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人性嚮善本質上還是人性本善，其實傅先生最後還是說瞭一句“人性亦可為惡”。我以為就邏輯上說，還是孟子“性善”二字直接，不必再畫蛇添足。另外，論格物緻知誠意正心，不免支離。

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人性嚮善本質上還是人性本善，其實傅先生最後還是說瞭一句“人性亦可為惡”。我以為就邏輯上說，還是孟子“性善”二字直接，不必再畫蛇添足。另外，論格物緻知誠意正心，不免支離。

給硃熹挑錯兒，傅佩榮先生用的是以經解經的方法，吃透原著，其實我們都可以給前人糾錯。

名字取得很嚇人，其實傅教授隻是通過硃熹錶達自己對儒學經典的認識。

在逐渐西化的过程中，国学不该全盘否定。而在读过傅佩荣先生的本书后，从翻开第一页就明白了何以儒学遭到诟病。 从近代中国直到现今，我们能够读到的四书基本都是朱子的注解版，那么朱熹果真错了吗？由于古汉语对于汉字字义及对文字底蕴理解能力要求非常高，除了借助工具书外...  

《朱熹错了》是值得买的书，显然，不是可以一下子读完的书。最充分的购买理由是当工具书用，日后读到一段孔孟，亦有诸家释言，可翻此书，查查可知朱熹是怎么看，傅教授又是怎么看，分歧的乐趣在于思辨。而不服气是深入的最好动力。博览群书之皮毛，无非在夜航船上伸伸脚。 虽然...  

想起前段时间出差，单位领导在车上提到对“学而时习之”的解释，而他又不记得是如何地意义颠覆，我也未曾觉得五个字的空间里又能作何风浪，便也未去追究。惊喜的是翻看《朱熹错了》，第一讲“时机的重要”——“学而时习之，不亦说乎”，正好剔除了心中未去追究的疑惑。 细想...  

“古文”二字是我自学生涯的恶梦，我曾自修的汉语言文学专业里，《古代文学作品选》我考了三次，而《古代汉语》则考了四次之多才通过，和其它所有的科目一次通关的顺利相比，那时的我几乎可以达到提到“古文”就“浑身发抖”的地步。冯唐在《活着活着就老了》的书里说过...  

《朱熹错了》是值得买的书，显然，不是可以一下子读完的书。最充分的购买理由是当工具书用，日后读到一段孔孟，亦有诸家释言，可翻此书，查查可知朱熹是怎么看，傅教授又是怎么看，分歧的乐趣在于思辨。而不服气是深入的最好动力。博览群书之皮毛，无非在夜航船上伸伸脚。 虽然...