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斯宾诺莎哲学研究

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洪汉鼎
中国人民大学出版社
2013-6-1
633
88.00
平装
当代中国人文大系
9787300169224

图书标签: 斯宾诺莎  哲学  洪汉鼎  〖西方思想史〗  齐·当代中国人文大系(中国人民大学出版社)  论题参考  待借  affect   


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发表于2024-12-23

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图书描述

《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》是作者洪汉鼎研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源,全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容,论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成,澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握,详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述,指出它是自成系统的认识论唯理论,同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题,指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善,爱神就是追求至善,提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目,从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。

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著者简介

洪汉鼎,1938年11月19日生于江苏省南京市,原籍湖南长沙,1951至1956年在江苏无锡市辅仁中学读书。1956年夏考入北京大学哲学系,从习于贺麟教授、洪谦教授和冯友兰教授,研习西方哲学,1961年毕业。1963年考人中国社会科学院哲学研究所。1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手。1983年获德国洪堡基金会研究资金,赴德国进修两年,由于对中德哲学交流作出贡献,1984年10月受德国总统卡斯顿斯的接见。1985年返国后,任职于北京社会科学院哲学所。1986年任研究员(教授)。1991年荣获德国杜塞尔多夫哲学名誉博士,之后多次赴德国、香港等地讲学。1992年成为享受政府特殊津贴专家。1994年代表作《斯宾诺莎哲学研究》(1993年,人民出版社出版)获北京市第三届哲学社会科学优秀成果一等奖。1995年任德国杜塞尔多夫大学哲学院客座教授,并在德国讲学一一学期。回国后,先后任山东大学、东南大学客座教授,担任北京大学、人民大学和南开大学博士论文答辩委员会委员,并任北京社会科学院学术委员会委员。1996年译著《真理与方法》两卷本(1993—1995年台湾时报文化出版公司出版)获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖。自2001年起,一直在台湾几所大学任教。现任北京社会科学院哲学所研究员,山东大学中国诠释学研究中心主任,中华全国西方哲学史学学会和现代外国哲学学会理事,以及国际斯宾诺莎学会(荷兰、德国)理事。


图书目录


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用户评价

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阅读《伦理学》时,会不断翻到“界说”“公理”部分,ok我认为没有人会蠢到专门研究斯宾诺莎,因为不可避免地需要大量的重复,除非你把那27个界说、22个公则、259个命题都牢记于心,不然你迟早会乱了套。正如黑格尔所说“至于他的学说体系,那是很简单的,大体上是很容易掌握的。唯一的困难部分在于方法,在于他用来表达思想的那种错综复杂的方法,”因此洪老先生的书中大量冗杂,因此很难说是一本“足以与西方一流学者相抗衡的具有国际水平的学术著作”,只能说它太过全面并清晰而分明的展示了斯宾诺莎哲学的基本样态,不过本书对《神学政治论》论述极少,而主要是在《伦理学》体系之下的,因而全书主要分为自然系统、认识系统、伦理系统三部分。斯宾诺莎哲学的生命性在于其总是斩钉截铁地调和对立冲突,最终归于神这个唯一的实体。

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让人有想买纸质版的强烈愿望 好爱这本啊

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老学者的书始终是丰富而实在,虽然有点唠叨,但是唠唠叨叨的把整个斯宾诺莎哲学一丝不苟、严丝合缝的讲述了出来,读起来感觉很安心。斯宾诺莎可以说是个极其前卫的哲学家,神或自然、同一两面论、身心同时发生论、复杂的真理认知系统、反自由意志、反目的论,当斯宾诺莎被逐出犹太教会、被安上无神论罪名时恰好印证了真正的哲学永远是不合时宜的、永远是属于未来的。戴着不同哲学流派的有色眼镜来看斯宾诺莎都能找到自己的认同点,可以说他完成了德尔斐神谕,可以说他是辩证法的先驱,可以说他是神学和形而上学的敌人,可以说他是尼采的维吉尔,甚至—“不是对立,而是区别”—德勒兹也钟爱斯宾诺莎…严密的几何学方法系统同时还存在着更多演绎的可能,他并未封闭而始终敞开。

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内容非常全,应该是市面上最适合保存的对斯宾诺莎进行全面叙述的书了。 一分扣在两个地方,一个是还是有一些意识形态的味道(虽然能感觉到作者已经有意识的去避免),这是时代的无奈;另一个是作为哲学书居然没有索引,这个是真的很不能理解。

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内容非常全,应该是市面上最适合保存的对斯宾诺莎进行全面叙述的书了。 一分扣在两个地方,一个是还是有一些意识形态的味道(虽然能感觉到作者已经有意识的去避免),这是时代的无奈;另一个是作为哲学书居然没有索引,这个是真的很不能理解。

读后感

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读得入迷! 斯宾诺莎14年写成《伦理学》,洪汉鼎也是十余年著成此书,将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰,即可作为入门,亦可作为总结!值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好!亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅,可以视作是斯宾诺莎...  

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读得入迷! 斯宾诺莎14年写成《伦理学》,洪汉鼎也是十余年著成此书,将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰,即可作为入门,亦可作为总结!值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好!亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅,可以视作是斯宾诺莎...  

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还不错!陈康的原文:理想到的翻译对于了解原文的人的功用还不仅在校勘方面。如若一种翻译在学说方面是有价值的,凡遇到这一类问题时,读者皆可以从它看出,译者的看法是怎样,反之,译者尽其躲避的能事,结果使人看不出来他对这个闻。题的解答是怎样,也许他自己对此并无一定的...

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哈哈,但是我找到了有趣的东西。 比如,斯宾诺莎24岁的时候,犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说,对他采取了大开除的处罚,处分的措辞如下: 遵照天使和圣徒们的审判,并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意,在这些神圣的摩西律法之前,并根据他所载的六百一...  

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哈哈,但是我找到了有趣的东西。 比如,斯宾诺莎24岁的时候,犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说,对他采取了大开除的处罚,处分的措辞如下: 遵照天使和圣徒们的审判,并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意,在这些神圣的摩西律法之前,并根据他所载的六百一...  

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