具体描述
《北大哲学课》包括哲学与西方哲学两部分，以北大著名哲学教授们的教学指导为方向，涵盖古今中外哲学理论的经典篇目。中国哲学部分，收录四书五经即《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》中的部分篇目，以及后期哲学家的主要观点的篇章，凝结中国哲学之精髓。西方哲学部分，也以时间顺序记录了从古希腊时期泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采等西方哲学代表人物流光溢彩的哲学长卷。收录其主要理论经典篇目，囊括西方哲学之精华。
作者简介
经典课程编委会成员，主要由国内知名高校的教授和讲师组成。编委会里的成员都具有丰厚的知识储备和严谨负责的工作态度，曾多次参与同类书的编辑工作，经验丰富。
目录信息
◎◎先秦时期
阴阳五行的智慧 3 / 八卦的奥秘 5 / 周易（二则） 7
制礼作乐的能臣 7 / 一代智者的道德修养 9
必须遵循的准则 12 / 《老子》的人生哲学 14
老子（一则） 17 / 万世师表，以德服人 18 / 论语（二则） 21
孝义行天下 22 / 《大学》、《中庸》里的生存智慧 24
大学（一则） 27 / 人之所以异于禽兽 27 / 仁政才是保障 29
孟子（一则） 32 / 平民教父的哲思 33 / 用爱拯救世界 35
墨子（二则） 37 / 超越贫困的人生 38 / 庖丁解牛 40
学富五车 42 / 白马非马，病人非人 45 / 事实胜于雄辩 48
五德终始说与明堂制度 49 / 人人都可以成为圣人 51
劝学（节选） 54 / 刑过不避大臣 55 / 宋人酤酒 57
◎◎秦、汉时期
黄老之学 59 / 天亦有道 62 / 一个儒者的自白 64
天人三策（节选） 66 / 心在天下 67 / 淮南子（二则） 69
模仿大师 70 / 真理是在争论中确立的 72
是神创造了人，还是人创造了神 74
◎◎魏、晋、南北朝时期
万物亦有亦无 77 / 天人之际是奇才 79
放浪形骸皆自然 81 / 赠秀才入军（其二） 83
拥有绝对自由的人 84 / 咏怀（节选） 86
口若悬河的郭象 87 / 藏在金丹中的长生不老术 89
众神的传说 91 / 八仙过海各显神通 92
无法验证的来世幸福 94 / 思想界三分天下 96
人生就如同一树花 98 / 神灭论（节选） 100
◎◎隋、唐时期
多元开放 102 / 三千性相都具足于一念之中 104
玄奘西行求法 105 / “胡言乱语”得衣钵 107
净在修心 110 / 见性成佛 111 / 韩愈谏迎佛骨 112
师说（节选） 114 / 柳宗元统合儒释 117
小石潭记（节选） 118
◎◎两宋时期
理学的天下 120 / 先天下之忧而忧 122
出淤泥而不染 124 / 爱莲说 126 / 万物是我的朋友 127
二程创天理论哲学 128 / 圣人当以道心为主 130
朱熹诗选（两首） 132 / 宇宙是吾心，吾心是宇宙 134
◎◎明、清时期
圣人之道，吾性自足 137 / 我劝天公重抖擞 140
天下兴亡，匹夫有责 141 / 日知录（节选） 144
最完备的政治 145 / 病梅馆记（节选） 147
睁眼看世界 149
◎◎古希腊哲学
爱智慧的源头 153 / 智者的顿悟 154 / 和谐就是一切 156
灵魂应该是干燥的 158 / 论自然（节选） 160
万物不变都是一 161 / 巴门尼德著作（残篇） 163
让生活快乐起来 164 / 心是事物唯一的因 167
精神上的助产士 168 / 不懂哲学的人只能看到影子 171
最“好”的政治制度 173 / 理想国（节选） 175
希腊哲学的集大成者 178 / 人的本性在于求知 180
花园哲学家 182 / 是幸福主义，还是享乐主义 183
论快乐（节选） 185 / 芝诺悖论 187 / 帝王哲学家 189
沉思录（节选） 191 / 任何存在都是可怀疑的 193
人生的最高目的 195
