析了斯宾诺莎如何从一个根本性的本体论出发，推导出他对上帝、自然、人类认识以及伦理道德的独特见解。我特别欣赏作者在解释那些看似晦涩难懂的术语时所展现出的耐心和清晰度，例如“属性”和“样式”之间的关系，作者通过大量的类比和细致的辨析，使得这些抽象的概念变得触手可及。更重要的是，作者并没有将斯宾诺莎的哲学视为一套僵死的理论，而是试图挖掘其在当代语境下的生命力。他通过对斯宾诺莎认识论的解读，揭示了其理性主义如何超越了笛卡尔的主体性束缚，强调了认识过程中的客观性和必然性，这对于我们理解知识的本质和获取方式具有重要的启示意义。同时，作者在论述斯宾诺莎的伦理学时，更是将“德性即力量”这一核心观点阐释得淋漓尽致，让我们看到一种超越了传统道德训诫的、更加积极和肯定的人生哲学。这本书不仅仅是对斯宾诺莎思想的梳理，更是一场引导读者进行深度思考的哲学之旅，它让我对“自由”和“必然”的关系有了全新的认识，也促使我重新审视自身在世界中的位置和意义。

评分☆☆☆☆☆

《斯宾诺莎哲学研究》的阅读过程，让我对“永恒”和“变化”这对看似矛盾的概念有了更深刻的理解。作者在解读斯宾诺莎关于“实体”的论述时，强调了其永恒不变的本质，它是万物的根源，不生不灭，不依赖于任何外在条件。然而，作者也清晰地阐述了“样式”的丰富多样和不断变化，无论是物理现象还是人类的思想情感，都在永恒的实体之下，以各种不同的形式呈现。这种对永恒与变化的辩证统一的理解，消除了我对宇宙运作的许多疑虑。我尤其赞赏作者在分析斯宾诺莎的“必然性”时，所强调的并非一种宿命论，而是对事物内在逻辑和发展规律的深刻认识。他指出，当我们理解了万物皆由实体在特定属性下的必然运动时，我们就能以一种更加平静和理性的态度去面对生活中的挑战。书中对斯宾诺莎“爱上帝”的解释，更是让我看到了哲学与人生修养的紧密联系，它是一种对宇宙真理的深刻洞察和发自内心的敬畏。这本书的文字精炼而又富有哲理，作者对斯宾诺莎思想的把握非常到位，能够将那些复杂的哲学论述转化成引人入胜的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

《斯. 宾. 诺. 莎. 哲. 学. 研. 究. 》这本书，如同一座精心构建的逻辑迷宫，带领我一步步深入斯宾诺莎思想的腹地。作者在开篇便以一种引人入胜的方式，勾勒出斯宾诺莎哲学体系的宏大蓝图，从“实体”这一唯一、无限、永恒的根本出发，逐层展开对“属性”、“样式”、“思想”、“广延”等核心概念的阐释。我尤其被作者对“属性”概念的解读所吸引，他指出，属性是实体本质的显现，是实体所能被认识的方面，而思想和广延仅仅是我们能够把握的两种无限属性。这种将万物统一于一个唯一实体的宏大视角，彻底颠覆了我以往受二元论思维模式的影响。作者在处理斯宾诺莎关于“理性”和“情欲”的关系时，更是展现了其对人性深刻的洞察，他认为，真正的自由并非摆脱情欲，而是通过理性去理解情欲的运作机制，并以一种更为智慧和健康的方式去驾驭它们。书中对斯宾诺莎“认识上帝”的论述，并非宗教式的崇拜，而是对宇宙内在理性秩序的深刻理解和热爱，这种“理性的爱”让我看到了哲学与人生境界提升的紧密联系。作者的文字功底深厚，无论是复杂的概念辨析，还是对人生境遇的哲学反思，都处理得恰到好处，使我能够沉浸其中，体会斯宾诺莎思想的深刻魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书《斯宾诺莎哲学研究》让我对“心物二元论”的挑战有了全新的认识。作者在书中详细地探讨了斯宾诺莎如何批判笛卡尔的二元论，并提出了“实体”这一核心概念来统一思想和广延。他指出，在斯宾诺莎看来，思想和广延并非两种独立的实体，而是唯一实体——上帝——的两种无限属性。这意味着，我们所体验到的精神活动和我们所感知的物质世界，实际上是同一实在的不同表现形式。这种观点极大地拓展了我的思维方式，让我不再将心灵和身体视为截然分开的存在。作者在论述斯宾诺莎的“样式”时，清晰地解释了我们个体的心灵和身体，不过是实体在思想和广延这两种属性下的有限样式。这种理解方式，让我看到了个体生命在宏大宇宙中的位置，也让我对“因果关系”有了更深刻的理解，因为一切事件都是实体必然性的体现。我特别欣赏作者在书中对斯宾诺莎“情绪”和“德性”关系的分析，他指出，斯宾诺莎的伦理学是一种积极的、肯定生命的力量，通过理解必然性，我们可以克服负面情绪，实现内心的平静和自由。这本书的语言表达充满智慧，作者的分析深刻而又富有感染力，让我沉浸在斯宾诺莎的哲学思想中，久久不能自拔。

