重启古典诗学(增订版)

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出版者:华夏出版社
作者:刘小枫
出品人:
页数:361
译者:
出版时间:2013-9
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508074870
丛书系列:刘小枫集
图书标签:
  • 刘小枫
  • 哲学
  • 古典学
  • 政治哲学
  • 文学
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具体描述

十年前,笔者转向古典学问时随即面临一个问题:中西方的古典学问博大精深,但在如今的学科建制中却找不到地盘,甚至找不到一个恰切的学科名称。古典学问不按如今的文、史、哲划分学科,西方的现代“古典学”也不能涵盖西方的古典学问。如何为古典学问确立一个恰当的名称,使之在现代的大学体制中有一个落脚处,非常困难——当时我想到的名称即“古典诗学”,但随之感到这个名称也需要大费周章地说明:它不是中文系的一个二级学科,更不是中文系二级学科古代文学下的一个专业方向,而是……晚近十年,笔者试图从多方面说明何谓“古典诗学”,文章不论长短、不论文体,在此结集,便于学界同仁指教。

好的,这是一本关于明代中晚期文学思潮与文人实践的专著的详细图书简介,内容聚焦于晚明时期文坛的流变、批评体系的重构以及个体经验的文学化,与您提到的书名主题无关。 --- 《晚明文脉的张力与转向:以“性灵”与“风雅”的再协商为中心》 作者: 李怀瑾 出版社: 翰墨轩文化研究社 装帧与定价: 精装,全彩印刷,定价:128.00元 ISBN: 978-7-5661-2123-4 --- 内容提要: 本书深入考察了明代中晚期(约嘉靖、万历至崇祯年间)中国文坛经历的剧烈变动与深刻转向。这一时期,在国家政治权力结构转型、社会经济结构重塑以及思潮领域“异端”观念的勃兴背景下,传统的文学规范与审美趣味受到了前所未有的挑战与解构。本书摒弃了将晚明文学视为单一的“公安派”或“竟陵派”简单的激进反抗模式,而是试图在更广阔的文化场域中,剖析“性灵”观与“风雅”传统的复杂互动、张力与最终的协商过程。 全书以明代中晚期文人对“真情”的追求与对既有文体规范的修正为核心线索,通过对一批关键性作家——包括地位边缘化的诗人、新兴的散文家、以及在戏曲领域进行大胆革新的剧作家——的文本细读与史料爬梳,勾勒出晚明文学精神的内在逻辑。 --- 详细内容介绍: 第一部分:时代的底色与文学的困境 本书首先为读者构建了明代中晚期(特别是万历朝以后)的社会与思想背景。在程朱理学权威性逐渐动摇,阳明心学在实践层面遭遇挫折,以及士大夫阶层内部出现强烈分化(如东林党与非东林党之争)的背景下,传统文人文学的“载道”功能受到了质疑。 第一章:士大夫的身份焦虑与文学职守的失重: 分析了在晚明权力真空与党争频仍的环境中,文人如何看待自身在国家机器中的位置。传统上以“修身、齐家、治国、平天下”为最高追求的文人,面对政治理想的幻灭,开始将目光投向更内在的、更侧重于“自我”的表达领域。 第二章:文体意识的觉醒与规范的松动: 探讨了晚明文人对文体分类的自觉反思。诗歌不再是唯一的衡量标准,散文(特别是笔记、小品文)的地位迅速上升,而戏曲的艺术成熟度达到了前所未有的高度。这种对文体边界的模糊化处理,反映了审美趣味的多元化倾向。 第二部分:“性灵”的鼓吹与抒情的界限 本书的核心论证集中于“性灵”观念在晚明文坛的兴起及其复杂的内涵。它并非简单的个人情感的宣泄,而是一套包含了本体论与认识论的审美主张。 第三章:“性灵”的源流考辨:从禅宗语境到文学批评的转化: 追溯了“性灵”概念在晚明语境中的哲学根源,特别是其与晚明“不离禅学”的思潮之间的密切关联。