具体描述
这本书力求达到相对性与普遍性的结合。作者从一般人类学出发，进入“他者的目光”，再从“他者的目光”进入生活方式的“常识”，进而进入社会构成的原理，最后阐述人类学的基本认识与价值。
作者简介
王铭铭，毕业于厦门大学，后留学英国伦敦大学，获人类学博士学位。现任北京大学社会学人类学研究所教授。著有《社会人类学与中国研究》、《村落视野中的文化与权力》、《逝去的繁荣》等，近作有Grassroots Charisma：Four Local Leaders in China（与Stephan Feuchtwang合著）及《王铭铭自选集》。
目录信息
总序
开头的话
1．人看人
1．1人怎样成为人
1．2文化中的人
1．3一样的人，不同的文化
1．4价值观
2．他者的目光
2．1人的“发现”
2．2近代人类学
2．3不成功的转变
2．4现代人类学
3．“离我远去”
3．1从民族中心到现代中心
3．2奇异的生活方式
3．3“田野”之所见
4．迈进人文世界
4．1亲属组成的社会
4．2互惠、分配与交换
4．3权力与权威
4．4信仰、仪式与秩序
5．生活的节律
5．1“七月流火，九月授衣”
5．2时间就是社会
5．3历法与秩序
6．“天”的演化
6．1变化的世界
6．2文化动态论
6．3“大同人类学”？
7．看别人，看自己
7．1祖先问题的西行
7．2圣安德烈山
7．3山泉、牧场、民居、面包窑
7．4天主与雪山圣母，“社”与“会”
7．5同与不同
7．6非我与我
8．人类学者的成年
8．1善待他人的学问
8．2成为人类学家
8．3认识与价值
9．富有意义的洞察
9．1人类学的人文主义
9．2人类学的用途
9．3人类学的“中国心”
推荐阅读书目
· · · · · · (收起)
读后感
P93关于仪式的研究，凡•吉纳普关注社会中过渡的空间，认为过渡空间是在两个共同体之间起作用的部分，并将其推及至人的出生、成丁、结婚、生子、生病等事件中发生的仪式及年度节庆，定义为“过渡仪式”。特纳延续这个观点，指出过渡阶段的重要性在于在平时人的社会等级区分明...
费老的书真不是盖的，与此书形成强烈对比，有些基本分类还是比较好的 人类学四大分支：体质（生物）人类学 考古人类学 语言人类学 社会文化人类学 后三类又被包含在文化人类学里 文化的多样性与人的一致性 英国人类学家马林诺夫斯基考虑文化作为一种工具满足人的种种需要 ...
这是我很久没有在一本书上写感受了，看见每章背后特意留出的空白，很不好意思，于是提笔，尽管手敲习惯了键盘，尽管字越写越不好看了，可是依然想看见自己的字体，而非别人的字体。 嗯，说远了，不过以上也只是想说明这书的特别。 人类学是什么？ 估计看完了以后我如果要回答这...
作为一个外行人，我到图书馆搜了王铭铭这个名字，看可有什么作品，为的就是以前看过的两本书，一本是《西方作为他者：论中国“西方学”的谱系与意义》，另一本是《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的仔构思》。当时很是为第一本激赏。所以我就把王铭铭作为质量的保证了。 看完本书...