◎◎中世纪哲学
犹太宗教的发展 197 / 基督教的开端 199
创世纪（节选） 200 / 天主教哲学教父 202
忏悔录（节选） 204 / 一段被遗忘的时代 206 / 修道运动 208
教皇国的真正建立者 209 / 物质也具有思考能力 211
信仰寻求理解 213 / 上帝存在论（节选） 215
伊斯兰文化及其哲学 217 / 伊斯兰教哲学的集大成者 218
顺应时代发展，大胆革新 220 / 上帝是完美的 222
神学大全（节选） 224 / 教皇制的衰落 226
财产是罪的结果 229
◎◎近现代哲学
意大利文艺复兴 232 / 君主必须像狐狸一样狡猾 234
君主论（节选） 236 / 真信仰是一种愚痴 239
最低级的奴隶也能享有自由 241 / 知识就是力量 243
论说文集（节选） 245 / 所有人对所有人的战争 247
戴面具的哲学家 250 / 哲学原理（节选） 252
被骂名包围的哲学家 254 / 一个人的世界可以同样精彩 256
政府论（节选） 258 / 没有两片完全相同的树叶 260
帝国的路线取道西方 263 / 信念并非合理的东西 265
人性论（节选） 267 / 政治上的美德 269
论法的精神（节选） 272 / 人生的价值由自己决定 273
社会契约论（节选） 276 / 诚实是智谋的基本条件 277
最大的幸福原则 280 / 19世纪的精神生活 282
现实的就是合理的 284 / 所谓的时间无非是一种幻觉 285
国家是一个理性的存在 287 / 人是能够认识客观世界的 289
宗教的本质（节选） 291 / 理想社会应该没有战争 293
为了最大多数人的最大幸福 295 / 悲观是一种有用的解毒剂 297
生存的痛苦与虚无（节选） 300 / 神的道路高过人的道路 302
以一柄铁锤进行哲学思考 304 / 尼采的白日梦 306
我们缺什么（节选） 308 / 马克思为什么是对的 310
· · · · · · (收起)
读后感
对于选择这本书，建议读冯友兰的中国哲学史。内容短而不精，可读性太低了。对于选择这本书，建议读冯友兰的中国哲学史。内容短而不精，可读性太低了。对于选择这本书，建议读冯友兰的中国哲学史。内容短而不精，可读性太低了。对于选择这本书，建议读冯友兰的中国哲学史。内容...
读研时期，写过篇中西方传统幸福观的比较，投期刊之前，导师指出西方幸福观代表人物中“边沁”出现得很莫名。功利主义哲学创立者——边沁，出生于1748年的英国，属于近现代思想家，被放在“传统”即古代西方哲学的文章中，“中西方思想史”知识匮乏可见一斑。 事实上，缺乏的何...
读研时期，写过篇中西方传统幸福观的比较，投期刊之前，导师指出西方幸福观代表人物中“边沁”出现得很莫名。功利主义哲学创立者——边沁，出生于1748年的英国，属于近现代思想家，被放在“传统”即古代西方哲学的文章中，“中西方思想史”知识匮乏可见一斑。 事实上，缺乏的何...
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用户评价
这本书对“伦理困境”的处理方式，展现了作者极高的思想成熟度和批判性。它没有提供一锤定音的道德准则，而是像一个技艺精湛的解剖学家，将一个又一个经典的道德难题（比如著名的“电车难题”的变体）置于显微镜下，层层剥离其内在的冲突点。作者对功利主义和义务论的比较分析尤其精彩，他不仅指出了各自的优点，更尖锐地揭示了它们在极端情况下的逻辑困境，不回避矛盾。更难能可贵的是，作者在批判既有理论的同时，也展示了一种建设性的怀疑态度，鼓励读者去构建自己的道德直觉框架，而非盲目追随任何一种既定的学说。读到这部分时，我感觉自己被邀请进入了一个没有预设立场的思辨场域，我的内心的小小“天平”被反复倾斜和校准，最终达成的，是一种更具韧性和复杂性的道德理解。这种开放式的引导，远比任何教条式的说教要有效得多。
