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修辭學一篇好有趣！不過按我目前的情況，對古希臘羅馬經典的閱讀是追究不到文獻學的問題上去的，也就是瞎看看，算是完瞭上學期的一個瞭解願望吧C.G1

認認真真讀完，認認真真忘記，華麗麗的打醬油

看第三部分校勘學尤其親切啊。第一篇人名堆砌太簡略記賬

一如題名隻是“發凡”而已，第一章和第三章有所關聯：文本流傳的曆史，部分地也是語文學的曆史。第三章“文本考據”可參看《西方校勘學論著選》，關於“譜係法”的說明更為明晰，第二章可為“自由七藝”做一個背景理解使用。（《中世紀的自由七藝》）又：第二章翻譯彆扭極瞭，第一章有的詞語有解釋有的無，解釋的標注也不同，統一一下就好瞭。

就看瞭第一部分西方語文學簡史和第三部分的校勘。西方校勘學真的很早就有理論上的思考，對文本流傳的主次都有深刻認識，應該說他們很早就有書籍史的思考。而中國的校勘實踐淵源已久，不過校勘理論卻遠不如西方。西方文獻學真的有大裨益於中學。

丰卫平老师译《西方古典文献学发凡》排印错误不完全列表 【按】键人不懂德文，也没有德文原文，故只能用“理校法”，误伤之处难免，望谅。 另推荐肖有志先生文：《古典学教育中的柏拉图问题——〈西方古典文献学发凡〉评述）http://j.news.163.com/docs/10/2014082206/A47RNV8B...

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