用户评价
初读这书的感受，简直像是在迷雾中摸索，但这种“迷茫”并非源于作者的表达不清，而是因为书中所描绘的世界观太过庞大和颠覆性了。我原以为人类学是对某个特定民族风俗的田野调查报告集合，但这本书却像一把手术刀，精准地剖开了我们习以为常的“常识”的内核，让我开始质疑自己赖以生存的那些“理所当然”的准则。作者的论证逻辑链条非常缜密，每一个小小的观察点，最终都汇集成一股不可抗拒的洪流，直冲我们对“自我”和“他者”的固有认知。我常常需要在读完一小节后停下来，合上书本，花上几分钟时间在房间里踱步，试图消化那种强烈的错位感。这种阅读体验是罕见的，它不提供廉价的答案，而是不断抛出更深刻的问题。它迫使你从一个完全陌生的角度去审视生活中的每一个细节，从餐桌上的食物到节日里的仪式，一切都变得可疑且迷人。这本书的价值在于，它提供了一种看待世界的全新语法，让你在阅读结束后，看待周围的一切都染上了一层哲学的思辨色彩。
这本书的装帧设计实在太抓人眼球了，那种略带粗粝感的纸张触感，加上封面上那个看似随意实则充满了象征意味的图案，初次拿到手时我就忍不住端详了许久。它不像那些常见的学术著作那样板着脸孔，反而散发着一种邀请你深入探索的神秘气息。内页的排版也看得出是用心设计的，字里行间留白的恰到好处，读起来非常舒服，即便是面对那些可能略显复杂的概念时，视觉上的负担也大大减轻了。我尤其欣赏作者在章节标题上的取舍，既有直指核心的专业术语，也穿插着一些富有意境的短语，仿佛在提醒读者，我们即将踏入的领域，远比我们日常经验所能触及的要广阔和幽深得多。这本书给我的第一印象，就是一个精心准备的“引子”，它成功地吊起了我对“未知”的好奇心，让我迫不及待地想撕开那层外壳，看看里面究竟蕴藏着怎样一个关于“人”的宏大叙事。从这本书的外在表现来看，它无疑是成功的，它成功地将一个看似严肃的学科，用一种极具艺术美感的方式呈现给了大众读者，这种跨越门槛的努力值得称赞。
这本书的叙事风格简直就像一位经验丰富的老者，坐在壁炉旁，用沙哑但充满智慧的声音讲述着那些跨越千年的故事。它没有那种教科书式的冰冷和断言，反而充满了拟人化的口吻和极富画面感的描述。我特别喜欢作者在探讨宏大理论时，总是能迅速地拉回到一个具体的人类行为实例上。比如，当谈及某种社会结构的演变时，他会立刻转述一个在某个偏远部落里亲耳听到的对话片段，或者描绘一个具体仪式上人们的眼神和动作。这种“拉近镜头”的手法，极大地增强了代入感，让那些抽象的理论不再悬浮于空中，而是落在了实实在在的泥土之上。读起来完全没有学术枯燥感，更像是一部引人入胜的人类史诗的精选篇章。文字的韵律感很强，句子长短错落有致，读到精彩处，忍不住会轻轻地拍案叫绝。这种对细节的痴迷和对故事的尊重，使得全书的阅读体验流畅而富有张力，我仿佛身临其境地参与了这些历史与文化的交织现场。
如果说大多数社科类书籍是在“告知”你事实，那么这本书更像是在“邀请”你进行一场智力上的深度探险。它的精妙之处在于其结构上的那种“螺旋上升”的展开方式。初期似乎在铺陈一些基础的概念和方法论，让人觉得安全且可控，但随着章节深入，作者开始巧妙地编织不同的文化案例，这些案例彼此之间看似独立，却又在更深层次上相互印证，形成一个越来越复杂、越来越精密的认知网络。每当我觉得我已经掌握了某个关键节点时，作者总会迅速引入一个看似矛盾的异质文化例子，立刻打破我的定势思维，迫使我重新校准我的理解框架。这种阅读过程充满了“顿悟”的瞬间，但这些顿悟并非轻松得来，而是伴随着对既有知识体系的拆解和重构。这本书的难度在于它要求读者保持高度的批判性参与，它不是那种可以被动接收的读物，而是需要你主动去构建意义的场域。它对读者的智力要求很高，但回报也是巨大的，因为它培养的是一种“多重世界观”的思维能力。
这本书的批判锋芒是极其锐利的，它毫不留情地指向了现代性，以及我们对“进步”的盲目崇拜。作者的立场绝非简单的“复古主义”或“反现代化”，而是一种深沉的、近乎悲悯的对人类选择之局限性的反思。他通过对不同社会形态的横向比较，无声地揭示了我们今天所珍视的某些“普世价值”，在更宏大的时间尺度和空间尺度下，其实是多么偶然和脆弱的产物。我感受到的不是教条式的说教，而是一种深植于田野考察基础上的冷静观察。尤其是在探讨知识的权力结构时，作者的笔力尤其老到，他没有进行空泛的道德谴责，而是将那种权力运作的机制，如同解剖昆虫的翅脉一样，清晰地展示在我们面前。这种对“权力如何制造真实”的探讨，让人读后感到一丝寒意，也激发了一种强烈的责任感——意识到我们所感知的一切，都可能是被精心塑造的结果。这本书的最终馈赠，或许就是那份对自身文化优越感的彻底祛魅。
人类学的入门读物。概念与分类做得还是很到位的，适合想要进学校学习人类学的读者；事例偏少，不够鲜活。
考前翻看。。。
研究所時期的回憶
冲着王铭铭和这套书的名头 可惜写得不行 太庞杂 也没有体现出人类学的魅力
通識尚可
