人は死んで何処へ行くか。 次々と大膽な仮説を提唱し「梅原古代學」で知られる著者が、最新の錶題作を軸にアイヌ文化と沖縄文化の中に日本の基層文化を見、併せて人類の未來文化を考える。
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世界中の日本の宗教 有中文版，本身就是一篇演講稿，內容平易，但很有見地，比如親鸞的還相迴嚮與阿依努世界觀的聯係，濃縮瞭梅原猛先生的主要觀點，日本式信仰的古層需要在繩文文化中找尋，繩文文化在阿尹努和衝繩文化中較多遺存，後一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是談這個問題。原古事記と柿本人麿 這篇通過人麻呂的用字風格和標記風格提齣瞭一個非常有魅力的假說，古事記原本為人麻呂所作，雖然主要是文本分析上的推理，更有力的證據還不大夠，但作為假說也足夠迷人瞭
评分世界中の日本の宗教 有中文版，本身就是一篇演講稿，內容平易，但很有見地，比如親鸞的還相迴嚮與阿依努世界觀的聯係，濃縮瞭梅原猛先生的主要觀點，日本式信仰的古層需要在繩文文化中找尋，繩文文化在阿尹努和衝繩文化中較多遺存，後一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是談這個問題。原古事記と柿本人麿 這篇通過人麻呂的用字風格和標記風格提齣瞭一個非常有魅力的假說，古事記原本為人麻呂所作，雖然主要是文本分析上的推理，更有力的證據還不大夠，但作為假說也足夠迷人瞭
评分第一部 世界中の日本宗教――日本人の「あの世」観】だけ
评分第一部 世界中の日本宗教――日本人の「あの世」観】だけ
评分世界中の日本の宗教 有中文版，本身就是一篇演講稿，內容平易，但很有見地，比如親鸞的還相迴嚮與阿依努世界觀的聯係，濃縮瞭梅原猛先生的主要觀點，日本式信仰的古層需要在繩文文化中找尋，繩文文化在阿尹努和衝繩文化中較多遺存，後一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是談這個問題。原古事記と柿本人麿 這篇通過人麻呂的用字風格和標記風格提齣瞭一個非常有魅力的假說，古事記原本為人麻呂所作，雖然主要是文本分析上的推理，更有力的證據還不大夠，但作為假說也足夠迷人瞭
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