从装帧和设计角度来看，这本书也透露出一种精心打磨的匠人精神。书页的纸张选择，触感温润而不反光，长时间阅读也不会让眼睛感到疲劳；排版上的留白得当，使得那些长段落的论述也不会显得拥挤不堪。这些细节上的考究，体现了出版方对知识载体本身的尊重，也间接提升了阅读的仪式感。更重要的是，虽然内容深刻，但全书的索引和术语对照表做得非常清晰，这对于需要频繁回溯和查阅特定概念的读者来说，是极其友好的设计。它似乎在暗示：这本书是一本会被反复阅读和参考的工具书，而非一次性消费品。这种对“使用体验”的关注，使得哲学学习的门槛在无形中降低了。总而言之，它不仅在思想上给予了我极大的滋养，在阅读的物理过程中，也提供了一种近乎完美的享受。
这本书的开篇就给我一种沉浸式的体验，作者似乎拥有点石成金的魔力，将那些原本晦涩难懂的哲学概念，描绘得如同身边的日常片段，生动而富有启发性。我记得有一章专门探讨了“现象学”的某些核心思想，但读起来完全没有那种高高在上的学究气。相反，它通过一系列贴近生活的场景还原，比如早晨醒来对“真实”的感知，或者与人交谈时对“意向性”的无意识流露，让我豁然开朗。这不是那种要求你死记硬背公式的教科书，更像是一场精心设计的思维漫步，每走一步，都有新的风景映入眼帘。尤其欣赏作者在处理康德的“先验”问题时所采用的比喻——将人类心智比作一个无形的滤镜，决定了我们如何接收和组织世界的信息。这种细腻的笔触，使得原本宏大的哲学思辨，变得触手可及，让人忍不住想放下书本，立马去观察和思考自己周围的世界。这本书的价值，不在于提供了标准答案，而在于它彻底改变了你看待日常经验的底层逻辑框架。
这本书的叙事风格，带着一种近乎散文诗般的韵律感，这在严肃的哲学著作中是相当罕见的。作者在阐述复杂理论时，偶尔会穿插一些历史典故或者个人化的反思，这些“留白”之处，恰到好处地缓冲了阅读的疲劳感，也为读者留下了自我延伸的空间。我特别喜欢那些关于“知识的边界”的探讨，作者没有用冷冰冰的定义来界定知识的范围，而是用一种近乎“文学化”的语言描绘了人类求知欲的本质——那种永无止境的好奇心和对未知领域的敬畏。这种文学性的表达，使得原本枯燥的知识传递过程，变成了一场充满情感共鸣的精神洗礼。它让我意识到，哲学思考从来都不是脱离情感和经验的空中楼阁，它根植于人类最深层的困惑与向往之中。这本书的语言是富有张力的，时而如涓涓细流般温柔，时而又如惊雷般振聋发聩，极大地提升了阅读体验的愉悦度。
读完这本书的中间部分，我最大的感受是其文本的“结构之美”与“思想的纵深感”。它不像市面上许多哲学入门读物那样，为了追求易懂而牺牲了思想的严谨性。相反，作者在构建论证时展现出惊人的逻辑控制力，每一个章节的过渡都像是精密的齿轮咬合，环环相扣，没有一丝多余的赘述。特别是在讨论到某些形而上学议题时，比如“时间本质”的探讨，作者没有满足于单一的解释路线，而是巧妙地引入了不同学派的观点进行交锋，但又始终保持着自己的清晰立场。这种多层次的辩证推进，让我感觉自己不仅仅是在被动接受知识，更像是在一个高水平的学术研讨会上，与一位博学多识的导师进行着深入的对话。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，因为其中蕴含的信息密度实在太大了。它要求读者投入百分之百的专注力，但回报也是巨大的——你所获得的，是对一个复杂哲学体系的整体把握能力，而非零散的知识点。
对于我这种入门者来说是本不错的书，每篇内容不多，不够细致，像是简单罗列和讲述，不过对于入门的书来说，我认为这样是可以了。
哲学相关人士的生平的极简罗列
作为入门者来说，是一个总括式的介绍，把中西重要的思想和哲学家做了简要介绍，扩充了知识面。读中国部分很感兴趣，也饶有趣味，西方部分可能是由于翻译部分还是思想本身零散，晦涩，读起来吃力很多。印象较深刻的是中国部分的老庄，王阳明和嵇康，西方部分是“三权分立”思想相关的洛克，孟德斯鸠，积极生活极其规律的康德，当然还有蔑视女性的尼采，也是不能忍！
内容还可以，道理不是特深奥，从字里行间能够感受到是怀着认真的态度写就～～
怎么说呢，有些水，作为哲学入门还行，只不过没北大什么事，而且书里讲的历史可能与所谓哲学也有点偏离。