重点分析了袁宏道等人如何将这种强调“本真性”的观念引入到对诗文创作的评价体系中,形成了一种以“自然天真”为最高标准的审美范式。 第四章:抒情张力的拓展:以“情痴”与“病态美”为核心的文本分析: 细致考察了在“性灵”论指导下,文学作品中个体经验的描写如何突破传统儒家伦理对情感表达的诸多限制。分析了某些文人如何通过对“病态美”、“颓废情调”甚至“畸恋”的描绘,来反证其情感的“纯粹性”和“不可污”的本质。 第五章:反向操作:对“模拟古人”的批判与“自家气象”的建构: “性灵”论的实践层面,即是反对僵化的模仿与拟古主义。本章通过对比不同文人对“神韵”和“格调”的理解差异,揭示了晚明文人如何试图在继承前代资源的同时,建立起一套强调个人独特风格、即“自家气象”的文学批评话语。 第三部分:“风雅”传统的重塑与文人群体的分野 本书反对将晚明文坛简单地划分为“性灵派”与“拟古派”的二元对立。相反,作者认为,“风雅”这一古典文学的基石概念,在晚明并未消亡,而是被不同群体以不同的方式进行了重新阐释和应用。 第六章:复古主义的再现:温润的“风雅”与士林的坚守: 探讨了在文坛主流之外,那些坚守传统诗律、强调“德行”与“风雅”格调的文人群体。他们如何利用传统的批评术语,对“性灵”派的放纵进行含蓄的抵制,尤其是在官方修史与科举文学中,“风雅”的规范性如何得以延续。 第七章:戏曲文学中的“风雅”与“性灵”的交融: 选取汤显祖等人的昆曲创作为研究对象,分析在舞台艺术这一大众传播媒介中,文学观念是如何被“实用化”的。戏曲在追求艺术完美(风雅的精致化)的同时,也极大地拓展了人物情感的深度与广度(性灵的充分抒发),显示了二者在具体实践中的高度融合。 第八章:笔记与小品:散文体中的“趣味”与“风雅”的消解: 考察了晚明小品文对“趣味”的推崇。趣味(interest/taste)作为一种审美判断,介于宏大叙事(风雅)与纯粹情感(性灵)之间,成为一种更为轻松、更贴近日常生活的审美标准。本书认为,这种对“趣味”的强调,是晚明文人寻求文学与生活平衡的关键一步。 结语:晚明文脉的结构性张力及其历史遗产 本书最后总结道,晚明文坛并非简单的“反叛”,而是一场在继承古典资源的基础上,对文学主体性、表达边界以及审美标准的复杂“再协商”。正是这种内在的张力与转向,为清代文学的成熟以及近现代中国文学的变革埋下了重要的伏笔。 --- 本书特色: 1. 跨文体研究视角: 综合考察诗、文、戏曲三个领域,避免了以往研究中常见的文体孤立现象。 2. 史料扎实考证: 引入了大量未刊刻本、方志及私人信札的材料,对“性灵”说在不同文人圈中的实际流传路径进行了细致还原。 3. 问题导向明确: 紧扣“性灵”与“风雅”两大核心概念的互动关系,提供了一个清晰而富有张力的分析框架,有助于理解明清之际的文学转型。 --- 本书适合对象: 专攻中国文学史、明清文学研究、思想文化史的学者、研究生以及对明代文人生活与审美趣味有深度兴趣的普通读者。

作者简介

目录信息

前记
为什么应该建设中国的古典学
寓意叙事中的宗教争战
“诗学”与“国学”
“我们共和国的掌门人”
海德格尔与索福克勒斯
立言与读解:灵魂的品位
尼采的微言大义
市民悲剧博取谁的眼泪
重新绷紧琴弦的两端
司马迁属什么“家”
古典诗学书目三十种
天不丧斯文(访谈录)
· · · · · · (收起)

读后感

评分

在读此书前,我带着这样的问题意识去读:什么是古典诗学?以及为什么要重启古典诗学?而不是其他的什么学?通过阅读,我了解到作者是用古典诗学来代表着古典学问。而且其他各篇都是从不同的方面来说明什么是“古典诗学”。那么,在通读之后,我觉得这本书的主题就是书名——重启...

