Lala (lesbian) and gay communities in mainland China have emerged rapidly in the 21st century. Alongside new freedoms and modernizing reforms, and with mainstream media and society increasingly tolerant, lalas still experience immense family and social pressures to a degree that this book argues is deeply gendered. The first anthropological study to examine everyday lala lives, intimacies, and communities in China, the chapters explore changing articulations of sexual subjectivity, gendered T-P (tomboy-wife) roles, family and kinship, same-sex weddings, lala-gay contract marriages, and community activism. Engebretsen analyzes lala strategies of complicit transgressions to balance surface respectability and undeclared same-sex desires, why "being normal" emerges a deep aspiration and sign of respectability, and why openly lived homosexuality and public activism often are not.
Queer Women in Urban China develops a critical ethnographic analysis through the conceptual lens of "different normativities," tracing the paradoxes and intricacies of the desire for normal life alongside aspirations for recognition, equality, and freedom, and argues that dominant paradigms fixed on categories, identities, and the absolute value of public visibility are ill-equipped to fully understand these complexities. This book complements existing perspectives on sexual and gender diversity, contemporary China, and the politics and theories of justice, recognition, and similitude in global times.
Elisabeth L. Engebretsen is a Research Fellow (Asian Cities Cluster) at the International Institute for Asian Studies, Leiden, the Netherlands.
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从理论构建的角度来看,这本书的贡献是巨大的,它巧妙地将全球酷儿地理学的概念与后社会工作领域的本土化实践进行了富有成效的对话。作者没有仅仅满足于将既有的西方理论框架“套用”到中国情境中,而是通过详实的案例分析,展示了这些理论在中国特有的文化、经济和监管压力下如何被扭曲、适应,甚至反过来修正理论本身。例如,关于数字空间和物理空间的交织作用的探讨,就非常贴合当前的技术社会现实。她们如何在网络上构建公共身份,又如何在面对面聚会时管理公共与私密的界限,这种“身份的动态切换”是理解当代城市身份政治的关键。文风上,作者的论证逻辑非常严密,引用和注释的扎实程度也体现了长期的学术积累,使得即使是对于初次接触该领域的研究者来说,也能清晰地跟随其思想的脉络。它不仅仅是一部关于特定群体的研究,更是一部关于如何在特定地缘政治下进行身份政治实践的范本。
评分这本书读起来有一种令人不安的真实感,它没有采取那种学术腔调十足的、高高在上的分析视角,而是非常扎根于田野调查的汗水和观察的敏锐。我被其中关于友谊和亲密关系构建的描述深深打动了。在缺乏制度性支持和明确社会认可的语境下,这些女性社群内部发展出了一套独特的情感维护机制和支持系统。作者对“家庭”这一概念的解构和重塑尤其精彩,它揭示了在血缘和法律之外,基于共同经验和相互承诺所建立的“选择的家人”的力量。这种力量不仅是一种情感上的慰藉,更是一种抵抗异化、维持身份认同的实践。叙述的节奏感把握得非常好,时而急促紧张,反映了生活中的不确定性;时而又慢下来,专注于那些充满仪式感和共享记忆的瞬间。它成功地避开了将这些生活“浪漫化”或“悲剧化”的陷阱,而是以一种沉静、尊重的方式呈现了她们的日常,让人在阅读时感到自己是一个受邀的、被信任的观察者。
评分这本书的视觉语言和叙事风格给我留下了极其深刻的印象。它仿佛是一部由多个平行蒙太奇片段组成的电影,而不是传统的线性叙事报告。每个章节都像是一个独立而又相互关联的镜头,聚焦于不同的城市角落——可能是某个隐蔽的咖啡馆,某个深夜的地铁站台,或是某个只有圈内人才知道的艺术展览空间。作者在描述这些空间时,那种对光线、声音和人群流动的敏感度,使得读者几乎可以身临其境地感受到那种微妙的、潜藏的社会张力。这种沉浸式的写作,极大地增强了文本的说服力。它打破了学术写作常有的疏离感,让读者切身感受到这些女性在寻找归属感和建立社群过程中所付出的努力与智慧。我特别喜欢其中对于日常用品和符号意义的解读,一个特定的品牌、一种特定的穿着风格,在特定语境下都承载了超越其物质价值的,关于自我认同的复杂宣言。
评分这本书简直是城市研究和酷儿理论领域的一股清流,它以一种极其细腻和富有同理心的方式,描绘了中国城市环境中那些常常被边缘化和忽视的女性群体的生活图景。作者的笔触精准而富有洞察力,不再停留在宏大叙事对“中国”或“酷儿”的刻板标签上,而是深入到日常的肌理之中,去捕捉那些真实存在的、多层次的身份认同和生存策略。我尤其欣赏书中对空间政治的探讨,城市中的“去中心化”区域如何成为特定社群的避难所和重塑自我叙事的场所,这种对地理环境和社会互动之间复杂张力的捕捉,使得文本的厚度远远超出了仅仅记录个案的范畴。它迫使读者重新思考城市规划、公共空间的使用权以及“可见性”的政治学,尤其是在一个快速现代化和文化保守主义并存的背景下,这些女性是如何在夹缝中寻找呼吸和连接的。读完之后,我感觉自己对当代中国社会运作的理解更加立体和复杂了,那种对细微差异和个体能动性的关注,是许多同类研究中所欠缺的。
评分最让我感到惊喜的是这本书在处理“未来性”和“希望”这一主题时的复杂性。它没有提供一个廉价的、大团圆式的结局,也没有沉溺于对压迫的无休止的控诉,而是在持续的社会阻力中,捕捉那些微弱却坚韧的“可能性”。作者对年轻一代的访谈尤其引人深思,她们对于未来生活的想象,既包含了对现有社会结构的深刻批判,又展现出一种务实的、在现实中创造幸福的能力。这种能力不是来自于自上而下的恩赐,而是来自社群内部的相互赋权和对既存规范的巧妙规避。阅读过程中,我一直在思考,究竟是什么样的内在驱动力,让她们能够在高压环境中依然保持对自我真实性的坚守?答案似乎就隐藏在那些看似琐碎、平凡的日常互动之中——一次互相的帮助、一个无声的理解的眼神、共同庆祝的一个小小的里程碑。这本书是一份对生命力的深刻致敬,它证明了即使在最不被看好的土壤中,社群和爱依然能够找到生长的路径。
评分前两章关于identity的很不错可惜没更深入,到后面扯到activism就有点不对劲了,一直fo作者脸书看她分享中国平权,加上最后一章,觉得她政治立场过于明显……好担心//觉得thesis更好诶
评分不错,对我题目有帮助
评分个人觉得 最后一章拐到社会运动 是一大败笔 与“对平常生活的热烈向往”这一主题特别不兼容
评分内容挺浅显易懂的,和我对国内拉拉群体的原本认知也较符合,所以像同婚和形婚两章就显得寡淡一些。不过尤其喜欢讲身份认同和家庭关系的两章,指出了中国语境下LGBTQ群体和西方的很大不同。在这里的女人是时时刻刻被绑在婚姻父权制还有儒家文化(孝道)下的。看到短评有人说很不喜欢最后一章讲activism的,我倒觉得是种升华。queer identity如何走向更大的queer politics是需要集结更多的人和形成真实有力的community,而不是一直活在现有的heteronormativity的阴影之下只求体制的承认。
评分前两章关于identity的很不错可惜没更深入,到后面扯到activism就有点不对劲了,一直fo作者脸书看她分享中国平权,加上最后一章,觉得她政治立场过于明显……好担心//觉得thesis更好诶
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