评分☆☆☆☆☆

《斯宾诺莎哲学研究》是一本让我对“认识”的本质有了更深刻理解的书。作者在阐释斯宾诺莎的认识论时，非常清晰地勾勒出了斯宾诺莎从低级认识到高级认识的三个层次：道听途说、经验和推理。我之前一直认为，我们获取知识主要依赖于经验，但这本书让我看到了推理在认识真理过程中不可替代的作用。作者重点分析了斯宾诺莎如何通过“理性”这一认识能力，把握“实体”的本质，以及“属性”和“样式”之间的逻辑关系。他指出，斯宾诺莎的哲学体系是一种基于理性的、必然的知识体系，它不依赖于偶然的观察或主观的情感。这种对理性的高度推崇，让我反思了我们在学习和思考过程中，是否足够重视逻辑推理和概念辨析。作者在论述斯宾诺莎的“思想”和“广延”这两种无限属性时，展现了其驾驭复杂概念的能力，他解释了这两种属性是如何作为同一实体的不同表现方式，并且都指向了同一的、唯一的实体。这本书的叙述方式非常平易近人，即使面对斯宾诺莎哲学中一些看似深奥的论点，作者也能用清晰的语言和恰当的比喻来解释，使得我能够循序渐进地理解斯宾诺莎的思想精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书《斯宾诺莎哲学研究》对我最大的启发在于，它提供了一种看待“痛苦”和“快乐”的全新维度。作者在阐释斯宾诺莎的伦理学时，非常细致地分析了人类情感的根源，以及如何通过理性来驾驭和转化这些情感。他指出，许多的痛苦并非来自于事件本身，而是来自于我们对事件的误解和不恰当的反应。斯宾诺莎强调，真正的快乐并非短暂的感官享受，而是源于对真理的认识和对自身力量的肯定。这种观点让我反思了自己在面对挫折和困难时的心态。作者在书中还深入探讨了斯宾诺莎关于“自由”与“必然”的辩证关系，他强调，认识到事物发展的必然性，反而能够帮助我们摆脱情绪的奴役，实现内心的自由。我尤其欣赏作者在解释斯宾诺莎的“道德”时，所强调的并非一套外在的戒律，而是基于理性对自身行为的肯定和追求。这本书的语言流畅且富有启发性，作者的分析深刻而又富有说服力，让我感觉自己不仅是在阅读一本哲学著作，更是在进行一场自我认知和自我完善的旅程。

评分☆☆☆☆☆

《斯宾诺莎哲学研究》的阅读体验是一次对自身思维边界的挑战和拓展。作者在处理斯宾诺莎的几何学演绎法时，并未将其视为一种枯燥的论证形式，而是将其视为一种认识真理的有效方法，一种将哲学从主观臆断中解放出来的关键。他详细解读了斯宾诺莎如何运用定义、公理、命题、证明等一系列逻辑工具，构建起一个关于实体、属性、样式、思想、广延等概念的精密体系。我尤其欣赏作者在解释“无限属性”和“有限样式”时所做的努力，他通过对这些概念的细致辨析，揭示了斯宾诺莎哲学如何力图把握事物的终极实在，同时又承认我们对这种实在的认识是有限的。作者并没有回避斯宾诺莎哲学中一些被认为难以理解或存在争议的部分，而是以一种开放的态度，邀请读者一同探索。例如，在论述斯宾诺莎关于人类情感和行为的决定论时，作者通过深入分析“情欲”和“理性”的关系，指出斯宾诺莎并非否定人的能动性，而是强调在理解了事物必然性之后，人可以通过理性来驾驭自己的情欲，从而获得真正的自由。这本书的价值在于，它不仅梳理了斯宾诺莎思想的脉络，更重要的是，它激发了我对哲学方法论的思考，让我认识到严谨的逻辑和清晰的表述对于构建深刻的哲学思想的重要性。

评分☆☆☆☆☆

贺麟先生弟子的作品，资料详实，虽然内容还是有些小问题，但总体还是很不错的。斯宾诺莎的哲学真是怪异地精美，好像带着异域气息的华美的瓷瓶。

评分☆☆☆☆☆

很好，读完一本翻译的很烂的伦理学之后，直觉小斯说的很多都是非常符合自己的口味的，但是又是模糊的，这种模糊衍生出一种光环。读完这本书后很多东西都“清楚明晰”了，光环消释了，更多的思考是如何指导行动的层面……

评分☆☆☆☆☆

阅读《伦理学》时，会不断翻到“界说”“公理”部分，ok我认为没有人会蠢到专门研究斯宾诺莎，因为不可避免地需要大量的重复，除非你把那27个界说、22个公则、259个命题都牢记于心，不然你迟早会乱了套。正如黑格尔所说“至于他的学说体系，那是很简单的，大体上是很容易掌握的。唯一的困难部分在于方法，在于他用来表达思想的那种错综复杂的方法，”因此洪老先生的书中大量冗杂，因此很难说是一本“足以与西方一流学者相抗衡的具有国际水平的学术著作”，只能说它太过全面并清晰而分明的展示了斯宾诺莎哲学的基本样态，不过本书对《神学政治论》论述极少，而主要是在《伦理学》体系之下的，因而全书主要分为自然系统、认识系统、伦理系统三部分。斯宾诺莎哲学的生命性在于其总是斩钉截铁地调和对立冲突，最终归于神这个唯一的实体。

评分☆☆☆☆☆

觉得贺麟师害了一个纯青

评分☆☆☆☆☆

洪汉鼎先生真的好强！