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在读此书前,我带着这样的问题意识去读:什么是古典诗学?以及为什么要重启古典诗学?而不是其他的什么学?通过阅读,我了解到作者是用古典诗学来代表着古典学问。而且其他各篇都是从不同的方面来说明什么是“古典诗学”。那么,在通读之后,我觉得这本书的主题就是书名——重启...

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在读此书前,我带着这样的问题意识去读:什么是古典诗学?以及为什么要重启古典诗学?而不是其他的什么学?通过阅读,我了解到作者是用古典诗学来代表着古典学问。而且其他各篇都是从不同的方面来说明什么是“古典诗学”。那么,在通读之后,我觉得这本书的主题就是书名——重启...

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在读此书前,我带着这样的问题意识去读:什么是古典诗学?以及为什么要重启古典诗学?而不是其他的什么学?通过阅读,我了解到作者是用古典诗学来代表着古典学问。而且其他各篇都是从不同的方面来说明什么是“古典诗学”。那么,在通读之后,我觉得这本书的主题就是书名——重启...

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在读此书前,我带着这样的问题意识去读:什么是古典诗学?以及为什么要重启古典诗学?而不是其他的什么学?通过阅读,我了解到作者是用古典诗学来代表着古典学问。而且其他各篇都是从不同的方面来说明什么是“古典诗学”。那么,在通读之后,我觉得这本书的主题就是书名——重启...

用户评价

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这本书的封面设计就给我一种沉静而又充满力量的感觉,书名“重启古典诗学(增订版)”更是点燃了我内心深处对传统文化的热情。我一直觉得,在快节奏的现代社会,我们似乎正在逐渐失去一些宝贵的东西,其中就包括那些蕴含着深刻智慧和美学的古典诗歌。每当我翻开古籍,那些字句之间流淌出的情感,那些描绘出的意境,总是能触动我内心最柔软的地方。然而,很多时候,我也会感到一种隔阂,觉得那些古老的语言和观念,与我们当下的生活有些遥远。所以,当我看到这本书时,就有一种强烈的期待,希望它能为我搭建一座桥梁,让我重新认识,并真正理解那些曾经辉煌的诗学思想。我好奇作者会如何梳理那些庞杂的诗学理论,又是如何将它们与现代的语境相结合,让它们重新焕发生机。特别是“增订版”这三个字,让我更加确信,这本书并非只是简单的复述,而是经过了作者更深入的思考和探索,一定会有许多新的视角和独到的见解,这让我迫不及待想要一探究竟。我希望这本书能帮助我打开一扇通往古典诗歌精神世界的大门,让我不再仅仅是欣赏那些优美的文字,更能深入理解它们背后的哲学、伦理和审美,甚至从中获得启迪,运用到我自己的生活和创作之中。

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翻开这本书,扑面而来的是一种沉静的学术氛围,纸张的触感和印刷的清晰度都显得十分考究。书名“重启古典诗学(增订版)”这几个字,如同一道光,照亮了我内心深处对中国古典文学的热爱。我一直觉得,古典诗歌是中国文化中最具代表性的部分之一,它承载着中华民族的情感、哲学和审美,但随着时代的变迁,这些宝贵的财富似乎正在被我们遗忘。而“重启古典诗学”,恰恰点出了这本书的核心价值——它并非是要简单地复述古人的理论,而是要以一种新的视角,重新审视和激活这些被时间尘封的智慧。我非常期待作者是如何界定“古典诗学”的范围,是侧重于文学理论,还是包含了更广泛的文化背景?“增订版”这个标签,则让我对内容的深度和广度有了更高的期待,作者是否在原有内容的基础上,加入了最新的研究成果,或者是对某些争议性的问题进行了更深入的探讨?我希望这本书能够为我提供一个系统而又富有启发性的框架,帮助我理解古典诗学的发展脉络,掌握其核心思想,并能够将这些宝贵的知识运用到我的阅读、写作甚至日常思考中,让古典的诗意在现代生活中得以延续。

