具體描述
全書共分二十六章。首先論述普通方麵的教育的社會職能和效用。其次，探索和闡明瞭民本主義社會所包含的思想和把這些思想應用於解決教育事業諸多問題的努力。最後兩章則分彆論述實用主義的真理論和道德論。
作者簡介
約翰•杜威（John Dewey），美國哲學傢、心理學傢、教育學傢，實用主義哲學學派創立人。1884年獲約翰斯•霍普金斯大學哲學博士學位。1894年任教於芝加哥大學，與同事共同發錶《邏輯學研究》論文集，被詹姆斯盛贊為標誌著“芝加哥哲學體係”的誕生。1904年任哥倫比亞大學哲學教授，任教25年，成為美國最著名的教師。1919—1921年間曾來中國講學。其研究領域涉及政治、教育、社會學、曆史學和經濟學等多方麵，主要著作除本書外，另有《學校與社會》《哲學的改造》《經驗和自然》等。
鄒恩潤，筆名韜奮，祖籍江西餘江，中國新聞記者、政論傢、齣版傢。1921年，上海聖約翰大學畢業。1922年任中華職業教育社編輯股主任；1926年任《生活》周刊主編，畢生從事新聞齣版工作。1932年，創辦生活書店；1935年創辦《大眾生活》周刊；1936年在香港創辦《生活日報》；1937年抗戰開始後，先後主編《抗戰》《全民抗戰》等刊物，積極宣傳抗戰。著有《萍蹤寄語》《經曆》《患難餘生記》等，1955年齣版《韜奮文集》收集瞭他主要著作。
名人評杜威：
悉尼•鬍剋：在任何領域中，在原來作為教科書齣版的著作中，《民本主義與教育》是唯一的不僅達到瞭經典著作的地位，而且成為今天所有關心教育的學者不可不讀的一本書。
目錄資訊
譯者序言
原序
第一章教育為生活所必需
一生活由傳遞而自新
二教育與交通作用的關係
三正式教育的位置
撮要
第二章教育有社會的作用
一環境的性質與意義
二社會的環境
三社會環境是有教育影響的
四學校是一個特彆環境
撮要
第三章教育有指導的作用
一環境是有指導能力的
二社會指導的方式
三模仿與社會心理學
四把上麵的理論應用於教育
撮要
第四章教育即生長
一生長的條件
二習慣是生長的錶現
三這觀念在教育上的關係
撮要
第五章豫備作用開展作用與法式的訓練
一把教育看作豫備作用
二把教育看作開展作用
三把教育看作心能的訓練
撮要
第六章保守的教育與進取的教育
一教育有形成心的作用
二把教育看作復演與迴顧的作用
三教育即改造
撮要
第七章教育上的民本主義的觀念
一人類團體的涵義
二民本主義的理想
三柏拉圖的教育哲學
四十八世紀的“個性的”理想
五國傢的教育與社會的教育
撮要
第八章教育上的目的
一目的的性質
二良好目的的標準
三教育上之應用
撮要
第九章“自然的發展”與“社會的效率”
一供給目的的“自然”
二把“社會的效率”作為教育的目的
三把“文化修養”作為教育的目的
撮要
第十章興趣與訓練
一興趣與訓練的意義
二興趣觀念在教育上的重要
三這個問題在社會方麵的關係
撮要
第十一章經驗與思想
一經驗的性質
二經驗裏麵的迴想
撮要
第十二章教育裏麵的思想
一教學法的要素
撮要
第十三章教學法的性質
一教材與教學法的聯貫
二普通的方法與個人的方法
三個人方法的特性
撮要
第十四章教材的性質
一教師與學生的材料
二教材在學生裏麵的啓發
三科學或“理性化的知識”
四有社會性的材料
撮要
第十五章課程中的遊戲與工作
一主動的作業在教育上的位置
二可用的作業
三工作與遊戲
撮要
第十六章地理與曆史的要旨
一初步活動的意義的擴充
二曆史與地理有互相補助的性質
三曆史與現今的社會生活
撮要
第十七章課程中的科學
一邏輯的方法與心理的方法
二科學與社會的進步
三教育上的自然主義與人本主義
撮要
第十八章教育的價值
一“瞭解或欣賞”的性質
二估量科目的價值
三價值的劃分與組織
撮要
第十九章勞動與閑暇
一勞動與閑暇所以相反的根源
二現今的實在情形
撮要
第二十章理智的科目與實用的科目
一經驗與純粹知識的相反
二關於經驗與知識的近世學說
三經驗即實驗
撮要
第二十一章物質的科目與社會的科目：自然主義與人本主義
一“人本科目”的曆史的背景
二近代對於“自然”之科學興趣
三現今的教育問題
撮要
第二十二章個人與物界
一心是純粹屬於個人的
二個人的心即改造的原動力
三教育與哲學相應之點
撮要
第二十三章教育與職業
一職業的意義
二職業的目的在教育上所占的位置
三現今的機會與危險
撮要
第二十四章教育哲學
一上述要點之評論
二哲學的性質
撮要
第二十五章知識論
一繼續性與二元論
二方法論的派彆