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从这本书的装帧设计来看,就透露着一种历经岁月沉淀后的从容与智慧。书名“重启古典诗学(增订版)”五个字,在我看来,不仅仅是一个简单的书名,更像是一种宣言,一种对传统文化复兴的呼唤。我常常觉得,我们当下的文化土壤中,缺少了某些根基,而古典诗学,无疑是中国文化最深厚的根基之一。我一直以来都对诗歌有着特别的情感,无论是吟诵古人的名句,还是尝试写下自己的诗句,总觉得背后有一种力量在牵引。但是,我缺乏一个清晰的理论指导,去理解诗歌的本质,去把握诗歌的规律。这本书的出现,仿佛及时雨一般,正是我所需要的。我非常期待作者能够梳理出古典诗学的发展脉络,解析其中最具代表性的理论流派和核心概念。更重要的是,“重启”这个词,让我看到了作者的野心和决心,他是否能够打破陈规,用一种全新的视角来解读古典诗学,让那些沉睡的经典焕发新的生命力?“增订版”则预示着这本书内容的丰富性和前瞻性,我期待其中能够包含作者对当下诗歌创作的思考,甚至提供一些实践性的指导,帮助像我这样的普通读者,重新拾起对诗歌的热爱,并从中获得真正的滋养。

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拿到这本书,首先映入眼帘的是那沉静而又富有质感的封面,仿佛诉说着一段穿越时空的文化传承。书名“重启古典诗学(增订版)”,一下子就抓住了我的目光,勾起了我对中国古代诗歌以及与之相关的理论体系的强烈兴趣。我一直认为,古典诗学是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠,但随着时代的发展,它似乎离我们的生活越来越远,许多经典的理论和创作方法,对于当代读者来说,都显得有些陌生和遥不可及。这本书的出现,让我看到了一个契机,一个重新审视和理解古典诗学的机会。“重启”二字,不仅意味着对传统的回溯,更蕴含着一种创新的精神,我希望作者能够在这本书中,不仅仅是介绍古人的诗学思想,更能对其进行批判性的解读,并赋予它们新的生命力。我特别关注作者是如何处理“增订版”的内容的,是增加了新的理论视角,还是补充了更丰富的古代诗歌实例,或者是探讨了古典诗学在当代文学创作中的应用?我渴望通过这本书,能够系统地了解中国古代诗学的发展演变,掌握其核心理论,从而能够更深刻地理解那些千古传诵的诗篇,甚至能够从中汲取灵感,提升自己的文学素养和审美情趣。

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这本书的封面设计,传递出一种古朴而又现代的美感,书名“重启古典诗学(增订版)”更是点燃了我对中国古典文学的热情。我一直认为,诗歌是中国文化中最具魅力的组成部分,而古典诗学则是理解这些魅力的关键。然而,在当今社会,许多人对古典诗学的认识往往停留在零散的片段,缺乏一个系统性的认识。“重启”二字,让我看到了这本书的价值所在,它意味着一种对传统的反思和创新,一种让古老的智慧重新焕发生机的努力。我渴望了解作者是如何定义“古典诗学”的,是仅仅局限于唐宋诗歌,还是涵盖了更广泛的古代文学范畴?“增订版”的标注,更是让我对这本书的内容充满了好奇,作者是否在原有的基础上,增加了新的研究视角,补充了更丰富的史料,或者对某些理论进行了更深入的阐释?我希望这本书能够为我打开一扇理解中国古典诗歌的窗户,让我能够更深入地认识诗歌的本质,理解古人的创作理念,并从中获得启迪,去感受、去品味、去创造,让古典诗学的精神与当代的文化土壤深度融合。

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这本书的装帧设计,透露出一种典雅而又充满力量的美感,书名“重启古典诗学(增订版)”更是激发了我对传统文化的好奇心。我一直认为,中国的古典诗歌,是中国文化中最精华的部分之一,它蕴含着丰富的哲学思想、审美情趣和人文精神。然而,在快节奏的现代生活中,我们似乎正在逐渐远离这些宝贵的传统。“重启古典诗学”这个书名,让我看到了作者试图弥合这种断裂的努力,它不仅仅是对过去的追溯,更是一种面向未来的创新。我非常好奇,作者将如何“重启”古典诗学?是会从诗歌的本体论出发,深入探讨诗的起源、本质和发展?还是会关注诗歌的接受美学,分析古代读者是如何理解和欣赏诗歌的?“增订版”的标注,更是让我对内容的丰富性和深度有了更高的期待。作者是否在原有内容的基础上,增加了新的理论探讨,补充了更具说服力的案例分析,或者回应了学术界的新动向?我渴望通过这本书,能够系统地学习和理解古典诗学的精髓,从而能够更深刻地领悟那些千古传诵的诗篇,并从中汲取智慧,提升自己的文化素养和审美能力,让古典诗学的精神在当代得到传承和发展。

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这本书的整体风格,从封面到书名,都透着一股沉静而又深邃的气息。书名“重启古典诗学(增订版)”这五个字,仿佛是一声穿越千年的召唤,瞬间吸引了我。我一直对中国古代的诗歌理论和创作方法深感兴趣,但常常觉得那些古老的观念和术语,与我们现代的生活和思维方式存在着一定的距离。这本书的“重启”二字,正是我所需要的,它意味着一种连接,一种将古代的智慧与现代的语境相结合的尝试。我期待作者能够梳理出古典诗学发展的清晰脉络,解析其中重要的理论流派和核心概念,并用一种更贴近现代读者的语言来呈现。更重要的是,“增订版”的出现,让我对这本书的内容深度和广度有了更高的期待。作者是否在原有的基础上,增加了新的章节,探讨了新的研究成果,或者对某些经典的理论进行了更具前瞻性的解读?我希望这本书能够帮助我打破对古典诗学的刻板印象,发现它在现代社会仍然具有的生命力和价值,从而能够更深刻地欣赏那些伟大的诗篇,甚至从中获得灵感,丰富我自己的精神世界。

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从这本书的书名“重启古典诗学(增订版)”就可以感受到一种强烈的学术气场,同时又不失对传统文化的敬意。我一直对中国的古典诗歌及其背后的理论体系抱有浓厚的兴趣,但往往在阅读古籍时,会因为语言的障碍和理论的抽象而感到力不从心。这本书的出现,恰恰弥补了我的这种需求。“重启”二字,让我看到了作者的决心,他不仅仅是想梳理和介绍古典诗学,更是希望能够对其进行一番“更新”和“激活”,让这些古老的智慧重新适应现代的语境。我非常期待作者是如何解读“诗学”这个概念的,是仅仅关注创作技巧,还是涵盖了更广泛的哲学、美学以及文化思考?“增订版”的标签,更是让我对内容的深度和广度充满了期待。作者是否在原有的基础上,加入了最新的学术研究成果,或者对某些古老的理论进行了更具启发性的阐释,甚至与当代的文学现象进行了有趣的对话?我希望这本书能够为我提供一个清晰、系统且富有洞察力的古典诗学导论,让我能够更深入地理解中国古代文人的精神世界,更深刻地欣赏那些传世的诗篇,并从中获得智慧的启迪,滋养我的人生。