撮要
第二十六章道德論
一主內與主外的區彆
二責任心與興趣的相反
三智慧與品性
四社會與道德
撮要
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
坦白說，起初我以為這是一本關於區域經濟發展政策的枯燥報告，但翻開之後纔發現，作者用極其生動的案例分析，構建瞭一個關於中國南方小城鎮市場經濟轉型的精彩範本。書中對特定時期（如上世紀九十年代中期）溫州、泉州等地傢族式企業如何在全球化競爭中求生、演化乃至最終實現跨區域擴張的描述，簡直是一部微縮版的“資本的中國故事”。作者采用瞭紮根理論的研究方法，大量的田野調查數據和企業訪談，使得分析極具說服力。他沒有停留在對經濟數字的簡單羅列，而是深入探討瞭當地獨特的宗族網絡、人情資本在市場規則尚未完全建立時所扮演的關鍵角色，揭示瞭製度變遷下，地方性知識如何轉化為經濟動力的微妙過程。
评分這本關於中國現代文學批評史的評論集，展現瞭極高的學術功力和批判銳度。評述的跨度從“五四”新詩的初啼到七八十年代的“傷痕文學”思潮，幾乎完整勾勒瞭中國現代文學批評理論體係的建立與演變過程。作者的厲害之處在於，他能夠精準地把握每一個批評流派的核心論點，並將其置於當時的社會文化語境中進行審視，而非簡單地進行歸納。尤其對早期文學研究會與語絲派之間的論戰分析，不僅梳理瞭他們觀點的分野，更深入探討瞭這些理論爭端背後，知識分子對於“文學的功用”這一根本問題的不同迴答。語言風格犀利而精準，充滿瞭哲學思辨的色彩，讀起來需要全神貫注，但每一次思緒的穿透，都會帶來豁然開朗的愉悅感。
评分這部厚重的曆史著作，洋洋灑灑地鋪陳瞭二十世紀初中國知識分子在麵對西方思潮衝擊時，對於“國民性改造”這一宏大命題的集體探索與掙紮。作者以細膩的筆觸，挖掘瞭那些激進與保守思潮交織的年代裏，知識精英們如何試圖從根本上重塑民族精神的藍圖。尤其引人注目的是，書中對梁啓超、陳獨秀等人物在不同階段思想轉變的深度剖析，那些關於“新青年”如何被時代的洪流裹挾，從最初的滿腔熱血到後來的沉重反思，其間的心理軌跡描摹得入木三分。它不僅僅是一部思想史的梳理，更像是一麵映照那個特定曆史時期知識分子精神睏境的鏡子，讓人在閱讀中不斷叩問：一個民族的“精神重生”究竟該以何種姿態發生？文筆典雅，邏輯嚴密，盡管涉及的理論框架復雜，但敘事推進卻張弛有度，使得即便是對相關曆史背景不太熟悉的讀者，也能被其深邃的洞察力所吸引，跟隨作者的思路進入那段波詭雲譎的知識圖景之中。
评分這部關於中國古代哲學中“天人關係”的比較研究，令人耳目一新。它並未沿襲傳統儒釋道三傢說教式的探討，而是將目光投嚮瞭那些相對冷門但極具洞察力的道傢支流以及魏晉玄學的某些晦澀篇章。作者以西方現象學和海德格爾的“存在論”為工具，重新詮釋瞭莊子、郭象等人的“齊物”與“獨化”思想，試圖揭示中國古代思想傢如何處理人類主體性與宇宙本體之間的永恒張力。行文風格典雅而富於詩意，大量引用古籍原文，但譯注詳盡，使得晦澀的哲學概念變得可感、可觸。它提供瞭一種全新的視角，讓我們得以從現代性的藩籬中抽身，重新體驗古人對“道”的直觀把握和對生命意義的終極追問。
评分讀完這本關於近代中國社會運動的專著，我最大的感受是其敘事視角的獨特性。作者沒有將目光局限於宏大的政治事件或高層決策，而是巧妙地將鏡頭聚焦於那些邊緣地帶的社會群體——手工業者、城市貧民以及新興的工商業階層。書中詳細記錄瞭二十世紀三四十年代，這些群體在工業化浪潮衝擊下所經曆的物質生活劇變與文化心理上的錯位與適應。例如，對於上海紡織女工工會活動的案例研究，作者引入瞭大量的口述史料和檔案記錄，使得那些曾經被淹沒在曆史塵埃中的“小人物”的呼聲得以再現，他們的抗爭、妥協與夢想，構成瞭那個時代最真實也最不易察覺的底色。這種“自下而上”的研究方法，極大地豐富瞭我們對近代中國社會變遷復雜性的理解，使得曆史不再是冰冷的概念堆砌，而是充滿瞭溫度與張力的人間故事。
评分morgan強烈推薦，說這個會讓一個人對很多事情感興趣，有熱情，我很認同
评分不好讀
评分morgan強烈推薦，說這個會讓一個人對很多事情感興趣，有熱情，我很認同
评分實在對鄒先生的翻譯水平不敢恭維。。。我又去找來英文版對照著看
评分morgan強烈推薦，說這個會讓一個人對很多事情感興趣，有熱情，我很認同
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