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我拿到这本书的第一感觉,是它传递出一种严谨而又不失温度的学术气息。书页的质感,排版的疏密,都恰到好处,营造出一种适合沉浸式阅读的氛围。我一直对中国古代的文学理论,尤其是诗学部分,抱有浓厚的兴趣,但往往受限于资料的繁杂和理论的晦涩,难以形成一个清晰的脉络。这本书的书名“重启古典诗学”,就好像在我心中敲响了一个警钟,提醒我那些被遗忘的宝藏亟待发掘。我特别关注作者是如何界定“古典诗学”这个概念的,是仅限于唐诗宋词,还是涵盖更广泛的古代文学,又或者包含了对诗歌创作、欣赏、评论等各个环节的理论体系。我对“重启”二字尤为好奇,它暗示着一种批判性的继承和创新,作者是否会对传统的诗学观念进行解构和重塑,赋予它们新的时代意义?“增订版”的提示,则让我对这本书的内容更加充满信心,这意味着作者在原有的基础上,一定加入了更丰富的内容、更深刻的分析,甚至可能回应了学术界的最新研究成果。我期待这本书能够提供一套系统而又深入浅出的理论框架,帮助我理清那些纷繁复杂的诗学概念,理解那些古代文人对诗歌的独特见解,从而能够更深刻地理解和欣赏那些传世的诗篇。

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这本书的书脊设计就带着一种庄重而又典雅的气质,书名“重启古典诗学(增订版)”更是让我瞬间产生了共鸣。我一直深信,中国的古典诗歌,不仅仅是文字的堆砌,更是中国人民千年以来情感、思想和智慧的结晶。然而,在信息爆炸的时代,我们常常被各种新奇的事物所吸引,反而忽略了那些深埋在传统中的宝藏。古典诗学,作为理解这些宝藏的钥匙,其重要性不言而喻。这本书的“重启”二字,让我看到了一种积极的姿态,一种试图重新连接过去与现在的桥梁。我很好奇,作者将如何“重启”古典诗学?是会从诗歌的本体出发,探讨诗的起源、本质和功能?还是会关注诗歌的创作技法,如起兴、比兴、赋等,以及它们在不同时代的演变?“增订版”的出现,更是增加了我的期待,这是否意味着作者在原有基础上,增加了新的章节,或者对某些理论进行了更深入的阐释?我希望这本书能够带领我走进一个更加广阔和深刻的诗学世界,让我不仅仅停留在对诗歌的表面欣赏,而是能够深入理解其背后的理论支撑,从而能够更好地去感受、去品味、去创作,让古典诗学的精神在当代焕发新的光彩。

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访谈录…又名《刘小枫的微言大义》?

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解经、索隐,尝试把高贵的哲学家的真正意图摸透,看他们怎么拐弯抹角地说出真相、真理,还要体会他们为什么要如此隐晦地讲,他们面临着什么样的言说环境,此种环境是历史性的还是非历史性的,他们与普通人是否类似,如果不一样的话,他们将如何处理与普通人的关系,最终如何处理他们与政治的关系。这些相关问题可能是刘小枫所考虑的,这也是他的策略,用古典来对抗“现代”,用典籍来封杀各种“主义”,而他之所以可以用这样的策略是因为目前的中国已然没有一种强制性的意识形态可以独占鳌头了,党派自身陷入了危险的平衡运动中。

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我还要学习一个,没怎么读懂,不打分

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市民悲剧博取谁的眼泪是增订的内容,没读过,标个。读大刘两三遍算不上精读,只是了解下国朝在此世纪人文社科的最高水准罢了。缺乏教养的技术人不能理解重启古典诗学的意义倒也罢了,夫子步亦步,夫子趋亦趋。在经典与解释的世界,整天与历史上的伟大心灵交往,孤寂从何说起?经学是根底,中西方皆然。如是则大悟史迁到底是什么家?而尼采的微言大义隐于何处?陀思妥耶夫斯基是什么来路?柏拉图和柏拉图主义的关系?古典文明学系,古典学系,诗学,人学,国学,万变不离立言以臻伊比鸠鲁灵魂的品味。哦,还有吊诡到神学境界的政治话语!廖子?创作?独创性?二道贩子?美是难的,刘小枫是难的。没社会功用、没原创发明的实用都是为了不能承受的生命之轻,最飘忽单薄也不能超过纪德和木心的限度,不然就是给领导干活的命了。孔孟旬董史迁读经典

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有种被点燃的感觉,不过我还有很多地方不太明白。

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